Сибирь из текста Николааса Витсена "Северная и Восточная Тартария»

Николаас Витсен. Северная и Восточная Тартария»

 

СИБИРЬ

 

 

 Сибирское царство, носящее свое имя от реки Сибер, или Сиберской, или от города Сибер, который теперь разрушен. Собственно, это область, нанесенная на карты под этим названием, около широко известной реки Обь. Главный город ее – Тоболь. Но широко взятая, она охватывает и много других областей, лежащих в большинстве своем вне России, к северу и востоку, под правлением Их Царских Величеств. Так под названием Тартарии в Европе известны все страны к востоку от Оби и Каспийского озера, то и я их под этим названием охватываю, хотя, собственно говоря, Сибирь находится не в Тартарии. Однако ввиду того, что она  расположена рядом, и по указанным причинам мы считали, что следует ее включить сюда. Она лежит приблизительно между 60° и 65° северной широты.

Сама Сибирь очень плодородна. Там находится много красивых лесов из ели, сосны, березы, мачтовой сосны, можжевельника, папоротника, липы, кедра, люмена, пихты, капока, черминги) и долоны – большинство деревьев нам неизвестны. Долона похожа на бразильское дерево. Далее, там растут груши и ягоды, похожие на цвет розы или розовые бутоны. Там хорошие соболя, а также бобры и разные звери и водяные птицы. Там встречается индиго. Имеются, как говорят, медные руды. Около рек разные благоухающие цветы и корень марены. Растут разные ягоды, на их языке называемые: малина, брусница, черника и черные ягоды, а также и анис.

Чтобы проехать с запада в Сибирь, надо ехать по рекам Оке, Волге, Кaме, Чусовой и Серебрянке. Затем надо ехать 4 мили сушей до рек Баранча, Тагит, Тура, которая впадает в большую реку Тобол. На ней стоит город Тобол, или Тобольской. Из деревень, стоящих возле этих рек, увозят хлеб на стругах. Это такие суда в Тоболе. В этой области есть уже много деревень, где живут люди, которые занимаются земледелием. У большой реки Исеть, которая выше города Тобола впадает в реку Тобол, растет очень много хлеба. По этой реке ходят корабли, и она очень богата рыбой.

Недалеко от города Верхотурье, расположенного в западной Сибири, в вогульской области, живут люди, называемые вогулыами. Они живут без религиозных законов и веры, делают себе богов по собственному желанию, из различных вещей.

 

Молитва Господня на языке вогуличей,      

или народа, называемого вогулы

 

Отче наш – Memjef

иже еси – conboye

на небеси. – Eterdarum.

Да – amut

святится – nema

имя Твое, – naerdaroin

да приидет царствие Твое – nerosca Sochtos

да будет воля Твоя, – Omut nun gerae

яко на небеси – tegali Eterdarum,

и на земли. – scinan Maanku

Hаш насущный – Candalas

Хлеб даждь – Tep mi

нам днесь. – me tiegalgad

И остави нам – Julokults me

долги наши, – gavarant, //

 

W 733

 

Вогульские тартары. Женщина и ребенок

 

яко же и мы – tulgali menik

оставляем – julgoli amut

должникам нашим. – izagaraldin.

И не введи нас – An mengolem

во искушение, – julvagarias,

но избави нас – toromalt dorom nerku

от Лукавого. – mem kul.

Яко Твое есть – Tagolodamu

царство, – Negotsku,

и сила, – vaan Booter,

и слава – Nemonsoigi,

во веки веков. – nokoztatiu,

Аминь. – Peitse.

 

Вогуличские тартары, которые живут около реки Чусовая, – грубые язычники. Они маленького роста, крепкого сложения. У них довольно большие головы. Они говорят на собственном языке. Вся их религия состоит лишь в том, что они один раз в год по своему обычаю приносят жертвы. Тогда они идут толпами, целыми селениями в лес и режут там по одному животному из каждого вида скота. В качестве  жертвы считают лучше всего лошадей и козлов. С жертвенного животного снимают шкуру, вешают ее на дерево или на жерди, падают ниц перед нею и молятся. Мясо они съедают сообща. И это все богослужение на целый год. Прежде чем они зарежут жертву, они делают с ней торжественный обход. Они не знают значения или происхождения своей веры и говорят только, что их предки тоже так выполняли обряд богослужения и что они им подражают. Если их спросят, не знают ли они, есть ли на небе Бог, они отвечают, что верят в это, ибо они видят на небе столько звезд, что думают – кто-то есть, кто ими управляет. Поэтому они поклоняются небу. Они не знают дьявола. В воскресение мертвых они верят. Однако, какое награждение ожидает благочестивых, и какое наказание – нечестивых, они не знают. Они почитают солнце и луну, а также и воду.

Когда кто-нибудь из них умирает, его кладут без гроба  на землю, одетого в лучшее платье. Около него кладут деньги, в зависимости от состоятельности умершего, считая, что эта одежда, //

W 734

а также деньги ему послужат на том свете. Над умершим они сильно плачут и причитают.

Когда умирает собака, хорошо служившая им на охоте, то они строят деревянный домик, высотой в одну сажень от земли, на четырех столбах, торжественно кладут мертвую собаку в него и оставляют там, пока домик не сгниет, после чего ее зарывают в землю. Иногда они хоронят ее сразу, с деревяшкой под головой, чтобы ей было удобнее. Все это делается в честь ее заслуг при жизни. У них столько жен, сколько они могут содержать. Покупают их у родителей, примерно за 40–50 дукатов, в зависимости от их состоятельности. Когда женщина беременна, они в лесу строят домик, где она рожает, и муж не смеет к ней явиться в течение 2–х месяцев. При браке у них мало торжественности, приглашают только самых близких друзей и угощают их обедом. Жених с невестой без обрядов уходят спать. Но пока жених не заплатил обещанную сумму, он ее не может увести к себе домой и рассматривать как свою собственность, хотя доступ к ней ему не запрещен.

Попов или духовенства у этого народа нет. Они вступают в брак с родственниками не ближе, чем в четвертой степени. Их трудно обратить в христианство, потому что они говорят, что хотят идти по стопам своих предков, будь это хорошо или плохо.

Они живут, как зимой, так и летом, в домах четырехугольной формы, построенных из дерева. В них имеется очаг с дымовой трубой и окна. Дым от сожженных дров выходит кверху, и как только от дров остались одни угли, они закрывают отверстие наверху, чтобы сохранить тепло внутри. Зимой отверстие закрывают куском льда, чтобы сохранить в комнате больше света. У них нет стульев, а широкие скамьи, расставленные по стенам комнаты, высотой в один локоть и шириной до двух локтей. На них они сидят, как персы, поджав ноги, а ночью на них спят. Они живут охотой, стрельбой из лука. Главная дичь – это лоси. Эти животные там встречаются в изобилии. Мясо их разрезают на длинные куски и сушат, вешая вокруг домов, не обращая внимания на то, идет ли дождь, и не гниет ли оно. Эти люди не едят ни свиней, ни кур, но едят куриные яйца. Они умеют ловить дичь ловушками в виде самострелов, поставленных в лесу; около ловушки кладут приманку, таким образом, что животное, дотрагиваясь, спускает стрелу, которая пронзает его тело: так добывают дичь. Они делают и ямы, закрывая их ветками. Животное падает в яму и оказывается пойманным. Земледелием они не занимаются.

Эти люди живут вдоль Чусовой, до крепости Утка и к северу от самоедов. Они маленького роста. Говорят (в чем я, однако, не вполне уверен, так как они не знают значения этого), что эти вогуличи, или вогулы, или многие из них, крестят своих маленьких детей. Имя дает старший в селении.

От города Тобол, или Тобольской, по рекам Иртыш, Обь, Кеть, до Енисейска, едут около 8 недель на больших кораблях. Они продвигаются очень медленно.

В одном сообщении, мне присланном из этих краев, рассказывается о завоевании Сибири и присоединении ее к московской короне следующее:

«Никогда еще ни одна страна не была завоевана с такой быстротой и таким малым числом людей, как королевство, или царство Сибири, царем Иваном. Больше 100 лет назад некий казак Ермак Тимофеевич, родом из Мурома, со своей дружиной отправился за добычей по реке Волге. Он разбил несколько стругов, принадлежавших царю, после чего был отдан приказ преследовать и поймать его. Он со своими товарищами бежал по реке Каме на Чусовую. Это был остров, выше Казани на 500–600 верст, принадлежащий одному знатному русскому купцу по имени Данило Строганов, который основал и город* Некоторые говорят, что этот городок под названием Чертова стоял на островке на рукаве Камы  под названием Строганов, на этом острове, но теперь он разрушен. Строганов не знал о его разбоях или, может быть, почитая нужду за благо, был вынужден помочь ему, так как был окружен разбойниками. Ермак просил о помощи, чтобы искать спасения в Сибири. Тот [Строганов] снабдил его необходимыми военными припасами, порохом, фитилями и ружьями. С этим он отправился по реке Танга //

W 735

на струге* Это вид судна до реки Туры. Там есть место, называемое Япанчин, в то время населенное тартарами, которых он оттуда прогнал. Ермак с отрядом пошел далее и пришел к городу Тюмени, который они тоже заняли. А оттуда они пошли по реке Тобол до города Тобола (резиденция князя той страны), который тоже заняли довольно легко. Оттуда Ермак пошел вверх по реке Иртыш, на 50 миль от Тобола, преследуя отступавшего князя. Он догнал его и обратил в бегство. Здесь он оставался в течение 6 недель и послал около 300 человек из своих людей, чтобы преследовать этого князя и дальше. Но из этих 300 лишь немногие вырвались из рук тартар, так что Ермак лишь с остальными 200 был вынужден скрыться [на островке] в окружении воды. Он подвергся нападению ночью, был загнан в воду и убит. Из спасшихся его людей около 40 отправились в Московию, чтобы объяснить царю Ивану, как обстояло дело и просить дальнейшей помощи. Тот немедленно дал 600 человек, с которыми они отправились обратно в Тобол и сохранили за собой это место, укрепив его. Они посылали ежедневно военные отряды до тех пор, пока окрестные Тартары, устав воевать, не сдались добровольно в повиновение царю». Здесь заканчивается упомянутое сообщение.

Может быть, правда, что Ермак имел основание воевать с сибирским князем, о чем в приведенном сообщении, которое я передаю, как я его получил, не сообщается.

По другим сообщениям, больше 100 лет тому назад несколько тысяч донских казаков, которые отделились от остальных казаков, вторглись в Сибирь, удачно заняли и удержали эту страну. Потомки их состоят на службе Их Царских Величеств до сего дня, при хорошем жаловании. Они, как и все те, которых теперь посылают в Сибирь на военную службу, по немилости или другим причинам, носят имя сибирских казаков.

В Сибири есть растение под названием коса-трава, о котором говорят, что оно ломает железо.

Фредерик Крижанич, польский монах, который много лет жил в Тоболе, рассказывает в одном сообщении, которое он представил его Польскому Величеству в 1680 г., что семья Строгановых многим содействовала завоеванию Сибири. Они еще живут в этих краях. Как почетный титул, им позволено подписываться, когда они подают царю челобитные, именем Сирота твой, что значит, как бы вассал, сирота, между тем как другие дворяне подписываются «холоп твой», что значит раб. Эта семья носит еще название мужик, то есть, крестьянин, преимущественно как почетное имя. Они владеют многими поместьями, которые им были пожалованы в прежние времена Их Царскими Величествами.

Тартарский князь, который потерял Сибирь, держал свой двор в городе Сибир или, как другие говорят, в Тоболе. Его звали Кучум. Казаки, которые заняли эту область, разрушили город, и когда умер последний князь Кучум, казаки убили его сына во время обеда (как он, Крижанич, говорит).

Продвигаясь по реке Томь, выше Оби, до ее начала, встречаются места, где перетаскивают барки по небольшому участку земли и так их переправляют до реки Енисей. Так это происходит и у устья реки Кеть. Здесь заканчивается сообщение этого духовного лица.

 

Следует другое сообщение о роде Строгановых, или Строганова,

и завоевании Сибири, как мне прислали из ближайших краев

«Происхождение богатых крестьян, по имени Строгановы, в России таково: их предок был родом из страны Золота, или Золотой Орды, расположенной недалеко от Астракани, и был сыном тамошнего царя. Он пожелал перейти в христианскую веру и отправился в Россию, где был крещен по греческому обряду. Царь России выдал за него собственную дочь. Когда этот Строганов женился и стал жить в России, тартары были этим очень недовольны и за это начали войну с русскими. Царь послал самого Строганова с войском против этих тартар. Тартары случайно захватили его в плен и исстрогали его тело и так умертвили его, ибо Строганов //

W 736

значит по-русски «строганный». Он оставил свою беременную жену, и она родила сына, которому дали прозвание Строганов, и все его потомки называются Строгановы до настоящего времени. Этот старый Строганов привез в Россию, как говорят, счеты, или арифметику, которые они еще употребляют до сего дня. Это костяные бусинки, нанизанные на железные прутики. Далее, эти Строгановы были первыми, открывшими Сибирь. Они помогли одному разбойнику, по имени Ермак Тимофеевич, оружием и припасами. Этот [разбойник] прибыл на судах вверх по Чусовой и так как он не мог подняться выше, чем до реки Утка, потому что река Чусовая там мелеет, то он переволок суда по земле и прибыл в Сибирь, где он, после многих стычек, продвинулся до реки Тобол. Но наконец, ночью, тартары напали на него. Проснувшись, он намеревался бежать к своим судам на реке. Но так как он был тяжело вооружен, одет в кольчугу, то когда он хотел вскочить в свою лодку, то просчитался и погрузился, как камень, в воду. Тела его не могли найти. Часть его оставшихся в живых товарищей вернулась из Сибири домой той же дорогой, по Чусовой, и они сложили, говорят, свои сокровища там в одной горе. Эта гора очень крутая и высокая. В обрыве у нее есть пещера, как я сам видел. Русские называют эту гору и сейчас Ермакова гора, или Ермакгора, что значит гора Ермака. Некоторые русские, с которыми я беседовал, заходили внутрь неё для поиска сокровищ, которые могли туда быть положены. Они спускались на веревках, с опасностью для жизни, в эту пещеру, но, хотя долго разрывали землю, ничего не нашли, кроме старого оружия, стрел, копий и других вещей малой ценности.

На реке Чусовой, которая впадает в Каму, вверх по реке около 200 верст, стоит городок, принадлежащий Строгановым, под названием Нижнее Усолье. За несколько миль оттуда, на противоположном берегу, стоит другой городок, Верхнее Усолье, или Усолье Камское, о котором многие говорят, что он стоит лишь на расстоянии 2–х миль от первого Усолья, тоже принадлежащего этой семье. Почти вся земля на обеих сторонах реки принадлежит им. Там нагружают много соли, которую в основном увозят к Нижнему, или Нижнему Новгороду, и по всей России. Оттуда, вверх по реке на расстоянии 25 верст стоит городок под названием Камассина. Оттуда примерно в 20 верстах, на левом берегу, стоит упомянутая Ермакова гора. Тут же, на расстоянии 30–40 верст, живут вогуличи, или вогулы, имеюще дома и жилища. На расстоянии примерно 6 или 7 верст вверх по реке 1650 лежат суда этого Ермака*, хотя истлевшие, но хранящиеся как память. Река течет в основном между каменистыми берегами, и она сама очень камениста, со многими порогами. Здесь добывают много лосей и другой дичи. Лосей они ловят в ямах, покрытых ветками и мхом. Вырубают тогда лес в окружности 5 или 6 верст и вырывают несколько ям. Они выбирают для этой цели такие места, где обычно больше лосей. Лоси, пройдя через эти проходы, падают в ямы, где их русские убивают. Русские еще и сейчас молятся в этих краях в своих церквах за Ермака, как выполнившего с помощью [божией] и умением, святое дело – открытие Сибири».  Здесь заканчивается это сообщение.

Другие письменные сообщения передают вышеупомянутое происшествие следующим образом:

«В 1572 г. после рождения Христа, в царствование царя Ивана Васильевича, несколько вольных донских казаков, под предводительством их атамана Ермака Тимофеевича, покинули Дон и тайно направились к реке Волге, где они причиняли большой убыток государству, грабили всяких людей, а некоторых убивали.

Они свозили все награбленное на своих судах так, что как бы запирали Волгу, не пропуская никого из Астракани с товарами. И хотя царь посылал против них разных русских людей с низовскими воинами, все же этот атаман их всегда разбивал и рассеивал.

В 1573 г. Его Царское Величество собрал большое войско, сухопутное и речное, и отправил со всякими военными припасами, против этих казаков. Но, когда последние об этом узнали, они, не дожидаясь войска, отправились вверх по большой реке Каме, на 60 верст выше города Казани. Они покорили бывших подданных //

 W 737

казанского царя Симиона – черемисов, мордву, вотяков, башкирцев и других тартар, живущих по этой реке, и по реке Вятке. Так как это очень отсталый народ, который не знает огнестрельного оружия, то он [Ермак] легко их покорил. Всем этим людям он приказал подчиняться Его Царскому Величеству Ивану Васильевичу. Он взял у них заложников и дань мехами для Его Величества. Он захватил города Рыбный, Чертов Городок, Алабуху, Сарапуль, Осу с окрестными землями, и их подчинил его Царскому Величеству Ивану Васильевичу. Отсюда, направляясь по реке, он достиг места, где жил некий Строганов. Этот человек был родом из Новгорода* Другие говорят, что он происходил из Золотой Орды, но за несколько лет до того, когда царь Иван Васильевич с большим войском пошел туда, чтобы наказать новгородцев за восстания и сопротивление, этот Строганов, с доброй частью своих сокровищ и со всем семейством убежал за Пермь, Устюг, мимо Кайгородка и поселился здесь, так как эта страна изобилует всем – мясом, фруктами и пушниной. Хотя атаман* Это значит, как бы, глава, начальник. со своими казаками были не очень приятны этому Строганову, все же он их всех прекрасно и обильно угощал, ибо был очень богат. Затем он им рассказал о Сибирском царстве, со всеми подробностями: что страна изобилует разной ценной пушниной, что люди там не храбры и беспечны. Главный город находится примерно в 4000 верстах от них [от строгановских мест]. Далее он рассказал, что до границ лишь 500 верст и сейчас самое подходящее время оказать услугу царю Ивану Васильевичу и получить от него прощение за совершенные преступления. Он желает их снабдить пушками, ружьями или мушкетами, порохом, свинцом, судами и военными припасами. Это очень понравилось атаману Ермаку Тимофеевичу и его товарищам. Тот обещал постараться, если он, Строганов, не оставит его. Все необходимое для похода приготавливалось со всей серьезностью, и Строганов прекрасно угощал атамана и его товарищей. Когда все необходимое было готово, атаман отправился со своими людьми вверх по реке Утке. Эта река протекает через дикие степи, или пустоши, и берет свое начало из огромных Верхотурских скал, или гор, и впадает в большую реку Каму.

Верхотурские горы простираются с севера или северо–запада до Каспийского озера. Они очень высоки и широки, в некоторых местах шириной до 300–400 или 500 русских верст. На этих горах растут прекрасные деревья: кедры, вязы, клены, сосны, пихты, липы и всякие другие деревья. Снег там выпадает ежегодно до 9 до 11 футов глубиной. Над этими скалистыми горами есть еще несколько высоких гор, вершины которых недоступны, и на некоторые можно с чрезвычайным трудом добраться лишь до половины, из-за пронизывающих холодных ветров. На этих высоких горах лежит слоями снег, и по ним можно было бы сосчитать много веков, ибо каждый год образуется черный, белый и желтый слои, так как от солнца снег тает. В этих высоких и каменных скалах водятся различные животные – лоси, олени и дикие козлы, козы, медведи, волки, лисы, соболя и зайцы. В этих каменных скалах есть большие стоячие озера, полные разной рыбы, кроме осетра и стерляди. Из этих каменных гор берут свое начало очень многие значительные реки. На юг и в Россию течет река Кама и впадает в великую реку Волгу. Другие, как Яик, Яр, которые тоже вытекают из этих каменных гор, впадают в Каспийское море. Но Яр впадает в большую реку Фуфу), которая течет до Бухарии.

В 1574 г. атаман Ермак со своими товарищами оставался у этих Верхотурских гор, около истока реки Утки, до первого зимнего пути. Здесь он разгрузил свои суда, приготовил лыжи* Это приспособления, на которых передвигаются зимойи нарты, перешел через эти горы, направляясь примерно к истокам реки Ницы. Эти реки – Ница, То, Верхотурка, Тобол, Обдора, Пелым, Исеть и еще другие – все выходят из названных гор и впадают в большую реку Обь. Обь впадает в океан или в Сибирское Мангазейское студеное море, откуда город Мангазея и получил свое название. Этот город стоит на реке Мангазея, которая там впадает в море. От устья реки Мангазеи можно в 2 или 3 недели мимо Пуст-Озера или Печоры доехать до Архангела. От Верхотурья, направляясь водным путем в Сибирь, //

W 738

идут вниз по реке Ницы, а затем по реке Тобол, мимо города Тюмени, дальше, к городу Тобольскому. Река Тобол впадает в большую реку Иртыш, под городом Тобольском. От Тобольского, вниз по реке Иртыш, проходят мимо Дамянского и местечка Саморовский Ям. На обоих берегах всех этих рек у лесов живут несколько народностей особой веры, в юртах. Несколько ниже Саморовского Яма река Иртыш впадает в Обь. От устья реки Обь можно на сибирских судах добраться мимо Пуст-Озера до Архангела, и это расстояние 6000 верст. Между Верхотурьем и Тоболом люди были данниками сибирского царя Кучума. Атаман со своими казаками усмирил их всех и привел в подданство русского царя, взяв у них постоянных заложников. Он наложил на них дань в виде пушнины, предупреждая их оставаться непоколебимо в повиновении его Царскому Величеству. Отсюда он пошел по рекам до Верхотурья, Ницы, Исети, Пелынькою, Тавды до города Тюмень. Этот город стоит между реками Тобол и Тюмень. Он храбро штурмовал город, занял его и тоже подчинил его Царскому Величеству. Когда царь Кучум узнал, что атаман со своим войском занял его города: Тюмень, Верхотурье, Томской, Пелым и другие – и подчинил их Его Царскому Величеству, он был сильно поражен, ибо Тюмень стоит лишь в 180 верстах от главного города Тобольского. И Кучум отправил своего любимого советника мурзу Канчея с войском в Тюмень, чтобы не допустить атамана ближе, а если возможно, отобрать захваченные города. Но атаман обратил этого мурзу со всем его войском в бегство. На другом берегу, в пяти верстах от Тюмени, он убил многих из ружей и взял в плен самого раненного Канчея. Из этой стычки осталось очень мало тех, кто мог бы ему [Кучуму] принести известия. Когда царь Кучум услышал об этом поражении, он был еще больше устрашен, но, посоветовавшись со своими приближенными, он решил разослать по всему царству гонцов, чтобы все его подданные, от мала до велика, без всякого промедления явились к нему. Посылал им вместо писем золоченые стрелы, чтобы они не ждали другого известия; все ослушники будут казнены. Он велел сказать, что против них идет могучий враг (неведомо, кто он и откуда), причиняя стране очень большой ущерб и намереваясь покорить все царство. Когда его подданные и орды узнали это от своего князя, они с большим рвением собрались в город Тобольской, или Тобол, с женами и детьми, что составило большие полчища. Царь Кучум несколько ободрился и набрался храбрости. Он посылал ежедневно гонцов, узнать, где находился атаман, и они доложили ему, что он идет прямо на него. Услышав это, он отправил свою супругу Симбулу с детьми на лошадях и верблюдах вглубь страны, в степи, в свое увеселительное место на Набоалак, где теперь стоит большая деревня. Из Тюмени атаман со своим войском спустился по реке Тобол на судах до главного города Тобольского. Этот город стоит на реке Иртыш, ибо река Тобол впадает около города в реку Иртыш, и  на реке Курдюмке, на очень высокой горе, окруженной деревянной стеной*. Теперь она из камня.  Он [атаман] расположился на расстоянии примерно 7 верст от города, на месте, где теперь деревня Шишкина. Здесь он захотел переночевать. На другой день, перед восходом солнца, когда эти люди, по своему старому обычаю, еще спали (ибо вечером они сидят долго, а утром встают поздно), атаман ушел из названного места, пришел со своими судами к Тобольскому и расположился на лугу. Утром, когда взошло солнце, царь Кучум увидел своего врага перед самым городом. Он немедленно выслал против него своих людей, вооруженных стрелами и луками. Атаман, увидев такую толпу людей, идущую на него, и еще больше людей наверху горы и в городе, приказал своим казакам зарядить пустыми пыжами пушки, ружья и мушкеты, чтобы подбодрить врагов. Те, которые шли из города, бросались с величайшим криком на казаков. Но казаки, держась в сомкнутом строю, отступили в полном порядке, стреляя одними только пыжами, вследствие чего никто из врагов не был убит. //

W 739

Когда кучумцы это увидели, они стали храбрее и смело набросились на врагов, которые вернулись к своим судам. Затем атаман велел отчаливать, и они поплыли вверх по Иртышу, дальше на 2 версты, до того места, где в него впадает Тобол. Здесь он оставался двое суток, приказав казакам чистить и держать наготове свое оружие и заряжать его четырехугольными кусками железа и пулями, такими зарядами, какие только может выдержать оружие. Он обратился к ним с речью, чтобы они вспомнили обо всем том зле, которое делали Его Царскому Величеству Ивану Васильевичу и христианству, пролив немало невинной крови, и чтобы теперь они мужественно сражались, тогда они не только разобьют этих неверных язычников, но и добьются милости и прощения царя. Услышав это от своего атамана, они отвечали ему со слезами на глазах, что готовы мужественно сражаться за Его Царское Величество и христианскую веру, они готовы рискнуть своей головой, «и мы (сказали они) вам покорно повинуемся и выполним все, что Вы нам прикажете». Затем атаман со своими судами и 600 человек вернулся к городу Тоболу и бросил якорь на прежнем месте. Кучум, увидев своего врага второй раз перед городом, обратился к своему народу с такими словами: «Мои храбрые герои, любезные и честные воины, нападайте без боязни и малодушия на этих нечистых собак – казаков. Их оружие не может нам повредить, ибо наши боги защищают нас. Только стойте храбро, а я вознагражу вас за вашу службу». Эти люди разных племен и верований* Некоторые из этих сибиряков были магометане, а другие – язычники., услышав это из уст своего князя, с великой радостью бросились из города, призывая друг друга к мужеству. В городе остались только царь Кучум с некоторыми советниками, чтобы с высоты наблюдать за битвой. Тогда его люди с большим шумом набросились на казаков, под крики: «Магомет с нами!» И всякий шел за свою веру. Атаман приказал своим людям, чтобы лишь одна половина палила из своих мушкетов, а пока те их перезаряжают, другие стреляют из своих ружей. Он внушал им быть храбрыми такими словами: «Братья, не бойтесь этой большой толпы неверных, ибо с нами  Бог». Битва началась во 2-м часу дня и продолжалась до вечера. Это было 21 мая 1574 г.. Наконец, атаман Ермак Тимофеевич победил, нанеся своим врагам разных племен и верований большое поражение, взяв многих живыми в плен. Казаки, одновременно с отступающим врагом, вошли в город. Царь Кучум, видя великое поражение своего войска, убежал с немногими людьми к тому месту, где были его супруга и дети, находившиеся на расстоянии около 20 верст от города. В городе Тобольске лежали две большие железные литые пушки, длиной в 6 локтей, стрелявшие ядрами в 40 фунтов. Кучум приказал во время битвы зарядить их и стрелять сверху во врагов. Но они не сумели стрелять в них, поэтому он с ужасным проклятием велел сбросить их [пушки] с высоты в реку Иртыш. Так атаман Ермак Тимофеевич занял город Тобол, оставаясь здесь в течение 6 недель. Самых знатных жителей он взял в заложники. На них и окрестных людей он наложил дань, с каждого охотника по 10 соболей с хвостами для его Царского Величества, и приказал им жить под покровительством [русского] царя. Атаман велел вытащить из реки одну из этих железных пушек с лафетом и привезти ее обратно в город, где она и стоит до сего дня.

Из Тобола атаман Ермак Тимофеевич послал одного из своих лучших казаков (вместе с пятью другими) по имени Гроза Иванович, к царю Ивану Васильевичу в Москву, и с ними собранную дань из 60 соболей с пупками и хвостами, 50 бобров, 20 лисиц чернобурых и 3 знатных пленников из войска Кучума, с челобитием, чтобы его Царское Величество милостиво простил атаману Ермаку Тимофеевичу и его товарищам совершенные преступления, ввиду их верной и трудной службы. И чтобы царь послал кого-нибудь, по его усмотрению, воеводой в Тобольск, кто мог бы принять столицу, вместе с другими городами и землями, и охранять их от имени его Царского Величества. Когда этот посол Гроза Иванович с товарищами и пленными явился в Москву, он пал в ноги его Величества, моля о милости и прощении за совершенные раньше злодейства, ради тяжелых трудов, положенных ими за его Царское Величество. //

W 740

Просил, чтобы царь соблаговолил принять дань, которую они собрали для его Величества, и пленных, которых они привезли, и соизволил послать туда кого-нибудь, кто бы мог принять от них главный город со всеми другими занятыми городами. Этими известиями царь был сильно обрадован. Он со всем духовенством поблагодарил Бога в Великом Апостольском Соборе за эту победу, роздал бедным очень много милостыни, простил атаману Ермаку Тимофеевичу и всем его казакам совершенные ими преступления ради этой службы. Он приказал принять от них привезенную дань и пленных и обильно угостить этих казаков. Допустил их к целованию руки и велел обеспечивать им ежедневно богатое содержание. Затем, отпуская их, его Величество пожаловал атаману Ермаку Тимофеевичу и всем казакам, каждому особо, несколько подарков. Ермаку он послал кафтан из шелковой ткани, вышитый золотыми цветами, с бархатными украшениями, и двойной дукат. А каждому казаку кусок сукна на кафтан и кусок дамаста, кусок бархата на шапку и каждому по золотой копейке*. Серебряная копейка стоит 5 центов. Еще письмо с большой золотой печатью, в котором царь хвалил их героический подвиг, прощал прежние злодеяния и выражал желание, чтобы они и в будущем продолжали свою верную службу, за что он их богато вознаградит, что зимой он туда пошлет воеводу, а пока пусть он, атаман Ермак, управляет всеми занятыми местами и собирает дань. В том же году, осенью, этот Гроза Иванович прибыл из Москвы в Тобол, привезя с собой почетные дары и письмо и прощение Его Царского Величества, чему атаман и казаки весьма обрадовались. Они молили Бога о здоровье и долгой жизни Его Величества.

После получения этого письма с помилованием и дарами Его Величества, атаман со своими казаками решили продолжать войну с царем Кучумом, оставив несколько верных казаков как гарнизон в занятых городах и местечках. В Тоболе он оставил Грозу Ивановича с шестьюдесятью казаками, а в других местах – атамана с 30-ю казаками, хорошо обеспеченными ружьями и военными припасами. Когда Его Величество отправил казака Грозу Ивановича из Москвы обратно к Ермаку, он дал Грозе открытую грамоту с большой висячей печатью, в которой было сказано, что все, кто желал с женами и детьми ехать в Сибирь, в Тобол или другие завоеванные города, могут свободно и беспрепятственно туда отправиться. Было приказано давать таким людям свободный пропуск. И в том же году с Грозой добровольно переселились в Сибирь 1500 человек с женами и детьми, Его Величество приказал епископу перевезти из Вологды 10 священников с женами и детьми вместе с Грозой на вольных подводах* Телеги или сани, и сверх того [дать] каждому 20 рублей денег.

Когда Ермак Тимофеевич во всех городах устроил надлежащий порядок, он с 6 сотнями казаков отправился вверх по Иртышу до реки Сибирки, которая за 15 верст от города впадает в Иртыш. Там еще находился царь Кучум, в большом страхе и тревоге. Не доезжая полутора верст до этого места, атаман Ермак приказал привязать у крутого берега свои лодки и устроился с войском в степи ночевать. Он приказал, однако, поставить кругом стражу, по старому своему обычаю. В полночь два казака, стоявшие на страже, были схвачены осторожно подкравшимися людьми Кучума. В лагере поднялась суматоха. Враг, вооруженный луками, стрелами и копьями, напал на них с большим шумом и ограбил их военные припасы. Атаман, спавший в палатке посреди лагеря, услышав шум, выбежал и крикнул своим казакам: «Братья, не бойтесь этих неверных, а возвращайтесь к вашим лодкам!» Когда они вернулись в лодки, атаман Ермак прыгнул с высокого берега в свою лодку, но так как сделал слишком длинный прыжок через 3 лодки, упал в воду. //

W 741

Так как река здесь очень глубокая, а на нем были два панциря и сверх того еще железные нарукавники, то он погрузился [в воду], как камень, и безвременно погиб. Однако в этой схватке погибли со стороны Кучума брат его супруги мурза Булат и 65 простых людей. Так казаки потеряли своего храброго предводителя атамана Ермака Тимофеевича. Они захватили в плен 5 человек, которых забрали в свои струги, или лодки, и вернулись в Тобол, не доставив только двух вышеупомянутых пленных. Как только казаки удалились, Кучум приказал своим рыбакам и другим разыскать тело утонувшего Ермака Тимофеевича, обещая тому, кто его найдет, столько серебра, сколько весит тело. «Ибо, – сказал он, – как достану его, велю разрубить на мелкие кусочки, и съем его сам с моей супругой и детьми, как врага моего и моего царства». Тогда казаки, возвращаясь обратно, чтобы не остаться без главы, выбрали атаманом, на место Ермака Тимофеевича, упомянутого Грозу Ивановича.

В 1575 г. атаман Гроза, совершив, по своему обычаю, службу в церкви, в таких же лодках, как и прежде, отправился с 1000 казаками вверх по Иртышу и дошел до места Абалак, где еще держался Кучум. Тот выслал против него своего шурина, Ики Ирку, но атаман Гроза разбил этого Ики Ирку и 540 человек. Взял в плен живыми 20 человек. Из его людей было ранено лишь 6 человек. Царь Кучум, увидев, что его народ как бы тает, убежал с женой и детьми к калмакскому хану Абдар Тайше, который приходился ему дядей. Этот Кучум имел 7 настоящих жен, хотя одна из них была главной, и 25 наложниц. От первых он имел 5 сыновей, а от последних – 12.

После этого Кучум со своими сыновьями большими полчищами часто нападал на завоеванные [казаками] места, надеясь возвратить свое царство. Но они ничего не достигли, и с Божьей помощью, их всегда разбивали».

Здесь заканчивается указанное выше сообщение.

После смерти атамана Ермака Тимофеевича, атаман Гроза Иванович со своими казаками отправился из Тобол по реке Иртыш до Оби и спустился по Оби до Березова*. Что касается правописания собственных имен рек, народов и городов, я придерживался присланного текста, но в наше время они несколько изменились. Это довольно крупное поселение. На всех людей, живших по обоим берегам большой реки, до самого океана, атаман наложил дань, на каждого человека – по его состоятельности. Он построил город Березов и в него поместил заложников, взятых от окрестных народностей, с условием, заменять их каждые полгода, если на их место назначат таких же влиятельных людей. Их знатнейших он взял с собой в Тобол. Этот поход совершил он в один год. Привел в подданство все эти народы и не только их, но и тех, которые живут по берегам рек Обдора), Сосьва, Вогулка, Комда, Мрасса и по другим рекам.

Относительно завоевания Сибири, происходившего больше 100 лет назад, мне оттуда пишут еще следующее короткое сообщение:

«Ермак Тимофеевич, который занял Тобол, убежал с Волги, где он разбойничал, вверх по Каме, и пришел к реке Чусовой. Там был известный богатыми землями Строганов. Еще и в настоящее время эта семья владеет большим количеством земли (70 немецких миль). К деду этого Строганова пришел Ермак просить помощи, чтобы добиться прощения у его Царского Величества. Тот [Строганов] протянул ему руку помощи, дал корабли, оружие, рабочих людей и прочее. Так он пошел по реке Серебрянке, которая впадает в Чусовую. Там он переволок свои суда сушей до реки Тагил. Спускаясь по ней, он пришел в Туру и занял город Тюмень. Здесь он перебил всех людей и подошел к Тоболу. Он захватил его. Там правил один тартарских князь по имени Алтанай Кучумович, иначе Кучум, сын сына которого и сейчас еще жив и в Москве известен под именем Сибирского Царевича. Его очень щедро содержат, он пользуется благодеяниями и почетом. Также говорят, что теперь еще есть кое-где мелкие сибирские князья, которых Ермак захватил в плен и послал ко двору. Он этим подвигом достиг своей цели: добился милости и прощения за свои разбои. Однако он не долго пережил свои победы, ибо во время вылазки из Тобола его преследовали тартары так, что он не успел //

W 742

подойти к судам, упал в воду и утонул. Здесь кончается присланное мне короткое сообщение. В Сибири по берегам больших рек, где разлив размывает землю там, где горы раскололись вследствие ливней и сильных дождей и по другим причинам, находят иногда клыки слоновой кости или, по крайней мере, такие, которые по виду, употреблению, весу, форме и окраске и по всем свойствам похожи на слоновую кость. Они бывают крупные и мелкие. Жители называют их мамутовой костью,  или кость животного мамута. Некоторые из этих зубов несколько крупнее и желтее, чем слоновые клыки, привезенные сюда [в Голландию] из Индии. Каким образом эти слоновые клыки оказались так глубоко закопаны в землю, это трудно сказать, тем более, что в этих краях не встречается слонов. Некоторые из московитов считают, что в давние времена земной шар или мир перевернулся и что там, где теперь холодно, раньше было жарко, так что слоны жили раньше в тех, теперь холодных, краях. Там же говорят еще вздор, будто эти зубы – рога животного бегемота, которого русские называют мамут, иначе  маммона, про которого можно читать у Иова Глава 40, песня 10: «Вот бегемот, которого Я создал, как и тебя; он ест траву, как вол;  вот, его сила в чреслах его и крепость его в мускулах чрева его; поворачивает хвостом своим, как кедром  и т. п. Они говорят, что он живет под землей и что иногда ломает там свои рога. Считают, что эти рога и есть [находимые] клыки. Воды, когда он через них проходит, расступаются; говорят, он издает ужасную вонь. Видят его редко, и если видят, то это к большому несчастью. Он темно-коричневого цвета, хвост, как у лошади, ноги короткие*. Словом «бегемот» обозначают всяких крупных ужасных животных, равно как словом «левиафан» обозначаются всякие ужасные рыбы. Они верят подобным глупостям про него. Клыки больше всего встречаются около Оби и у морских берегов. Они весят до 100 фунтов и больше. Самоеды делают из них наконечники стрел, очень остро отточенные с одной стороны в виде ножа, острием вперед. Такой наконечник у меня имеется. Московиты делают из клыков всякого рода вещи, которые в других местах обычно делают из слоновой кости, например, шахматы (такие шахматы хранятся у меня), гребни, рукоятки ножей и т. п. Говорят, что выкапывают и ребра и другие кости этих животных. Подобный клык, весом в 14¹/₂ фунтов тоже хранится у меня, а так же мелкий клык, длиной в 9 дюймов. И еще 3 коренных зуба: один верхний коренной зуб и два нижних, весом в 6¹/₄ фунтов. Эти зубы недавно были найдены и выкопаны глубоко из-под земли у Киева . У рукава реки Обь зубы найдены тоже под землей. В Москве я видел еще два подобных коренных зуба, которые были найдены под землей у берега одной реки, недалеко от Москвы; самый крупный из них сверху шириной в 7¹/₂ дюймов, снизу шириной в 4 дюйма, глубиной в 7 дюймов. Он весит 7 фунтов. Самый маленький имеет сверху ширину 6¹/₂ дюймов, глубина 5 дюймов, снизу ширина 4 дюйма. Зарисовки их хранятся у меня.

На Цейлоне встречается некий вид слонов, которых нидерландцы называют алиас, как самку, так и самца. Это особый вид, у них никогда не бывает клыков. На них не такой спрос, как на других слонов, потому что они менее красивы. Примечательно, что и другие слоны на этом острове часто без клыков, почему вся слоновая кость, которая встречается в Европе, приходит из Африки – из Гвинеи и других мест. Из этого можно заключить, что клыки, которые находят под землей в Сибири, вероятно, попали не с Цейлона, если они попали откуда-нибудь, то либо с материка Индии, либо из Африки, если это действительно слоновые клыки.

Я и эти клыки, и коренные зубы показал знатокам слонов, их клыков и зубов. Они считали, что они [находки] похожи на зубы или клыки слонов, живущих на материке, а не на берегу Цейлона, так как они заметно отличаются от тех. Следует отметить и приходится удивляться, как молодые клыки или коренные зубы (ибо один из коренных зубов, должно быть, очень молодого животного, равно как и один клык, как было сказано, по-видимому, от слоненка) попали в северные края под землю? Несомненно, эти коренные зубы и столь молодые клыки не привозились как товар для обмена, ибо они не годны для употребления.

В Амстердаме рыли колодец глубиной в 232 фута, и на глубине больше чем 100 футов обнаружили много тысяч морских рогаток и ракушек, //

W 743

а также волосы и конский навоз. Чем глубже копали, тем мельче попадались рогатки, свидетелем чего был мой дед, который мне оставил значительное количество их. Любопытно, что по цвету и виду это такие рогатки, каких теперь здесь на берегу моря не встречают. Они очень похожи на некоторые из тех, которые привозят с Молуккских островов, и которые по форме и цвету похожи на те, которые мне прислали из Батавии, но большего размера. Основная окраска у большинства из них белая, а вокруг идет цилиндрический каштановый или темно-пурпуровый тройной круг. Их называют финики, или финиковые косточки, из-за сходства с настоящими косточками. Те, которые находили здесь так же глубоко под землей, совсем белые и другой формы: более округлые, а другие остро-продолговатые с извилистыми или скрученными кругами светло-серого цвета, как можно видеть по некоторым, хранящимся у меня. Их называют перышки. Эти перышки встречаются на французском берегу и в других местах в Ост- и Вест-Индии, но не здесь или на берегах наших морей.

Встречаются там и маленькие ракушки, несколько похожие на ракушки Св. Якова, но более кривые и с выпуклым ребристым горбом, беловатого цвета. Все они теперь здесь не встречаются, но обычны для Ост- и Вест-Индии. О том, как эта морская живность и слоны попали так глубоко под землю, во время Всемирного потопа или при другом наводнении, перевороте земли или нарастании ее слоев, можно лишь гадать. Следует отметить, что если эти животные утонули, то они, вероятно, пошли бы ко дну и тогда не приплыли бы так далеко.

Когда я в 1703 г. от имени Их Высокомогуществ Господ Генеральных Штатов Объединенных Нидерландов был послан как уполномоченный в армию и мы расположились вокруг города Тонгерен, мне вспомнилось, что Тонгерен издавна был приморским городом, если верить писателям древности. Поэтому я исследовал расположение местности и нашел для этого много доказательств: мне показали старые морские дамбы, по всему видно, сделанные людьми. Мне показали место, где было море, и сказали, что иногда, когда роют, обнаруживаются раковины и морские рогатки. Я тогда приказал копать на том месте, что и было сделано, и мне выкопали и принесли много раковин, в том числе большое количество устричных раковин, которые содержали живых устриц, когда попали на морское дно, а также старые устричные раковины, опустевшие прежде, чем были покрыты землей. Это видно по тому, что старые умершие устричные раковины делаются снаружи гладкими и теряют ребристость. Второй вид рогаток, которые там нашли, это перышки, по форме, как вышеупомянутые, найденные глубоко под землей в Амстердаме. Третий вид, который я вырыл в Тонгерене, это раковина, которая встречается и в Вест-Индии, снаружи и внутри гладкая, белая, как мел, с тонкими зарубками внутри и снаружи. Эти раковины имеют в ширину два с лишком дюйма, с большим поперечником и довольно округлы. Хотя их находили отдельными и разъединенными, все же, когда я их примерил, я заметил, что они парные, ибо когда кладут их одну на другую, они закрываются, что верный признак того, что эти раковины не росли под землей, как некоторые ученые люди склонны считать, а что это настоящие морские раковины, рожденные и выросшие в соленом море.

Следует отметить, что в Тонгерене ежегодно еще устраивают праздник среди молодых горожан, который так давно был учрежден, что никто не помнит его происхождения. Говорят, что один корабль прибыл туда из-за моря с отрядом или поселенцами. В честь этих моряков, которые там поселились, группа молодежи, одетые в лучшие платья, с мехами, щитами и разным оружием, выходит из города под пение и танцы, с игрой на трубах, барабанах и других инструментах. Так они совершают поход через горы и хлебные поля до того места, где, говорят, находился морской берег, и где пристал корабль. Пробыв там некоторое время, распевая старинные песни, посвященные этому празднику, молодежь весело возвращается в город.

Достойно удивления, что один господин, заслуживающий доверия, бывший главнокомандующий от Нидерландской Вест-Индской компании в Гвинее, //

W 744

рассказал мне, чтонедалеко от Делима есть довольно высокая гора, состоящая почти исключительно из морских раковин, лишь покрытых тонким слоем земли, как бы колпаком. И что необычно: внутри нее находят железные и медные орудия, истлевшие и разрушенные, так же обломки горшков и покрытые глазурью глиняные сосуды, какие теперь в этих краях не встречаются. Жители говорят, что эта гора такая с незапамятных времен, уже много веков, и что они себе не представляют, как это морские раковины образовали в глубине страны такую гору и как в ней могли оказаться закопанные глиняные черепки, железо и медное оружие.

Мне еще достоверно сообщили, что в Мунстерланде под землей иногда находят окаменелых рыб.

В Маастрихте и в Тонгерене есть здания, где можно увидеть камни, похожие на морские раковины, очевидно, эти камни из земли, смешанной с раковинами, занесены морем, ибо это натуральные камни, а не кирпичи. Это особенно хорошо видно у самых старинных зданий, построенных несколько сотен лет назад.

В области Берна, в 1542 г., в руде, на глубине 100 саженей, нашли судно с железным якорем, с парусом из холста, совсем в иле; в нем было еще 40 человеческих скелетов.

В 1550 г. в реке де Руйпель около Виллебрука, в Брабанте, нашли скелеты морских животных.

У весьма ученого господина Сметиуса, известного пастора в Нимвегене, я видел несколько рогаток и морских раковин, вырытых из-под земли на горе Питерса, за городом Маастрихтом и за городом Акеном.

Много мамутовой кости встречается и к северо–востоку от реки Кеть, в особенности на реках Енисей, Турухан, Мангазея и Лене, и около Якутского вплоть до Ледяного моря. Больше всего их находят в конце зимы, когда лед вскрывается и захватывает с берегов целые куски земли, в которых обнаруживают эту кость, или эти клыки. Мне рассказали об одном очевидце, который сам занимался поисками мамутовой кости. Недалеко от Турухана он нашел целого мамута. Сначала обнаружил на берегу одной реки в обрушившейся глыбе замерзшей земли голову. Когда они отрыли ее, то обнаружили клыки, торчащие из пасти, как у слона. Их с большим трудом выломали, так же как часть головы. Когда стали копать глубже, наткнулись на переднюю ногу, которую он тоже отрубил и привез в город Турухан. Она была такой же толщины, как талия взрослого человека. В шее на кости было видно что-то красное, как кровь. В другой раз этот человек вырубил еще из одной найденной головы два клыка общим весом 12 пудов*. 1 пуд это 40 русских фунтов или 33¹/₃ голландских фунтов. Когда эти клыки вынимают из земли, то они не повреждены и хороши, как слоновая кость, но когда они долго лежат на берегу, на воздухе, они чернеют и истлевают. Их возили по всей России и употребляли как слоновую кость. Многие христиане там думают, что эти животные, которых они принимают за слонов, там жили до потопа, когда климат там был мягче. Во время Великого потопа эти животные затонули и были унесены под землю, а после потопа этот край стал холоднее.

Другие же считают, что в древние времена в этих краях жили животные особого вида, но не слоны, и это их скелеты и клыки или рога. Затем они вымерли от какой-либо случайности: из-за потопа или были истреблены, или как иначе исчезли, так что от них не осталось потомства*. В Англии раньше было много волков, но теперь они все истреблены.

Третьи считают, что во времена Александра эти слоны были привезены сюда через Танаис. Эта река не очень далеко расположена от тех мест, где так же встречаются эти клыки. У этой реки он [Александр] сражался на слонах. В 1611 г. Джонас Логан совершил морской рейс из Англии в страну самоедов; как сообщают, оттуда привезли в Лондон один слоновый клык, который самоеды привезли продавать. Это, несомненно, была мамутовая кость. //

W 745

Около Оби, недалеко от берегов моря и в глубине страны, находят много этих старых клыков, известных под названием «мамунтекоос». Оттуда их меньше ввозят в Россию, потому что расходы на провоз довольно высоки из-за трудных  дорог. Но водным путем, вдоль берега, их можно было бы дешевле привезти в Архангел. В этом краю можно в течение всего года бить тюленей, которых там много. Говорят, что там на островах и берегах моря находят множество моржовых клыков, выброшенных на берег. Если на этих берегах перезимовал бы хорошо вооруженный и снабженный питанием человек, то можно было бы с помощью самоедов или их соседей добыть большое количество этих животных и вывезти их летом, когда плавает мало льдин, в Архангел. Самоеды выходят зимой, когда им нечего есть, в море, минуя льдины, бьют одного или двух тюленей, вытаскивают их на сушу и питаются, пока все не съедят. Иногда нужда заставляет опять убивать несколько тюленей для пищи и доставлять их на берег. Там большое изобилие перьев и пуха водяных птиц, ибо там водится бесконечно много птиц, которые высиживают птенцов и линяют на островах, в устье Оби и окрестностях.

Около реки Печоры можно летом создать промыслы белорыбицы, добывать много ворвани, а весной бить тюленей. Рейс туда должен происходить на мелких судах. На этих берегах много стекла и хрусталя. Говорят еще, что там есть медные руды, вверх по Оби.

Ввиду того, что там много необработанной земли, то можно было бы в верховьях Оби выращивать столько хлеба, что его можно было бы вывозить в большом количестве вниз по течению, до моря, и отправлять дальше.

Говорят, там есть сосна для постройки больших кораблей. Высокие берега Оби очень жирны и плодородны, так что со временем можно было бы вести крупную торговлю.

Соль можно вывозить вниз по Оби, такую же чистую, как испанская или французская соль, что добывается в Ямишевом озере.

Около Самаланского и Кемланского берега, говорят, попадается множество сельди, как и у Шотландского и Хитского берега и в окрестном море. Это такого же вида сельдь, как норвежская, хорошая и жирная. Но так как соль из России не так хороша, как сибирская и бусун, то есть испанская, то сельдь вкуснее, если ее солить первой, то есть, сибирской солью. Когда в настоящее время уходят на промысел сельди, то отправляются на маленькой лодке в море, а после ловли привозят рыбу к берегу. Из Мангазеи и окрестностей отправляются на лов китов.

Один московский воевода сказал мне, что 30 милями ниже Олонца на Танаисе видел, как около берегов этой реки, которая там протекает между высокими горами, в подмытом слое обнаружили кости людей и животных. Тогда начали, по приказу его Царского Величества, там рыть и на расстоянии двух миль в ширину и в длину нашли под землей, на глубине 8 или 10 футов, тысячи костей, человеческих и слоновых, человеческие головы, бедренные кости, руки, ноги, позвонки и т. д. Местами скелеты слонов были кое-где как бы упавшие и скорченные. В мире нет кладбища такого размера, содержавшего столько костей умерших. Они лежали, как бы сложенные в кучу, очень тесно. Это, несомненно, как считает этот господин, остатки сражения Александра со скифами, о котором сообщается в преданиях, а не мамутовые кости, или же слоновая кость, которую нашли, как было сказано: два слона лежали, упавшими на бок, скелеты были целы. Рядом с этими животными нашли около головы две серебряные чаши. Подобных костей нашли много на дне реки Танаис. Из них некоторые от времени и от воды становились такими хрупкими, что рассыпались, когда до них дотрагивались, и приобретали вкус соли из рога. Вышеупомянутый господин рассказал мне еще, что он видел перед воротами казацкого городка Чиркаский, в нижнем течении реки Танаис, выставленную большую кость, как человеческое бедро. Считали, что это была кость великана. Говорят, что в древние времена в этих краях жили великаны или очень крупные люди. Эту кость он тоже привез оттуда.

Другой клык нашли около берега Танаиса в присутствии его Царского Величества Петра Алексеевича. Этот [клык] был как бы превращен в соль и селитру. //

W 746

Понимающие люди в России считают, что мамутовая кость уже со времени потопа приплыла туда из других мест, а не выросла в земле. Хотя есть достаточно ученых людей, которые считают, что слоновая кость растет под землей. Среди них Теофрастес, а также Каролус Клусиус и Императус. К этому [мнению] присоединяется и Олаус Вормиус.

Интересно, что людям не известно, меняют ли слоны свои зубы. Говорят, что находят клыки, очень белые, гнилые, все в трещинах и без блеска. Поэтому считают, что это клыки от умерших слонов. Те же, которые выпадают при смене или от убитых слонов, имеют больше живого вещества, они гладкие и блестящие, и поэтому их находят так много. Против этого говорит то обстоятельство, что в Сиаме и других местах встречаются слоны, клыки которых отмечены вырезанными гербами нескольких королей, которые следовали один за другим. Из этого видно, что они не менялись. Или же приходится считать, что может быть на Гвинее и в других местах слоны теряют свои клыки, как олени теряют свои рога и меняют их, но у тех, которые находятся на Цейлоне и в других местах, этого не происходит.

Слоны на Гвинее имеют высоту около 10, 12 или 13 футов, что значительно меньше, чем в Ост-Индии. Самые крупные клыки, которые там находят, весят около 220 фунтов пара.

Измерение скелета гвинейского слона показало, что верхние части ног имели длину три, а нижние части ног – четыре с лишком фута, а длина головы была 4 фута.

Стоит отметить, что в 1695 г. в Дюрингерланде, около деревни Тонне, глубоко в земле был найден скелет слона, который лежал сильно скорченный. Видны были бедра, голова, клыки, позвонки – все в сохранности. Много спорили об этом случае, о том, в какое время и каким образом это животное попало под землю, и не были ли это кости, выросшие под землей. Однако в заключение этого спора мнение большинства было, что это действительно скелет слона, который, Бог знает, когда, либо потопом, либо по другим причинам, много веков назад был зарыт в землю. Ученые склонились к этому, потому что никогда не видели и считают невозможным, чтобы все части и кости скелета выросли вместе.

Таким же образом, как мамута, в некоторых краях находят и единорога под землей, подобно тем рыбам, которых встречают в Гренландии. Можно судить по их тленности и степени испорченности, что они лежали много веков под землей. Такого же единорога нашли около Акена, в одной горе, и говорят, что даже в Риме нашли единорога под землей, так же и в Калабрии.

Один известный торговец, родом из Вологды, от голландских родителей, который много торговал мамонтовой костью, рассказал мне, что он видел бедренные кости такого животного, которые, как он считает, принадлежали слону. Далее он говорит, что эти клыки, когда долго лежат на воздухе и на солнце, начинают лупиться, гнить и делаются малоценными. Он считает, что они туда приплыли во время потопа. Большая часть их встречается по берегам Оби, во время половодья вымывается водой. Он мне рассказал, что говорит с надежными людьми, которые находили целые скелеты. Он однажды купил в Вологде у человека, приехавшего из Тобола, 80 пудов этих клыков.

Господин Салтыков, который был главным воеводой в Тоболе, рассказал мне, что он сам нашел и велел выкопать много мамутовой кости в реке Иртыш, а в Оби нашел даже куски головы, бедренные кости, ноги и ребра*. Он считает, что они там лежали со времени всемирного потопа. В 1665 г. в Москве мне подарили зарисовку мамута с такими же рогами, как на присланной мне теперь голове, и с клыками, как у слона. Но я не ручаюсь за достоверность рисунка и не привожу его здесь (см. W. 66 о бубули pостом с вола и W. 98 о мугальском быке). Оба последних животных слишком малы, чтобы присланная мне голова могла им принадлежать. Скорее, она похожа на голову древнего вола. Наконец, мне из Сибири прислали* 1703 голову с рогами и череп неизвестного животного, которое рыбаки извлекли из земли или со дна глубокой реки. Он заметно больше, чем череп вола, и казался бы мне черепом крупного буйвола, если бы рога были закручены несколько иначе; хотя, насколько люди помнят, буйволы на этой земле никогда не водились.

Бохартус говорит подробно о //

W 747

бегемоте или мамуте и доказывает, довольно ясно, что в Святом писании речь шла именно об этом животном, когда писали о гиппопотаме что на нашем языке означает «морской бык» или «морская корова». Все свойства этого животного он сравнивает с описанием бегемота. Детеныша этого животного мне прислали с мыса Доброй Надежды; он сохраняется у нас в еще неповрежденном виде.

В хронике города Куворден, составленной господином Пикардом, мы встречаем следующее:

«В 1650 г., в июле, мне в Кувордене показали слоновый клык длиной в 12 пядей, найденный в земле и в песке между Куворденом и Харденбергом. Внутри он еще неповрежденный и плотный, но черноватый. Это может служить доказательством того, что он пролежал много сотен лет в земле, сотни лет до того, как здесь узнали о существовании слоновых зубов или прежде, чем их привезли из далеких стран. Я так же знаю, что около 1615 или 1616 г., недалеко от Бургстейнфорта, в глубоком мергеле, то есть, известковой глине, нашли настоящего единорога. Большая часть его попала в Мюнстер, но остальная, распиленная на кусочки, была роздана разным людям.

Отсюда можно было бы сделать вывод, что в очень древние времена, прежде чем эти страны были заселены, в этих пустынных, бесконечно густых и темных лесах водились такие животные. Это было до Всемирного потопа Ноя. Как я знаю, во многих местах, очень глубоко из земли и глины, были вырыты большие и маленькие оленьи рога. Это доказывает, что бурные волны засыпали землей и песком этих животных и засыпали их, как и другие создания, которые легко могли истлеть. Это относится к животным, которые живут на суше. Но что касается некоторых останков морских чудовищ, выброшенных во время потопа на сушу, то их осталось повсюду достаточно. Я видел и здесь, в Кувордене, зарытые в глубоких рвах, настоящие зубы морских чудовищ». Здесь кончается выдержка из книги Пикарда.

Как ошибочно и фантастично иезуит Авриль говорит об этих подземных слоновых клыках, в его описании Тартарии, можно видеть из следующего:

«Обнаружили некий вид слоновой кости, которая гораздо белее и глаже, чем та, которую нам привозят из Индии. Но кость эту доставляют не слоны, так как в этом северном крае слишком холодно (это говорится о Сибири – для такого животного, которое любит тепло), а другие животные, а именно те, которые живут и в воде, и на земле, под названием бегемоты. Их обычно встречают в реке Лене или на берегах Тартарского моря. Мне в Москве показывали несколько зубов этого чудовищного животного, длиной в 10 дюймов и толщиной в 2 дюйма в корне. Клыки слона с ними несравнимы ни по белизне, ни по красоте; они имеют свойство останавливать кровотечение, если иметь их при себе. Персияне и турки, которым их продают, так высоко ценят их, что предпочитают иметь саблю или кинжал с рукоятью из этой кости, чем из золота или литого серебра. Несомненно, те, кто ввели эту кость в употребление, знали ей цену, потому что они очень рискуют собой, когда нападают и ловят его [бегемота], так как он опаснее, чем крокодил. Открытием этого животного мы обязаны жителям одного острова, откуда происходило первое население Америки. Это нам рассказал некий воевода, который был хорошо знаком с краями, расположенными на восточном берегу Оби. Идя дальше по Оби к востоку, есть большая река под названием Кавойна, в которую впадает другая река под названием Лена. В устье первой реки, которая впадает в море, есть большой и густо населенный остров, замечательный тем, что там ловят бегемота, животное, которое живет и в воде, и на суше. Зубы его высоко ценятся. Жители часто ходят вдоль берега Ледяного моря охотиться на это чудовище. И так как им приходится преследовать его очень долго и с большим трудом и старанием, то они берут с собой всю семью, и случается часто, если их застанет оттепель и они находятся на льдине, то они отплывают [на ней] очень далеко, неизвестно куда. Считают, что эти охотники, плавая таким образом, //

 W 748

и приплыли на льдинах к северной части Америки, которая находится не очень далеко от части Азии, граничащей с Тартарским морем. Это мнение еще больше подтверждается тем, что северные американцы, которые заселяют эти области, по внешнему виду очень похожи на жителей этих островов, которые, в погоне за добычей, отплывали так далеко на льдинах, до чужой страны».

Можно к тому прибавить, что в Северной Америке встречается много животных, имеющихся в России, как бобры, которые, может быть, таким же путем перешли в Америку.

 В 1688 г. его высокоблагородие боярин Федор Алексеевич Головин, наместник в Сибири и главный военный комиссар его Царского Величества Петра Алексеевича, совершил путешествие через Сибирь к востоку и прошел вниз по реке Иртыш, туда, где она впадает в большую реку Обь, к месту, названному Самароской, или Самаровский Ям. Несколько выше этого места, в реке очень сильное течение и, как это в каменистых реках часто случается, большие куски земли отламываются и падают, размытые силой течения, изменяя русло. Случилось, что подобный большой обломок каменистой земли упал с горы на низкий берег реки. Тогда обнаружили, что вместе с землей упал в деревянном гробу скелет давно умершего человека. Там еще были серебряные изделия, браслеты, серебряное ожерелье, какие носили древние язычники, и серебряная чаша, которую мне оставил на память его Высокоблагородие, вышеназванный господин, когда он в 1698 г. был здесь [в Голландии] Великим послом Московии. Очевидно, согласно свидетельству многих писателей* В. Кромерус и Ботерус и др., древние язычники думали, что домашняя утварь, которую они кладут в гробы около умерших, послужит им на том свете.

В этой серебряной чаше, на дне в центре, изображен большой нагой мужчина, со щитом в левой руке; за ним еще другое изображение, только наполовину видного голого человека, кажется, со стрелой или кнутом в руке. Вокруг видны горы и кое-где вдали мелкие человеческие фигуры, одетые в грубые меховые кафтаны, и еще какое-то животное, вроде оленя. Но все это так стерто и потемнело от наложенной позолоты, что без увеличительного стекла нельзя разобрать. Чаша круглая, в виде полушара, весом около 25 гульденов серебра, в поперечнике полпяди. Этот человек [боярин Головин] дал ее позолотить, ввиду редкостной работы и места ее находки. На ней имеется колечко, очень искусно сделанное и прикрепленное к чаше. Нагая фигура, очень вероятно, изображает умершего человека, в гробу которого ее нашли. Напрашивается вопрос, где и кем мог быть сделан этот серебряный сосуд. Такие и им подобные встречаются в этих местах лишь в могильниках, ибо теперь в этих краях среди населения искусство обработки серебра неизвестно. Этот гроб был обнаружен, когда упал в реку из глубины не менее 8 саженей под землей.

В Сибири, недалеко от Верхотурья, недавно в деревянном срубе под большим холмом, где, очевидно, были похоронены несколько трупов, останки которых еще видны в истлевшем виде, нашли золотую статуэтку. Статуэтка изображает птицу, вроде курицы или индейского петуха, с раскрытыми крыльями и человеческой мужской головой с распущенными волоcами и острым носом. Как она туда попала и кем была привезена, это неизвестно. Очевидно, она имеет сходство с изображениями, какие встречаются в древних египетских могильниках около мумий и которые изображают идолов и символы этих народов. Почти такие же изображения видны на исинской таблице, но со сложенными крыльями. Пигнориус считает, что это ястреб. Почти такое же изображение и изделие мы находим у Кирхеруса, снятые с древнеегипетских обелисков, которые выставлены в Риме и в других местах. Древние египтяне и те, кто придерживались с ними одной религии и духовной культуры, помещают подобных идолов около тел умерших. Мертвых оставляют в подземных пещерах и сводчатые срубы на покой, такие же, как и в этом могильнике, который раскрыли. //

W 749

В древности изображали через лицо человека силу знания, а через распростертые крылья – быстроту и движение, которое придает божественная сила всем созданиям, укрепляя их значительным влиянием, как можно подробно прочитать у древних писателей.

Но как подобное египетское идолопоклонство оказалось в Сибири – это загадка. Или оно перешло через Персию, или же египтяне ездили туда, умерли там и были похоронены своими товарищами, оставляя, как признак своей ложной веры, в могильнике на память эту золотую статуэтку около тела и тел, ибо находили останки более чем одного умершего человека. Однако эта религия там не распространилась, ибо в настоящее время не делают подобных идолов и статуэток. Теперь не делают таких могильников и никто ничего не может сказать про египтян. Эвсебиус говорит, что раньше персы, как и народы Египта, употребляли подобных чудовищных животных при своем богослужении. Кто знает, не пришли ли египтяне в Сибирь во времена Сесостриса, ибо, согласно Диодору, египтяне поселились в Колхиде и около Меотийского озера, откуда они легко могли проникнуть в Сибирь. Далее о том, как религия египтян могла дойти до скифов, в среду которых включают и сибиряков, об этом можно подробно прочитать у Олуса Рудбекиуса: «Древние язычники поклонялись чудовищам-животным, как это делают и сейчас еще сиамцы. Некоторых изображали с телом человека и птичьей головой, у других – лицо человеческое, а тело птицы или животного. Многих из них я видел, но следует знать, что под видом этих чудовищ они пытались изобразить истинные божественные свойства».

Другого идола, размером в два пальца, из листового золота, мне прислали из Сибири. Он был тоже взят из древнего могильника. Около него нашли человеческие кости в кургане, или большом холме. Он представляет собой тело четвероногого животного, вроде тигра или льва, с головой человека и двумя опущенными крыльями. Внутри он пуст, стоит прямо, ступни его снизу просверлены.

У Кирхеруса мы видим изображение подобного чудовища на картинке в Исинской таблице, как отражение религии египтян. Только у него фигура изображена на коленях. Это означает, как он говорит, свойство солнца как укрепляющей силы. Солнце получило эту силу от высшего существа, как можно видеть здесь на рисунке обоих этих идолов.

Может быть, золотые, серебряные, стальные и другие остатки привезены в эти могильники китайцами или их единоверцами в то время, когда Чингис Хан в конце ХI века занял всю Тартарию и большую часть Сибири и переселил много народа. Или же это происходило уже до него, когда древние китайские короли имели большие владения в Тартарии и несомненно там оставили гарнизоны людей со своей верой. Я несколько склонен поверить этому, потому что золотая статуэтка, присланная мне оттуда, сделана из листового, а не из литого золота, как синцы часто делают. //

W 750

Изображение обратной стороны старинного стального зеркала, найденного в могильнике около Верхотурья в Сибири

И потому, что рядом нашли еще зеркало, которое мне прислали. Оно сделано из стали, диаметр его больше пяди. На рисунке показана его оборотная сторона, лицевая сторона гладко полирована, как синские и японские зеркала, которые еще и теперь делаются из какой-то смешанной стали. На нем видны древние синские буквы, их письменность. Синцы, как и японцы, употребляют и сегодня подобных чудовищ в качестве богов. У них есть обычай класть в могилу своих умерших друзей всякую домашнюю утварь и изображения некоторых идолов. Они, как и другие древние язычники, думают, что вся подобная дрянь послужит умершим на том свете. К тому же в Мугалии и на дороге между истоком реки Амур и Синской стеной находятся разрушенные города (как видно на некоторых моих рисунках), где встречаются обломки идолов. Таких же, как еще сегодня встречаются в Сине. Этот край теперь не имеет городов, крепостей или каменных зданий. Там ничего нет, кроме пустых земель, из чего видно, как все в мире меняется.

Недалеко от Тобола встречаются у подножия горы еще особого типа очень древние могильники, в которых находят, кроме скелетов, немного домашней утвари из металла – серебра, меди и железа. Вышеупомянутый господин Caлтыков сделал себе из такого, в могильнике найденного серебра, рукоятку сабли, в память об этой редкости.

Говорят, что в Сибири в ряде мест видны развалины древних стен и груды обломков, где, очевидно, в древности стояли города. В них иногда, говорят, встречаются памятники, из чего можно было бы заключить, что раньше в этих странах жили народы с лучшими обычаями, чем теперь, но сейчас там не видно таких зданий. Передают, будто современные сибиряки говорят, что народы, которые раньше строили такие города и здания, совсем ушли отсюда на юго–восток.

В Голландии, особенно в Амстердаме, глубоко под землей лежит много тяжелых деревьев, даже в таких местах, где почва настолько мягка, что теперь там не могли бы деревья расти.

Из Рурмонта мне сообщили, //

 W 751

что в Пееле болота и пустоши, и там, в окрестностях, когда копали, под землей нашли много сваленных деревьев. Некоторые думают, что эти деревья были срублены в то время, когда Св. Виллибрут (согласно хроникам Велдинаара) находился в Риме, примерно в 695 г., ибо тогда (выражаясь его же словами) шла такая сильная буря с северо–востока, что в Голландии почти все большие деревья, которые росли в этом диком лесу, в одну ночь были беcпощадно вырваны. Другие говорят, что падение деревьев в этих странах происходило в 860 г., за три г. до преобразования страны в графство, когда была ужасная буря и река Рейн около Катвейка остановилась. Другие же устанавливают, что это было в 1170 г., когда все дамбы прорвались и вода стояла у ворот Утрехта.

Считают, что ветер дул с северо–запада, потому что все деревья лежат на юго–восток на глубине нескольких футов. Они стали твердыми, почти как железо. Как особенность, следует отметить, что около городов Веесп и Муйден под землей, на глубине около 50 футов, лежит большое количество разбросанных кирпичей, так плотно, что когда забивают сваи бабою, то мачты с трудом пробиваются. Как и когда эти кирпичи попали так глубоко под землю в торфяную и болотистую почву, где не растут камни, [лишь] Всемогущему Богу известно.

Недалеко от Хардервейка, в море, обнаружили булыжную дорогу и много сваленных деревьев, которые лежат на юго–восток.

На  мели в Зюдерзее ощущается на дне лес и деревья, а недалеко оттуда – очень крупные камни.

На берегах реки Заан, а также в ее русле, встречаются различные морские раковины и улитки, из чего можно заключить, что издавна там было море или там было общее наводнение, или это море вошло в реки около Петтена и Вероны, в то время, когда река Заан была еще рукавом Рейна, и она около этих мест впадала в море. Устье ее было примерно в XIII в.  закрыто и перегорожено.

Один видный и заслуживающий доверия господин рассказал мне, что он был очевидцем, когда недалеко от ден Боша, на Маасе, большая верхняя вода и льдины прорвали дамбу и смыли ее, так что образовался водоворот глубиной в 62 фута. Из этой глубины вынули правую бедренную кость слона, рога и копыто лося, лежавшие вместе, из которых первые хранятся в Лейдене в анатомическом театре. Этим вещам, вероятно, уже много тысяч лет.

В Мейери, около Боша, во многих местах находят на глубине 30 футов под землей бесчисленные сосновые деревья, поваленные в одну сторону, теперь крестьяне их вырывают ради смолы, имеющейся в них, используют их для ламп или свечей.

В Англии, в некоторых местах, особенно в Линкольншире, находят в земле осушенных болот бесчисленное количество поваленных деревьев разных пород. Большие деревья лежат чаще всего сваленными на северо–восток, а те, что меньше лежат поперек них, некоторые над, а другие под ними. Есть дубы длиной от 20 до 35, а то и 40 локтей, которые продают за большие деньги, дерево стало черным, как эбеновое дерево. Оно годится для килей кораблей, для чего и употребляется. Многие из этих сосновых деревьев теперь почти не встречаются на этом острове. Они лежат, поваленные от корня, по-видимому, срубленные. Многие из этих подземных деревьев сгорели, другие нарублены коротко, четырехугольной формы, некоторые расколоты клиньями, с камнями внутри. Там обнаруживают и ореховые деревья и еловые шишки. Еще недавно там нашли болты, как армейские молотки, и вокруг них несколько римских монет, вычеканенных во время Веспасиана.

В Англии глубоко под землей нашли лодки, которые  древние британцы обычно употребляли, и человеческие кости, янтарь, бусы, медный котел и т. д. И около Модены в Италии, во Франции и других странах, во многих местах находили под землей деревья и разные другие вещи, которые использовались человеком. Что касается первого упомянутого болота, //

 W 752

то считают, что на этом месте в древности, когда Римская империя господствовала в Англии, были леса и что они по их [римлян] приказам были срублены, повалены, чтобы не могли служить убежищем; и что пока эти деревья там оставались лежать и запирали входы, вода поднялась и окружающие высокие земли нанесли туда столько песку и земли, что деревья оказались под землей, а вода, оттого, что проходы были заложены, осталась стоять. Когда позже воду отвели с помощью каналов, земля стала опять пригодная.

Около деревни Хиллегом, в Голландии, в глубокой песчаной яме нашли ребро и позвонок кита, которые я сам видел, и в память этого редкого случая их повесили напоказ перед фасадом одного важного дома.

Опыт мне показал, что во Фрисландии, в некоторых местах, особенно в северном Волдене, на глубине 5–6 футов под торфом обнаружили целые леса, в том числе такой, в котором нашли целые участки, где деревья сгорели до половины человеческого роста, что ясно видно по древесному углю и окружающей золе. В этих краях видно и много подземных ореховых и других деревьев, над которыми много футов торфяной земли. Но по какой случайности это много веков назад произошло, неизвестно. Об этом мы можем лишь догадываться. Мне вспоминается, что в Суринаме и других местах Америки встречаются такие же вещи. Предоставим ученым все это подробно исследовать. Это свидетельствует о том, что поверхность земли подвергалась многим изменениям и переворотам.

Сибирские налоги, прежде в размере 35 на 100, обыкновенно, как говорят, приносили в год не свыше 5, 8 и 10 тысяч дукатов. Однако при налоге на 13% ниже, говорят, один Нерчинской за год принес дохода больше 26 тысяч рублей или дукатов, а Верхотурье – около 17 тысяч рублей* 1694. Другие города Сибири, по примерным расчетам, [приносят] еще 6 тысяч рублей, или дукатов. По всей вероятности, этот доход повысится в скором будущем до 40 тысяч рублей.

Во многих местах Сибири ездят летом верхом или на маленьких низких повозках. Дороги там прокладывают люди, у которых на ногах плоские длинные коньки, сделанные из тонких дощечек длиной в 2 локтя, которые они называют лыжи. В середине [дощечек] они ставят ноги, привязывают их и так ходят по глубокому снегу, равняя дороги и делая их годными. Сибиряки питаются в основном овсом, мукой и крупой. Питье для простого народа – это вода. Но богатые приготовляют напиток, под названием сбитень, похожий на водку, из воды с разными пряностями, как орехи, гвоздика, перец и т. п. Его перегоняют и варят; от него быстро пьянеют.

Кедры там красивые, но не такие хорошие, какие растут в Сирии, откуда мне прислали образчик для сравнения. Соболя питаются шишками, которые растут на кедрах, потому этих животных больше там, где местность изобилует кедрами. Эти деревья имеют в поперечнике 4 или 5 пядей.

Главный город Сибири – Тобол имеет деревянную крепость, которую теперь переделывают в каменную. Только русские живут внутри крепости и города. Инородцы живут на берегах и в пригороде. Там происходит оживленная меновая торговля со всякими тартарами. Город Тобол стоит на соединении рек Тобол и Иртыш, которые, соединившись, впадают в Обь. Под этим городом недавно поселились 100 русских крестьянских семей*. 1690. Здесь живет главный воевода Сибири.

В монастыре, расположенном на реке Иртыш около этого города и около поселения Покровки, живет архиепископ.

Благодаря похвальным заботам воеводы Черкасского, теперь в Тоболе построены две школы.

В городе Тобол занимаются всякими ремеслами больше, чем в каком-либо другом городе Сибири. С давних пор говорили в Европе и других местах, что жители и народы на реке Обь, около этого города, поклоняются статуе, называемой Злата Баба, что значит «золотая старуха», и считают ее своей богиней. Как бы старательно я ни исследовал это, я все же не мог найти подтверждения правильности этого. Только //

W 753

один знатный русский господин сообщает мне следующее: «У подножия горы, в Обдории, стоит высеченная статуя Золотая Баба в виде женщины. Слова «Злата Баба» означают «золотая старуха». Мне сообщают, что остяки и другие язычники – туземцы около Тобола и на Оби, поклоняются дьяволу, который, они говорят, появляется им в виде женщины с детьми на коленях. У нее на теле звенящие колокольчики. Ее очень боятся и почитают».

Рутбекиус говорит, будто под словами «Злата Баба» подразумевается земля, а солнце и луна – это ее двое детей. Гуагнинус говорит об этой богине следующее:

«В области Обдория, около устья реки Обь, находится некий древний идол из камня – Золота, или Злата, Баба, что значит «золотая старуха»;  у нее при себе двое детей, один на коленях, а другого она держит за руку. Говорят, это ее близкие. Обдорцы, любрисцы, волнинцы и другие окружающие народы поклоняются этой статуе. Ей жертвуют самые ценные меха – соболя и другую пушнину. Для нее режут самых жирных оленей. Мажут руки и ноги богини их кровью; потроха жертв они съедают в сыром виде.

Во время жертвоприношения жрец просит у статуи совета, что следует делать или не делать, переезжать им и поселиться ли в другом месте, или нет, и если статуя отвечает «да», то говорят, будто в окружающих рощах и горах слышен звук, как от колоколов или труб, произведенный этой статуей, хотя, по всей вероятности, этот звук происходит от подземных ветров». И здесь заканчивается сообщение упомянутого писателя.

В другом месте, в описании морских походов англичан, совершенных ими раньше в Московию, мы находим, что когда переживают тяжелое время, голод, чуму и т. д., то поклоняются этой статуе богини. Они бросаются перед ней на землю, произносят в таком положении молитвы и ставят барабанчик. Окружающие кладут туда искусно сделанную жабу, затем ударяют палочкой по барабанчику. Тот человек, на которого прыгнет жаба или около которого при ударе по барабану она упадет, падает как бы мертвым. Но с помощью этой богини, как они верят, он воскреснет для жизни. Он тогда может указать причину несчастья и средство избавления. Когда богиня удовлетворена, страна и народ освобождаются от несчастья, которое их преследовало. Но теперь так больше не делают.

Недалеко от реки Туры, рукава Тобола, есть два притока, впадающих в Туру. Один называют Исеть, другой – Ишим.

Почти около всех укрепленных мест здесь находятся монастыри, построенные русскими.

Около Тобола довольно холодно. Я говорил с одним человеком, который там в праздник Вознесения [Господня] ездил на санях. Земля там не такая жирная и плодородная, как в Томске, [но] там растут разные хлеба. Вокруг всюду леса. В этих краях больше рыбы, пожалуй, чем где-либо во всем мире, хотя рыба около Томска вкуснее, чем здесь.

Крепость в Тоболе – это ровный квадрат. Внутри города находится монастырь с тремя воротами и высокими караульными башнями. В крепости четыре таких башни. Вокруг этого места растут тюльпаны, майоран и другие благоухающие растения, в диком состоянии.

Рыба осетр, из которой берут икру, здесь лучше, чем в Астракани или в реке Яик и Каспийском море. Там есть рыба, подобная нашей семге, которую ловят в большом количестве, тысячами, даже миллионами [штук].

Примерно 100 лет назад около 500 бухарских семей поселились в Тоболе, переселившись сюда из-за внутреннего раздора в своей стране. Их потомки все крупные купцы. Они живут в больших, хорошо построенных домах, с дымовыми трубами, в нижней части города и вдоль реки, вне крепости. Они довольно чистоплотны. Кроме них, там живут еще много свободных русских и прочих, родители или предки которых попали в немилость. Есть перекрещенные поляки, числом примерно 6 или 7 тысяч человек. Бухарцы – магометане, они имеют свой храм или мечеть. Они самые богатые и именитые люди. Повсюду в Азии, особенно в //

 W 754

Тартарии, Сине, Персии, Монголии и Мугалии  их считают сметливыми и знатными купцами. Величина города такова, что можно его обойти за один час. В окрестностях много соболей, но довольно плохих.

Считают, что в Тоболе, на территории этого города, имеется около 10 тысяч хороших домов.

Внутри этого города находится более 30 тысяч боеспособных мужчин. Усадьба, где живет митрополит, окружена каменной стеной. Митрополит считается духовным главой всей Сибирии и Даурии.

В Тоболе собирают дань для царя, состоящую из пушнины, которую собирают по всей Сибири и увозят в Москву один раз в год. Ее [дань] называют ясак. Главный или общий воевода отправляет своих посланцев до самых северных и восточных селений края собирать дань. Однако так, чтобы они побывали в каждом покоренном месте в отдельности. Эту дань сопровождают от одного воеводства до другого, вплоть до Тобольска, где она накапливается и откуда отсылается раз в год.

В землях вогуличейи черемисов тоже встречаются древние могильники под холмами, в которых иногда находят немного серебра. Выше уже было сказано, что под Тоболом и в других местах находят стрелы, луки, пряжки и другие вещи, зарытые вместе с телами древних язычников.

В городе Тоболе, под горой, на реке Иртыш, берег на большом расстоянии заселен магометанскими тартарами и бухарцами. У них для обучения молодежи есть арабская школа и духовное лицо теперь – араб по происхождению. Он пользуется у них большим уважением. Многие из них живут вне Тобольска, в окрестностях. Они ездят торговать в Сину, через страны калмыков, через озеро Ямышево; это самый короткий путь, которым можно было бы пользоваться, но он опасен для чужеземцев. У бухарцев есть соглашение с этими людьми. Когда посол русского царя в Пекине потребовал, чтобы его отпустили домой по этой дороге, китайцы ему разрешили бы, но отсоветовали это русским, говоря, что его зарежут живущие там народы.

Из Тобола идет по направлению в Сину дорога через Томск и далее, прямо через пустыни.

Область Тобола простирается через Барабу, Верхотурье, до реки Обь, страны самоедов, остяков, до крепости Утка и реки Чусовой. Эта страна густо заселена русскими, которые пашут землю, а также всякими родами тартар и язычников. Хлеб там очень дешев, так же как и скот, рыба и дичь. Осетры имеются в большом изобилии в реке Иртыш. Одного осетра, весом в 40 или 50 фунтов, можно купить за 5 стюйверов, а стерлядь такую, что 7 человек могут есть весь день, продают за 2 стюйвера. Лоси, олени и козули, зайцы и т. д. там в большом изобилии, как и пернатые: фазаны, лебеди, журавли, гуси, тетерева, большие утки. В городе [Тобольске] и его окрестностях держат обычно войско в количестве 9 или 10 тысяч солдат; кроме того еще большое количество конных тартар. Последние часто выходят [сражаться] с грабящими калмыками или народами Тефтихана, главы вражеских бухарских тартар и с казакской ордой, а также с уфимскими и башкирскими тартарами, которые иногда бунтуют и беспокоят.

Поля на обоих берегах Тобола очень низкие и сырые. Они весной совсем затопляются и поэтому близко от берегов нет поселков. Подальше от берегов расположены поселки русских христиан и магометанских тартар.

Тот, кто собирается ехать из Московии через Тобол, главный город Сибири, к  реке Амур или в Сину, отправляется обычно в середине зимы, чтобы успеть добраться до Тобола по снегу и льду, так как из-за частых болот и воды дорога там летом тяжелая. От Тобола трудно добираться до Енисейского, иначе как летом водным путем, по рекам Обь и Кеть. Зимой от Тобола в Енисейской трудно ехать потому, что при ледоходе льдины высоко нагромождаются на этих реках, //

W 755

а на суше крутые и очень высокие горы затрудняют переходы. Это, разумеется, тяжело тогда, когда едут много людей с товаром или тяжелым грузом. А отдельные лица там обычно идут пешком по берегам рек. Они кладут немного пищи и все необходимое на узкие, легкие санки, сделанные из очень легких и тонких щепок, и запрягают собак. Две собаки могут без труда протащить груз в 200 фунтов. Эти путешественники, будь это отправленные гонцы или другие лица, обычно несут топор, чтобы срубить по пути ветки или другие препятствия. Собаки бегут вперед, или вправо или влево, останавливаются по одному слову или обращению путешественника, чему они хорошо обучены.

В городе Сургут мало русских жителей. И это, главным образом, ратники, а остальные жители остякского происхождения. Река там течет с большой извилиной, у нее много мелей и островов, так что без лоцмана по ней трудно плыть. Здесь в окрестностях встречаются еще белые соболя, но их мало. У меня хранится пара таких, они несколько желтоваты.

Поселок Нарым, расположенный на Оби, очень маленький.

Рыбный – это небольшая крепость или острог, теперь в основном разрушенная.

Зимой можно ездить между Тоболом и Самаровым на лошадях, а из Тобола в Сургут и Нарым ездят на собаках и на лыжах. Езда на лошадях происходит главным образом осенью, когда выпало еще мало снега. Когда снег глубокий, ездят только на собаках и лыжах.

Между городами Сургут и Нарым на Оби, по обоим берегам, почти нет жителей.

Местечко, или городок, Сургут расположен высоко над рекой Обью, он невелик и мало населен. Это деревянная крепость, где живет гарнизон, обычно человек семь-десять, чтобы держать в повиновении окрестных остяков и взимать дань. Горожан там очень мало. Нарым, расположенный неподалеку от берега, тоже маленькое, мало населенное и довольно разрушенное укрепление. С обеих сторон реки находится неплодородная и незаселенная земля. Там нельзя нигде достать съестные припасы, кроме монастыря, где можно запастись продуктами.

На обоих берегах реки Кеть растет очень много кедров и березы, земля там болотистая. Соболя около Тобола очень похожи на куниц, отличаются лишь по цвету.

Хотя земля вокруг Тобольска очень жирная и плодородная, все же там почти не растят овощей, кроме огурцов.

Что касается дороги из Сибири в Нерчинской, мне сообщают следующее:

«Чтобы проехать из Тобольска в Нерчинский, сперва плывут по реке Иртыш, затем по Оби, и вверх по реке Кеть, до близлежащего местечка на реке Енисей, где оставляют суда в реке Кеть и идут сушей, через леса, до самой реки Енисей и едут водою до города того же названия. Оттуда едут до озера Байкал, по нему до устья реки Селенга. Плывут вверх по Селенге несколько дней, до казацкого гарнизона, на службе Его Царского Величества. Там, у этого места, выходят на берег реки Селенги и едут на верблюдах и повозках до реки Ингода и до других рек, которые образуют начало реки Амур. Около реки Шилка стоит крепость московитов под названием Нерчинской, на реке Нерчи. Здесь русские последний раз заключили мир с китайцами. здесь кончается это сообщение.

Вблизи Тобольа находится местечко Красная Слобода, или Красный город.

Господин Салтыков, который был правителем от имени царя в Тоболе, приказал составить карту области Сибири, копия которой попала мне в руки. На ней видно, что он нанес устье реки Обь против Новой Земли, даже очень близко от нее, изобразив, как будто, после очень небольшого течения, она выходит из большого озера. Действительно ли она так расположена, в этом у меня остается сомнение, ибо многие другие очевидцы и карты, видимо, утверждают противоположное, поэтому я этот вопрос оставляю неразрешенным, пока не получу более определенных сообщений, //

W 756

считая, согласно почти бесчисленным сообщениям, что моя карта более соответствует действительности.

На карте, присланной мне в 1694 г., писанной рукой одного верхненемецкого человека в Сибири, в Тоболе, я нахожу сходство с той, которую я нанес на бумагу, поскольку это касается общего вида, с той разницей, что в устье реки Амур показана большая морская бухта, на севере образующая полукруг, в которую впадает много небольших рек. Кроме того, еще остров в устье этой реки, и островок, к югу и к северу от Ледяного мыса. Несколько морских заливов, которые в других сообщениях не встречаются, а также приток Лены, который к северу от Ледяного мыса впадает в море под названием Болтаской. Река, недалеко от Амура, известна под названием Брянта, что меня заставляет предположить, что это название, может быть, служило поводом к тому, что в древности считали, будто в Тартарии есть город и река под названием Брема. Напротив Новой Земли, к югу, между реками Обь и Енисей, на ней [карте] изображено большое внутреннее озеро с узким устьем, как река в море. Тураганской там изображен как остров. Серни показан как приток реки Енисей. Между реками Леной и Амуром я нахожу на этом рисунке, что реки Моласка, Яна, Алазея и Колыма впадают в море. Последний южный приток, который впадает в Амур около его устья там называется Сотинат, и два другие притока, которые в него впадают – Корга и Наок. Один восточный приток Енисея там назван Низотна.

Омни там нанесен как приток, недалеко от озера Байкал, к югу от него. Скио и Ангара – это два озера, которые к концу речных рукавов впадают в Селенгу.

Джида – это тоже река, впадающая в Селенгу.

Вишимнали – это ручей, который впадает в реку Тобол, и Ламе, два озерца, расположенные недалеко от озера Ясан. Эти подробности я на свою карту не нанес, потому что мне, кроме как по упомянутой карте, о них ничего не известно. Однако я должен здесь отметить, что может быть,  кое-что из них на моей карте нанесено, но под другими названиями.

В Тоболе очень много калмакских рабов, которых использует население. Кроме того, там живут и несколько потомков прежде захваченных в плен калмакских принцев.

В сибирских городах обычно держат запасы хлеба. Для распределения на питание и посевы, в случае нужды в неурожайные годы.

В Сибири в нескольких местах встречаются горы до небес. В некоторых из них есть хороший мрамор.

Отмечают как особенность, что русские крестьяне в Сибири более культурны, чем крестьяне в самой России; они учат своих детей читать и писать, говорят на более высоком и лучшем славянском языке, чем тот, на котором обычно говорят московицкие крестьяне. Причины, очевидно, в том, что большинство из них происходят от ссыльных из русских городов, а это люди более культурные, чем обычные крестьяне в Московии. Они обычно хорошо снабжены ружьями, так, что когда языческие разбойники пытаются напасть на них, они закрывают свои дома, стреляют из окон и легко прогоняют их.

Кто собирается ехать из Тобола в Енисейск, должен взять с собой съестные припасы, ибо в дороге почти ничего нельзя достать.

В Тоболе уже занимаются художественными ремеслами. Мне прислали оттуда эмалированную чашу, или миску. Фон ее белый, слегка посеребрен и украшен цветами. На ней изображены времена г. в виде человеческих фигур, сделанных в соответствующем цвете и с надписями. Фон совсем белый, на обратной стороне искусно изображены небесные знаки и 5 чувств человека. Фон ее тоже серебряный, так что, судя по таким работам, люди в этих краях умные и умелые мастера.

Иногда из Москвы посылают в Сибирь уполномоченных для проверки всех городов и дел: войск, судов, воеводств, торговли и других. //

W 757

Этому уполномоченному, если он в каждом месте задерживается лишь не надолго, потребуется [на осмотр] 3–4 года, и даже больше, но это очень полезное поручение.

Когда едут по Сибири, то иногда в течение 8 дней не встречаeтся русскиx людeй, а когда поселяется русский, то часто многие присоединяются к нему. Землю там раздают даром, и каждый может получить столько, сколько может обработать. Получивший право собственности на землю, записывает ее в казенном учреждении, которое находится неподалеку, и остается хозяином и собственником навсегда, если он платит надлежащую дань.

В сибирских лесах встречается земляника, смородина, красная и черная.

Из кедровых орехов в Сибири выжимают масло.

Сибирские ссыльные. когда прибывают в назначенное место, свободны, при условии, что они там остаются. Каждого используют по способностям. Кого принимают в казаки или в войско, тот получает в год 5 рублей жалования, 5 тонн ржи, 5 тонн овса и 5 пудов соли. Кроме того еще право свободной торговли без пошлины, до стоимости товара в 50 рублей. Однако за то, что они наторгуют сверх этой суммы, они платят 10%, наравне с другими купцами.

Казаки в этих местах великодушны и храбры, с ними считаются и уважают их. Рядовые казаки приехали туда добровольно из России. Они бреют бороду, но, чтобы казаться более внушительными, отращивают длинные, большие усы.

В Сибири делают вкусное пиво.

В областях, лежащих ближе к Синской границе, употребляют много чая. Его смешивают с конским, коровьим, ослиным или верблюжьим молоком и маслом, пьют за несколько часов до еды, потому что это очень питательно и мешает принимать другую пищу.

Теперь в Сибири находят много серы и селитры, чего раньше там не знали.

В Сибири, недалеко от Тобола, добывают камень, очень легкий и годный для обработки, который употребляют вместо дерева для выделки многих вещей.

Остяки там в окрестностях живут в домах, подобных лачугам, которые, поставленные вместе, образуют поселок. Перед поселком поставлен идол, изображение дьявола, грубо вырезанное из дерева. Некоторые из остяков живут в домах, таких же, как у русских; киргизы живут в глиняных или деревянных домах. У этого народа очень мало домашней утвари, почти ничего нет, кроме стрел, лука и сетей. Мужчина покупает себе жену от ее родителей или родственников. Если же мужчина молод, а женщина стара и ее выгодно отдать, тогда ее отдают даром ее мужу.

Вокруг города Панчин есть четыре протока реки, очень богатых рыбой*. Когда в этом труде встречается название «город», то не следует воображать, что это всегда такой город, как мы привыкли видеть в Европе; это часто маленькие местечки, как деревни, которые либо открыты, либо окружены деревянной стеной и несколько укреплены. Между ними находится 8 очень хорошо и плотно заселенных деревень, которые вместе окружены деревянным частоколом. Внутри живут 4 или 5 тысяч человек, чтобы обороняться от башкир и защищать деревни, город и окрестности. Город стоит на реке Тобол. Им управляет воевода, там живут более 600 московитов. В глубине страны живет больше русских. Она разбросаны и в деревнях, а туземных язычников держат, как говорят, здесь, как и около Верхотурья, несколько поодаль, чтобы они не заключили союза с восточными тартарами и не бунтовали.

В поселке Демьянский, на реке Тобол, живут рабочие, которые летом по реке, а зимой санным путем, перевозят людей и товар. Для защиты поселок имеет несколько круглых башен. Самария, Саммарок – это маленькое, незначительное поселение, на реке Тобол, недалеко от Оби, близко от берега, но на равнине. Там живут люди, у которых для защиты поставлен [всего лишь] частокол без башен. Жители этого поселка должны перетягивать суда до первого города на Оби.

Вокруг города Пелым, у истока реки Сосьвы, которая впадает в реку Тобол, на 64°, растят хлеб и есть леса, но пушнина там плохая.

В Ленской области, на реке Лена, где главный город – Якут, или Якутской, находятся 4 города. В этой области хорошие соболя, бобры, черные, белые, рыжие лисы и горностаи.

Зимой в Сибири употребляют сани и носилки, //

 W 758

для провоза товаров и груза по снегу.

Между Усольем и Кайгородом настолько пустынно, что, как мне рассказали посетившие этот край, в течение 7 или 8 дней езды не встречается людей.

В Соликамске много лошадей, которых считают самыми лучшими во всей Сибири, даже лучше, чем в России.

Около Иркута люди почти не встречаются.

Якутской – это главный город своего края. В летнее время отсюда до рек Собачьей, Онодиской и Камчатки ходят суда вдоль берега и мысов, для сбора моржовых клыков и ворвани. Там употребляют лодчонки, сделанные из кожи. Эти города снабжаются хлебом из Верхоленска и Киренги, где почва очень плодородная.

Так как море покрыто льдами, а там холодно и пустынно, то берега Лены не посещают дальше, чем до реки Тарсиды, ни водным, ни сухим путем. Люди, живущие между Тарсидой и Енисеем, это в большинстве самоеды, хотя встречаются и тунгусы, тоже дикие по натуре. Они большого роста, воинственны и часто воюют с соседями. У этого народа есть обычай, когда они находятся на охоте и не добудут дичи, для защиты от голода стягивать поясом себе живот каждый день на ширину одного или двух пальцев. Они возят с собой на охоту жену и детей, и когда поймают какое-нибудь животное, строят палатку и остаются на месте, пока не съедят мясо.

Около Верхотурья производят много хлеба и его посылают другим северо–сибирским селениям, так как там его мало сеют, и совсем не сеют у самоедов. Этот тот город, который московиты первым построили в Сибири. Путешественники, отправляющиеся дальше к востоку, должны там переждать до весны или стараться прибыть туда к весне, потому что только тогда река Тура годна для плавания.

Верхотурье – не очень большое поселение, застроенное низкими домами. Это стоянка или переход в Сибирь и из Сибири. Все, кто приезжает из Сибири, там обыскиваются, для оплаты пошлины. Поэтому те, кто боятся показать свои вещи или товары, или кто пытается вывозить запрещенные товары, перевозят их через Каму, или дальше, к северу.

Первый город, который встречают в Сибири, когда едут с запада, – это Верхотурье. Он защищен деревянной крепостью с четырехугольными башнями. Кругом живут языческие народы под названием вогулы, которые платят русскому царю дань соболями. Город стоит на высокой каменной скале. Река Тура и еще другой приток, протекают внизу мимо города, беря свое начало из скалистых гор. Вокруг города хорошо заселенные деревни с русскими и туземными жителями. Когда производят смертную казнь, виновного подвешивают за левую ногу и убивают стрелами.

Верхотурье – это красивый, великолепный город. Здесь живет много русских купцов, предки которых были отправлены [сюда] в изгнание. Они торгуют сукном, шелком и всякими европейскими и индийскими товарами, от Архангела к западу и к востоку, вплоть до реки Лены. Большинство местных жителей приняли русский образ жизни, в одежде, языке и жилище, но не в отношении религии, ибо многие из них еще язычники. В этом городе и в окрестностях Их Царские Величества содержат большое войско. Недалеко отсюда находится верфь, где строят суда, распространенные по всей Сибири, до Ледовитого моря и Новой Земли. Здесь строят большие корабли, напоминающие голландские, ломаное название которых – бюйс–  сохранилось в русском языке, так как они научились строить эти корабли в Нидерландах. Недалеко от города Верхотурье находится большой русский монастырь.

От Верхотурья до Соликамского, города, расположенного на реке Каме, говорят, 60 миль. Город [Соликамск] в основном построен московитами в конце прошлого века. Он стоит на высокой каменной скале в полумиле от берега Камы. С правой стороны, если идти с севера, расположен большой лес. Реки около Соликамска содержат очень вкусную, пресную воду, а соленые источники, которых там много, находятся глубоко под землей. Чтобы добраться до них, //

W 759

бурят каменные породы, и тогда начинает бить очень соленый источник. Если от Верхотурья ехать к государству Алтын, или к тому месту, где оно раньше было, путь идет по пустынной равнине, где растет мало деревьев, а только трава, вереск или кустарниковая поросль. Большинство городов Сибири открыты и похожи на деревни. В них живут переселенные русские, либо происходящие от родителей, высланных туда в наказание, либо пришедшие добровольно. А также живут крещенные туземцы, которых приходится охранять от нападения киргизов и других.

Из  последних полученных мною сообщений, выяснилось, что некоторые из железных руд Верхотурья настолько богаты и железо такое хорошее и плавкое, что можно лить из него хорошие пушки и мортиры, по качеству похожие на металлические, ибо оно выдержало испытание по сравнению с ним, к удивлению оказалось, что оно легкое, а не тяжелее металла, и поддается обработке напильником. А разница в цене на его обработку так велика, что металлическая пушка весом в 400 фунтов в Москве стоит 500 гульденов за работу, а железная, такого же веса, там обходится не дороже 18 гульденов. Из этого можно делать вывод, насколько эти руды богаты. Говорят, что когда железо расплавлено, его можно ковать без огня. Но этого я не могу принять за правду.

Кроме магнитной руды, около Верхотурья имеется еще несколько обычных железных руд, где железо залегает в земле не глубже, чем по колено, и простирается на расстояние не менее 300–400 саженей. Оно уже апробировано и одобрено. При испытании 60 и 70 фунтов получили прекрасное железо, не хуже шведского. Хлеб, мясо и рыба там очень дешевы. Во многих местах Сибири за стюйвер можно купить столько хлеба и рыбы, что одному мужчине не съесть за день. Имеется возможность перевозить водным путем железо по всей России и Сибири. Можно доставлять его и в Архангел, ибо от Верхотурья до Сольвычегодской расстояние примерно 500 или 600 верст. Туда можно доставить его на санях, а дальше, с небольшими расходами, водным путем доставить в Архангел.

При испытании магнитного камня или железной руды, присланной мне из Верхотурья, добываемого в 12 милях от города, я получил из 100 фунтов – 45 фунтов железа, и из тех же 100 фунтов еще 2 лота серебра стоимостью 3 гульдена, как я выяснил двумя испытаниями. Леса и воды там хватает в изобилии.

В горах находится жила этой магнитной руды, шириной больше 9 локтей и в 3 локтя высоты или толщины.

В 1700 г. опять открыли недалеко от города Верхотурье новую железную руду, которая обещает давать очень хорошее железо.

В Сибири, недалеко от Верхотурья, нашли на каменной скале несколько нарисованных изображений, которые там принимают за неизвестные слоги и буквы.

По сведениям самых старых людей, живущих там, эти рисунки находились на том же месте до занятия страны московитами, то есть, более 100 лет назад. Так что совершенно неизвестно, когда и кем эти изображения были сделаны. Они коричнево-желтого цвета, высота рисунка 7, а глубина – 6 пядей. Он находится на гладкой горе, в полутора саженях над водой, недалеко от того места, где раньше вогулы и другие язычники совершали жертвоприношения. Скала, суживаясь кверху, имеет в ширину 7, а в глубину 18 саженей. Река рядом называется Ирбит и близлежащая деревня – Писанец. Так же называют и эту каменную скалу. Секретарь по имени Коим срисовал это изображение на месте, в естественную величину, веточкой, так как другого приспособления у него не оказалось. Рисунок хранится у меня. Для него использована какая-то коричнево-желтая краска, которая там встречается в земле.

Когда я внимательно рассматриваю эту до сих пор непонятную картину, я в ней вижу только изображение горы Голгофы, где Спаситель был распят на кресте, как можно видеть по букве «N», а два //

W 760

креста, к которым были привязаны убийцы, изображены под буквой «К». Крестик с одной стороны, правда, косой, но так как это место на скале слишком узкое или крутое, то художник, очевидно, так мог изобразить. Около буквы «О» видно почти около ломаного «М» имя Мария. Может быть, полоса около «В» изображает ратников, а здание около «Р», может быть, изображает пещеру, и около «S» – отваленный камень. То, что кресты нарисованы не совсем так, как их у нас изображают, это не должно вызывать удивления у того, кто знает, что в восточных странах кресты рисуют не так, как у нас. Большая черта около «Т», может быть, должна изобразить затмение неба. У одного из крестов около буквы «К» изображено копье. Около «R» виден сломанный старый крест, как могло быть видно и на Голгофе, и еще выброшенный кусок дерева.

Изображение около «W», может быть, означает дом. Он изображен косым, может быть, по причине того, что у художника не было достаточно места, чтобы его поставить прямо, почему он и показан вкось. И все это, по моему предположению, здесь с тех пор, как первые христиане пришли туда много лет назад и поселились здесь. Они презирали языческое идолопоклонство, которое происходило обычно на этой скале, или около этой гладкой и ровной скалы, и изобразили признаки греческих христиан, при обряде, хотя и начертив неискусно. Может быть, христианская вера сюда проникла уже много веков назад, а теперь забыта. В таком случае, этот рисунок очень древний. Соединенные и изогнутые линии вокруг изображают неровную складку, а мужчина, изображенный вдали, в стороне, это может быть Иосиф из Аримафеи* Евангелие от Марка: 15-42, который пришел, когда настал вечер, и т. д. Или же нарисовано в память того, кто сделал это изображение.

Недалеко от главного города Тобола, говорят, находится рудник Марьин, иначе называемый Русское Стекло, где находят куски этого стекла длиной и шириной в 1 локоть.

Мне из Верхотурья прислали образец хрусталя, довольно хорошего качества, который там встречается в горах, а также немного Марьиного стекла, или его корень, как его там находят, еще два образца этого камня, из которого в других местах, в особенности около Сины, ткут холст, из которого делают несгораемое полотно, называемое асбест. Такие куски ткани тоже хранятся у меня. Эти камни в окрестностях упомянутого места вырыты из земли и растут там.

Река Чусовая, недалеко от Соликамского, быстрая, весной часто выходит из берегов, так что по окрестным берегам можно плавать на лодках. Маленький городок под названием Нижний стоит у этой реки. Там есть много алебастровых гор, а также горы из мела и гипса.

Некоторые называют реку Лену еще и Даирлаке, она отделяет Сибирь от страны Даурии.

Город Тураили Тамень, или Тюмерн расположен в центре Сибири, южнее Тобола, на реке Туре, которая впадает в Тобол. Раньше он был очень известен своей торговлей соболями и другими сибирскими товарами, так как туда приходили купцы из всех мест восточной Сибири и других земель. Они там встречались и ждали друг друга. За последние 45 с лишком лет это изменилось.

Этот город Тюмень был раньше главным городом княжества, или маленького государства, где господствовал тартарский князь, которого русские называют царь Тюменский. Он имел под своей властью много сибирских, самоедских и других тартарских народов. Он иногда воевал с русскими и причинял им ущерб. Около 100 лет назад его покорили. Войско этого маленького государства Тюмени раньше составляло 10000 человек.

Этот город, защищенный деревянной крепостью, можно обойти в течение получаса. В крепости стоит большой гарнизон, примерно 700–800 человек. недалеко оттуда живут башкиры, которые, правда, неверные, но умнее, чем другие язычники. Они употребляют иногда огнестрельное оружие, это хорошие солдаты. У этих людей здесь постоянные жилища и дома, встречаются деревни, но нет городов. //

W 761

Пушек у них нет. У калмыков изредка бывают пушки, которые привозят им китайцы.

Город Тюмень заселен только русскими, а тартары обязаны жить в домиках  на той стороне реки.

 Как говорит барон Майерберг, между Тюменью и Верхотурьем на высоких горах очень много кедровых деревьев. Почти все туземцы там идолопоклонники. Они не знают хлеба и теперь лишь познакомились с ним через русских. Они живут охотой и рыбной ловлей. Земля там довольно плодородная и годна для посева. Русские ее часто обрабатывают, в особенности вблизи Тюмени. На этом кончается выдержка из сообщения Майерберга.

Река Тура, или Тюмень, которая берет свое начало недалеко от города Верхотурья в Башкирской степи, летом несудоходна из-за мелководья, но весной она разливается от таяния снега, тогда она судоходна, и орошает землю.

Эта река очень извилиста, и суда часто волочат сушей, чтобы сократить путь.

Между рекой и поселком Ишимском, стоящим на 62° на реке Иртыш, земля пустынна и там не встречается людей.

Устье реки Салды, притока Туры, разделяется на два рукава. Один из них называют Калу.

Недалеко от Тобола, в глубь страны примерно на 4 мили, видны остатки древнего города Сибирь.

Один путешественник сообщает мне, что в Сибири от Тюмени до Тобольска идет дорога; сушей там расстояние 45 миль. Но водным путем, из-за извилин реки и тяжелого плавания, едут не меньше 7 дней.

Некоторые считают, что расстояние от Тюмени до Исетской, расположенной на реке Исеть, которая впадает в Тобол, 15 миль, хотя другие, к которым присоединяюсь и я, считают, что это расстояние больше. Между ними много деревень. Там встречается лес размером в 5 миль. Родится хороший хлеб.

Сама Тюмень стоит на горе. На вершине находится крепость, образующая четырехугольник, окруженный частоколом, с четырьмя воротами. Там есть монастырь. Город довольно густо населен.

Город Тюмень для этого края хорошо укреплен и заселен, но предполагают, что четвертая часть жителей – тартары (хотя они живут вне крепости, но считаются горожанами), которые исповедуют магометанскую веру. Они ведут большую торговлю как в Калмакии, так в Бухарии и других местах. Некоторые, живущие внутри страны, занимаются земледелием и рыболовством. Там много пушнины, кроме рыжих лисиц, волков, медведей. В нескольких милях оттуда находится лес под названием Илетский Волок, где добывают самых лучших белок, у которых цвет зимой и летом одинаков и шкурки в два раза больше, чем у других белок. Эти животные с таким характером, что когда к ним приходят белки другой породы из соседних лесов, они их кусают насмерть и съедают.

Город Тюмень построен из дерева. Он разделен на три части, как бы три отдельных города. В городе имеются часы и колокольня, что в этих краях необычно.

В Сибири есть река под названием Ница, которая впадает в Туру. Ее иначе называют Нельва, а некоторые называют ее Тура, потому что это ее верховье. Есть еще река Ирбит около местечка Ирбица, или Ирбитская, иначе называемого Боровское.

У истока реки Тобол стоит монастырь под названием Миасс , около которого находится местечко под названием Шадринское.

Миас – это тоже река и озеро в Сибири, расположенное у начала этой реки или у верховьев реки Тобол.

Около реки и поселка Терсюк, расположенного между реками Тобол и Исеть, в Сибири, есть другая река, под названием Кизилбас.

Тавда – это приток реки Тобол, впадающий в него несколько выше города Тобольска. Там есть деревня под названием Тавдинская, или Архимплая.

У устья реки Тагил находится деревня под названием Тагильская, а у истока реки Реж  стоит монастырь под названием Таско.

Мангазея – это город, к востоку от Оби, недалеко от моря, на 67,5°. Некоторые наносят его на берегу Оби, а другие, к которым и я присоединился, – несколько в глубь страны. //

W 762

Там живут немного русских и поляков, которые были высланы, попав в большую немилость, в гарнизон. Там есть только огороженная частоколом крепость, с одним деревянным больверком и несколькими круглыми башнями. Там зимой ужасно холодно. Ничего [жители не выращивают, кроме капусты, репы и моркови; питание им привозят ежегодно из Тобола.

Если следовать от Мангазеи прямо на север, до моря, то можно с гор при тихой погоде видеть либо Новую Землю, либо, [по крайней мере] некоторые из ее передних островов (как мне рассказали очевидцы) 1680. Этот город, или крепость, существует около 45 лет, когда она была построена русскими. На Новой Земле русские, говорят, намеревались построить крепость, но пока это еще не сделано. Летом жители с материка ездят на Новую Землю ловить рыбу.

На высоте Мангазеи, в Оби ловят много рыбы, которая приходит с моря.

Рассказывают, что около Мангазеи в реках встречается жемчуг.

Озеро Вах на некоторых картах, которые мне присылали из Сибири, нанесено несколько южнее берега моря. Один русский моряк, который обычно плавал к Новой Земле и в Ледовитое море ходил на моржовый промысел, меня хотел уверить, будто это озеро лежит на несколько миль в глубь страны.

Другие уверяют меня, что имеется река под названием Вах на 66° ниже реки Тобол, около городка Сургут. Эта река, говорят, особенно широка, и когда идет много дождей, разливается на несколько немецких миль. Около устья Оби она образует, по их словам, как бы целое озеро, хотя это, собственно, только река, по которой русские на больших кораблях с многими парусами, один или два раза в год проходят, к удивлению окрестных жителей, в большинстве простоватых остяцких язычников. Это озеро изобилует разными видами хороших рыб. Ее привозят на продажу вверх по всей Оби. Там часты сильные бури. Один путешественник сообщил мне, что видел там три парусных корабля, величина которых его удивила.

Река Вах простирается, как некоторые считают, почти до реки Енисей, так что можно было бы легко их соединить.

Многие наносят эту реку Вах выше города Саргут, или Сергут, как и я это сделал на своей карте, согласно большинству свидетелей, так как у меня нашелся лишь один свидетель, который был другого мнения. Однако я не твердо уверен в своей точке зрения: другие наносят ее ниже.

Люди, которые живут там, очень смирны, кротки, боятся чужих. Встречая чужих людей, они падают на колени, предлагая им все, что от них требуют и что у них есть, только бы их не трогали и не разрушали их идолов.

Перед городом Енисейском река Енисей имеет ширину в одну треть мили. Вода ее очень прозрачна, но не богата рыбой.

Жители города Труган, или Тругания, расположенного в низовьях Енисея, ходят ежегодно на моржовый промысел в Ледовое море, используя время, когда лед отходит от берега и дрейфует в море. Горожане Енисейска несколько лет назад построили большой корабль, чтобы на нем выйти в Ледяное море, промышлять моржей. Этот корабль, правда, вышел в море, но не вернулся обратно. По всей вероятности, он был поглощен льдами и волнами.

Между Новой Землей и материком выходят на рыбный промысел. Даже из сибирских городов Тобольска и Енисейска корабли спускаются к морю.

Остров Рыбный, лежащий в середине реки Тунгуски, около Енисея, заселен в основном русскими, хотя другие уверяют, что жилища стоят [не на острове, а] больше на твердом береге или на берегу реки. Остров получил свое название от слова «рыба», ибо «рыбный» значит рыба на русском языке. Другой остров на той же реке носит название Рыбной. Там есть много осетров, стерляди и форели необычайной величины.

Около этого поселка или городка Рыбной живут некие обособленные тунгусы. Они высокие, крепкого телосложения, носят одежду из оленьих шкур, спереди и сзади выкроенную, как одежда у нас. У большинства из них  длинные, черные волосы, заплетенные тремя прядями, одна сзади и по одной с каждой стороны. Они питаются дичью. У них есть ужасный обычай: когда кто-нибудь из их родных, даже отец или мать, состарились и стали бессильны, а также когда они очень больны, так, //

W 763

что не могут собирать необходимое пропитание, то они говорят: «он почти мертв», и уносят его в лес, для чего делают четырехугольный ящик, и кладут его туда. Этот гроб ставят на четыре небольших столба, на высоте 3–4 локтя от земли. Затем в него кладут старика и безжалостно оставляют его одного. После 3–4 дней они возвращаются, чтобы посмотреть, действительно ли он умер, и если да, то они под этим гробом разжигают костер и сжигают труп. В этом состоит их погребение. Но не все совершают эту жестокость.

Недалеко от моря, к востоку от реки Енисей, находится народ под названием турганский, он так назван по реке Турганской. Там встречается много белых лисиц, на которых в Сине большой спрос. Один человек рассказал мне, что раз он завез за Синскую стену больше 100 тысяч штук белых лисьих шкур.

[Земли] реки Тунгуская довольно густо населены, так же и реки Элимпи, недалеко оттуда. Одна из них впадает в другую, и обе они – приток Енисея. Недалеко оттуда к югу находится густой лес и река Ангара, с быстрым течением, тоже довольно хорошо населенная. На реках много порогов. В последней реке [Ангаре] есть пороги под названием Балагански, Каменка и т. д., о чем уже выше упоминалось. Близко оттуда живут братские, или браты, – это род мугалов, которые перешли в подданство Их Царских Величеств.

Усть Илима – это значит как бы устье Илима. Я его на моей карте нанес как городок, но я сомневаюсь, есть ли там больше, чем несколько домов.

Поселки Сургут и Нарым я нанес на небольшом расстоянии друг от друга, как я понял со слов очевидцев, которых я считаю наиболее достойными доверия. Я, однако, должен отметить, что другие свидетели мне сообщают, будто расстояние [между ними ] больше, так что следует ждать точных сведений.

Некоторые говорят, что Сургут стоит на острове реки Обь. Может быть, их ввело в заблуждение то, что один рукав Оби течет мимо города. Этот город стоит в области, которую жители называют Улускате.

Город Сургут  окружен частоколами, и для защиты имеет несколько деревянных башен. Он стоит полукругом к реке, имея три башни с воротами и 6 подобных же башен без ворот.

Около Сургута ecть соболя, но там нет хлеба. Если ехать от Нарыма, сушей, к реке Енисею, то по пути встретятся много людей, которые занимаются охотой на соболей.

Верхоленской, говорят, городок в Сибири, иначе называемый Кирхолинской.

Рафалов – это поселок, или городок, в Сибири, на месте соединения Тобола и Исети, иначе назван Рафалoва. Здесь очень пустынно.

В Калбазине, в Сибири, расположенном несколько ниже 60°, на озере, которое впадает в реку Итик (которая, в свою очередь, впадает в Иртыш) находится достопримечательный древний, теперь разрушенный, каменный дом, большого размера и прочности. Не знают, кем он был сделан, потому что теперь там таких домов не строят. В двух днях пути оттуда находится поселок под названием Ланкарага, и оттуда еще на один день дальше – речка Енкуля, которая течет с  каменных скал и впадает в Иртыш.

На реках, впадающих в море с обеих сторон Ледяного мыса, промышляют моржовые клыки, которые море выбрасывает на берег.

Земля по обоим берегам реки Лены и других рек, которые впадают в северное море, богата соболями и другой пушниной. Страна там очень лесиста, непроходима из-за множества каменных скал, густого леса, быстрых потоков и диких болот с глубокими мхами, которые образуют пустынные озера.

Река Обь, прежде, чем впадает в Ледовитое море, идет, как многие считают, через озера и заливы с пресной водой. Но Енисей впадает одним устьем в море.

Остров, который лежит в море перед рекой Енисей, называют Ганской. Он пустынен, как и острова, которые лежат перед Обью в море, согласно устного сообщения, мне сделанного бывшим сибирским главным воеводой, господином Головиным.

Нарымская крепость, расположенная выше Сургута, на реке Обь, построена в 1600 г. Теперь, однако, она разрушена и запущена. //

W 764

В Демьянской , на берегу Тобола, запрягают иногда по 200 лошадей для того, чтобы тянуть корабли.

Около Самарова земля часто затопляется водой.

От Тобола езды на судах до Оби 4 дня.

Река Обь на месте впадения Иртыша так широко разливается осенью, что cтановится необозримой.

Весной в Оби особенно много воды, но в течение месяца она спускается, иногда в один день спадая на 3-4 сажени. Когда отправляются от Тобола на Обь, то сперва спускаются по реке, а затем проходят в Обь (которая весной так разливается, что в некоторых местах не видны берега), потом тянут лодки вверх на веревках, привязывая их к веткам деревьев или с завозными якорями.

В Сургуте или в окрестностях впервые ставят мачты, а затем поднимают паруса.

Там есть два города под названием Березов, – один на Оби, а другой на Ангаре, которая впадает в Байкал. Около последнего теперь усиленно строят и туда поселяются люди, так как местность хорошая.

Нарым  – это городок, расположенный полукругом на восточном рукаве и берегу Оби, примерно на 65°, недалеко от реки Кеть, которая впадает в Обь. В нем живут около 200 человек и в гарнизоне было недавно около 100 русских казаков (так называют себя русские солдаты в Сибири). Он имеет 5 деревянных башен, на которых стоят огнестрельные орудия, и окружен частоколом. Гарнизон держит в покорности окружающих язычников и принуждает их вносить дань. Здесь растет плохой хлеб, но имеются хорошие соболя. У русских есть обычай: туземцев, когда они приходят платить ежегодную дань, состоящую из пушнины, угощают во славу царя в течение 3–х дней. Дают им вино и на 4–й день, когда они веселятся в честь русского воеводы. Им дают водку и муку. Из уважения, они обычно дарят воеводе или русскому главе несколько шкур.

Нарым, как предполагают, лежит на расстоянии 60 миль от Томска, а от Томска до Кузнецка, или Кузнецкого, предполагают 40 или 50 миль. От Томска до области калмакского князя по имени Коок, будет, предположительно, около 100 миль.

Доехать до Нарыма с запада можно на лошадях, но если ехать дальше к северу или востоку, то нельзя брать лошадей, потому что летом нет дорог и места непроходимые, а зимой там слишком много снега.

Город Нарым называют еще Пегая Орда (или «многоцветное место»).

Большая из двух рек Кеть (ибо их две с одним названием), узкая и очень быстрая. Там много глухарей. Они привыкли искать свою пищу в лесах и приходят в определенные часы дня к берегу реки, к тому месту, где есть белые песчаные мели или широкий берег без растительности. Здесь они едят песок, что им нужно для переваривания пищи в зобе. Кто собирается стрелять этих птиц, тот должен прийти к тому времени, когда они едят песок. Когда у этих птиц настает время спаривания и высиживания птенцов, они почти полностью теряют зрение и тогда их легко стрелять, как мне рассказывали очевидцы.

На берегах обеих рек Кеть растут красные, вкусные ягоды. Там встречается много ядовитых змей, но они не очень большие.

Выше города Кетской, на берегу Оби и на реке Кеть стоит монастырь, посвященный Святому Георгию. Несколько восточнее на этой же реке – деревня Воросейкина.

По реке Кеть, расположенной примерно на 62° или 63°, очень трудно плыть из-за извилин и островов. Там почти не встречается людей. Изредка увидят одинокого остяка, который при виде людей немедленно прячется. Остяки, там живущие, говорят на другом языке, чем те, которые живут на Оби, но их идолопоклонство одинаково. Дороги, как и реку, в зимнее время здесь невозможно использовать: там не найти питания, кроме того, что сами привезут. //

W 765

Земля вдоль обоих берегов этих рек – это равнина, заросшая мелкими деревьями и лесами. Река настолько извилиста, что можно плыть весь день, и вечером оказывается, что по сравнению с проселочной дорогой почти не продвинулись. Там летают фазаны, рябчики и т.п. На лугах растет земляника, черная и красная смородина, а также ежевика. Эта река не богата рыбой.

Между Кетским, который очень мало населен, и Маковским нет населенных мест, а только болотистые леса. На реках Кеть, которые впадают в Обь, очень трудно ездить еще и потому, что они очень маленькие и неглубокие, текут извилисто, особенно большой проток. Поперек реки, в воде, лежат много сваленных деревьев, которые мешают путешественнику.

В Новом Кетском поселке, который виден из старого Кетска, совсем разрушенного, держат гарнизон из 25 солдат. Там стоят 10-12 домов.

Если плыть до конца Кети и дойти до поселения Маковской , состоящего из 10 домов, окруженных частоколом для защиты, то там начинается переправа, где приходится разгружать корабли, и мелкие суда перетаскивают сушей до реки, которая впадает в Енисей. Прежде чем дойдут до Маковской, в течение двух дней ничего не видно, кроме леса. Это место зимовки русских, которые летом, чтобы держать народ в повиновении, ездят в глубь страны и собирают дань. От Маковской можно в 2–3 дня доехать до другого укрепления, под названием Енисейской и города Енисейск. По пути встречается красивая пахотная земля и деревни. Река Кемь, находящаяся неподалеку, очень мелкая, там мало судов и повозок, паромов и мостов, а также не хватает шкиперов и возчиков, и поэтому очень трудно передвигаться, в особенности когда едут с большим количеством людей и имеют много груза.

В сентябре, мне рассказали очевидцы, в этих краях уже сильные морозы. В середине августа встречается лед.

Около Маковской низкая и болотистая земля. Здесь почти никогда не ездят на повозках, а пешком или на нагруженных лошадях или на санях. К югу от местечка Маковского, в верхнем течении реки Кеть, находится земля, которую называют Казакская степь, Там есть маленький поселок. Некоторые говорят, что он находится на острове, в чем я, однако, сомневаюсь.

Одну реку Кеть называют иначе Стара, или Старая Кеть. Эта река меняет свое русло, она полна островов.

Самой северной рекой Кетью больше пользуются, ибо она удобнее для судоходства. К востоку эти реки сходятся, выше города Кетской. Товары, которые идут к рекам Енисей, Лена, Амур и к Синскому государству, перевозятся этим путем.

Город Кетской имеет, как сообщают путешественники, 8 деревянных круглых башен.

Так как река Кеть около Енисейска не впадает в реку Енисей (как я ее изобразил и как со мною большинство было согласно), то товары там перевозят сушей, перегружают на другие суда и потом везут дальше. Эта переправа, некоторые говорят, проходит внутри города Енисейска. Другие же говорят, что она идет снаружи, а именно перед поселком Маковский. Некоторые говорят, что ее длина четверть мили, другие же – что она меньше или больше.

Про реку Кеть мне заслуживающий доверия свидетель сообщает следующее:

Река Кеть берет свое начало не из реки Енисей, а из гор на этой [западной] стороне Енисея. Она на расстоянии 15 миль от Ямиша  судоходна. Оттуда приходится идти сушей до Енисейского через многие неудобные места. Здесь заканчивается письменное сообщение этого свидетеля, чьи собственные слова я захотел повторить, потому что у меня есть сомнение, впадает эта река в Енисей, или нет.

Катайской – это город, расположенный к югу от рек Реж и Ирбит, в середине Сибири. Рядом с ними стоит замок, который служит только для усмирения безоружных туземцев. Между этим местом и городом Уфа, или Уфимск, расположенном на реке Белой, которая впадает в Каму, встречается много красивых равнин, приятных полей, красивых рощ, по большей части из березы и других деревьев, растущих редко, но с очень толстыми стволами. Эти луга красивы и плодородны, как нигде в мире. //

W 766

Там не нужно удобрять землю и, говорят, она не терпит большого удобрения. Время от времени здесь поселяется какая-нибудь русская семья, занимаясь земледелием. Колосья растут такие, что стебель с трудом держит их. Земля там совсем черная и легкая, так что там очень пыльно. Есть много озер и рек, чрезвычайно богатых рыбой. Встречаются лоси, олени, лани, козули, барсуки, лисы и волки. Изобилие всякой водяной птицы, много тетеревов, серых куропаток и вальдшнепов. На полях растут разные лечебные травы и множество очень полезных кустарников, под названием зверобой. Его протирают, пьют и принимают те, кого побили, ранили или ударили. Их два сорта: с синими и желтыми цветами, которые при прикосновении дают ощущение жирности. Если его жевать в сыром виде, он имеет вкус бальзама. Зверобой значит «бьющий зверей».

Там есть горы, в которых находят русское стекло, а также хрусталь. Между каменными скалами, кроме того, есть еще нечистые, как бы разжеванные, мелкие камешки граната, в реках их находят большое количество. У меня хранятся образцы того и другого. Встречается халцедон, который, если его расколоть, похож на серебро. Но положенный в тигель, он не дает металла. В Сибири есть очень высокие горы, вокруг которых кое-где живут башкиры со своими семьями. Они живут главным образом рыболовством и разведением скота.

В Уфе и ее окрестностях роют очень хорошую соль. Там тоже встречается горный хрусталь.

Исеть – река в Сибири, у которой есть следующие притоки, ввиду недостатка места не нанесенные на мою карту: Миас, Камышка, Торсук, Кизилбаш, Ецкин, Мосленка, Поторца, Ольховка, Касивани, Кадоска, Кара Улания, Каменсай, Теча, Синара, Росарха, Кара. Следующие деревни есть на этой реке: Кизилбаш, где проходят многие путешественники, Куринской, Кунинская, Цафринско, Рофайло, Рапузан, Калмыцкое, Молбица и один монастырь под названием Далматов, Дантатория и Миас.

Азамил – поселок на реке Исеть, где находят много железной руды и магнитного камня, особенно на расстоянии 8 миль оттуда.

Тара – город, расположенный на небольшом рукаве реки Иртыш, на 61°. Он лежит в виде полумесяца, с деревянными башнями, на которых находятся пушки, и окружен частоколом.

В 1697 г. в декабре в Тару прибыл караван из 200 верблюдов с различными синскими и бухарскими товарами, которые перевозили оттуда в Тобольск и далее в Москву.

Недалеко оттуда, к югу, находится озеро, которое называют Озеро Итик, или Соль Озеро , что значит «Соленое озеро». Другое озеро, неподалеку, названо из-за своего цвета «Белые воды». Оно тоже соленое, отчего появляется его белая окраска, и некоторые говорят, что оно большего размера, чем я его изобразил, хотя я его нанес по данным большинства, наиболее заслуживающих доверия очевидцев.

От Тары до Томска предполагают 60 миль пути. Затем идут через Барабу, или Барабинское, – это местность, где земля низкая и пустынная. Там поселилось много калмыков и южных тартар, которые живут под властью собственных мурз или начальников. Они заключают браки с тартарами, живущими под Томском и платят не больше дани, чем русские.

Между Тарой и озером Зайсан сухим путем ездят по низменностям, лишенным деревьев.

Камни для ручных мельниц в Сибирь привозят из России и там же их обрабатывают, потому что в этих краях, хотя там достаточно камней, нет никого, кто умел бы вырубить и обработать их.

В посевное время и летом сибирские войска выходят в поля, чтобы защищать урожай. Главный город Тобольск посылает около 6000 войска, Томск тоже значительное количество. Они служат еще и для того, чтобы смотреть за туземцами и держать их в повиновении. Они передвигаются тогда взад и вперед. Из Тобольска во многие города, как Тара, Мангазея и другие, направляются ратники. Войско в западной и южной Сибири – это главным образом всадники, но есть и пехота, которую называют пешие казаки. В самых северных и восточных сибирских гарнизонах большинство войска – пехотинцы. Предполагают, что все сибирское войско составляет больше 50 тысяч человек. //

W 767

 Многие из них туда высланы из немилости к ним, либо к их родителям, иногда целыми отрядами, из-за того, что их начальники совершили преступления, а иногда начальники целых отрядов без солдат. Другие же находятся в немилости, добровольно едут туда, как отдельные лица, так и целые военные отряды. Московиты и народности, иногда и свободные немцы, которые находятся в немилости. Некоторые получают жалование, другие ничего, кроме питания. Кроме того, есть большое количество там рожденных ратников, известных под названием сибирских казаков, чьи предки уже больше 100 лет назад добровольно переселились туда.

Соболей в Сибири последние годы так много выбивали, что их количество уменьшилось.

В 1698 и 1699 годах многие тысячи людей, главным образом земледельцев, со своими семьями выехали из России в Сибирь, ибо там земля очень плодородная, и, хотя климат во многих местах гораздо холоднее, чем в Московии, так что там не растут яблоки, груши, вишни и дыни, все же земля дает очень много хлеба. К этому перечислению дали повод дороговизна и недостаток хлеба вследствие неурожая.

Между Рыбной, расположенной недалеко от озера Байкал, и Илимским лесом нет хорошей дороги или удобного прохода летом, из-за больших лесных болот осенью или ранней зимой – из-за большого снегопада. После небольшого мороза там прокладывают санные дороги, но мало кто ездит по ним. Требуется 5 недель, чтобы доехать от одного города до другого.

Следует отметить, что те, которых высылают в Сибирь, редко возвращаются оттуда. Туда едут не ради удовольствия. Письма туда трудно попадают без проверки. Все проходы тщательно охраняются.

Сибиряков, или туземцев, никогда не записывают в русские войска против их воли. Но случается, что некоторые из них добровольно служат у русских солдатами.

Некоторые из тех русских, которые сами, или их родители, были сосланы в Сибирь по немилости и приобрели там имущество, выкупают себя, так что их освобождают от военной службы, ибо многие из высланных туда по немилости обязаны служить. Некоторые немцы, которые под Ригой вели себя не слишком хорошо и были сосланы туда, были перекрещены в Сибири, и они и их дети живут спокойно.

Недалеко от Енисейского протекает река Тунгуска, или Усть-Тунгуска. Впереди нее находится порог под названием Стрельной порог, через который перебираются с трудом. А несколько ниже, около Рыбенской , под водой много скрытых камней, которых приходится остерегаться. В особенности ниже [по течению] есть опасные подводные камни, как и около Усть-Илима. Если приходится проходить эти пороги, то необходимо иметь с собой маленькие лодки, чтобы в них переложить груз с кораблей. Поэтому существует обычай давать на три судна одну лодку, для выгрузки.

Река Тунгуска и все воды в окрестности обычно замерзают в конце осеннего месяца [сентября] или в начале винного месяца [октября]. Земли в этих краях довольно пустынны, так что около вышеупомянутого порога, в течение трех дней пути не встречают людей или населенных мест.

В Рыбной находится около 50 семейств. Дорога от Рыбинска в Нерчинской очень тяжелая из-за пустынности и потому, что встречается много болот.

На притоке Енисея, у речки под названием Тунгуса, в области Таргутской к югу от него, есть камень, который, как считали, содержит золото, судя по окраске, блеску, весу и виду. Но когда оттуда привезли несколько камней и их расплавили в тигле, то все улетучилось, так что он оказался селитренный или из какой-то другой, легко воспламеняющейся каменистой земли. От надежды найти в ней золото почти отказались, хотя некоторые представляют дело не таким безнадежным и считают, что если бы можно было препятствовать испарению в тигле и собрать расплавленный минерал из руды и камня, то можно было бы получить из него хорошее золото. Находят, что область южнее реки Енисей очень красива, что есть долины с различными растениями и плодами, //

W 768

и это мне дает еще меньше надежды найти там ценный металл, так как опыт мой и других показал, что те края, где в земле скрыты металлы, очень неплодородны и лишены растительности. Там говорят, якобы, еще находятся старые серебряные рудники, которые были разработаны, в чем я сомневаюсь.

Воеводы, которые в Сибири представляют волю русского царя, отправляют солдат на соболиную охоту, а добычу распределяют.

На реке Енисей, Илиме и других соседних реках, так же как и на Волге, используют суда длиной в 80 саженей. Их делают такими длинными и мелкими, чтобы легче было перебираться через пороги.

Енисейской стоит довольно далеко от моря, как можно видеть на карте. Но Мангазея, стоящая ниже [по течению] – это довольно крупный город. Он населен русскими. В первом городе [Енисейском] строят и снаряжают корабли, которые плавают на Енисее и по берегам моря.

Город Енисейской довольно большой и хорошо заселенный. Там есть неплохая крепость. Вокруг нее несколько деревень и монастырей. Окрестные поля пригодны для земледелия. Там хорошая охота на птицу и дичь, но там нет фруктов или каких-либо плодов, имеются только смородина, черника и земляника. Многие тунгусы, которые живут около Енисейского, платят дань пушниной местному воеводе. Дань берется от каждого лука, как с мужчин, так и с женщин.

Вокруг Енисейского высокий частокол. Много народа живет как внутри, так и вне города. Но теперь многие уезжают в Иркутской, потому что там лучше пахотная земля, а около Енисейского почва болотистая. Там стоят около 200 домов. Есть приказ, или дом суда, церковь и дом воеводы. У города очень большие слободы или пригороды.

Вокруг Иркутского очень много диких свиней, у которых сало твердое и мясо вкусное. Дикие овцы тощие, но мясо у них хорошее. Там растут кедровые орехи и всякие ягоды: земляника, малина, но нет яблок или орехов. Все, что там строят, делается из кедрового дерева. Когда его моют или мочат, оно сильно пахнет. Местные язычники не носят рубах, а носят мех на голом теле. Люди лежат ночью голыми в войлочных юртах* палатки или хижины вокруг огня, женщины и мужчины вместе, как животные. Когда огонь гаснет, они пpикрывают его сверху. Когда браты или Мугалы, находящиеся под русской властью, берут в плен врага или сделают что-нибудь другое хорошее, московский воевода дарит им чарку водки и кусочек олова, из которого они делают серьги для женщин.

В Енисейском зимой довольно холодно, даже холоднее, чем можно было ожидать от места, расположенного на этой широте. В этой стране очень холодно. (Kaк и в окружающих местах).

Около Eнисейского есть промышленные солеварни. Здесь и в Сургуте вырабатывают лучшие юхты и делают очень хорошую кожу на подошвы сапог. Она тонкая, но очень прочная в носке, а когда сухая, то очень твердая. Там находят железо, и из него умеют делать очень хорошую сталь. Делают и хорошее мыло, белое и серое.

Несколько лет назад в Иркутском главным начальником был Иван Петрович Гагарин.

На реке Ангара ловят много рыбы удочками, которые, в большом количестве, привязывают к бревну и пускают [его] по течению. Пойманную рыбу нанизывают на ветки или прутья и держат ее живой в воде, продавая путешественникам.

Между Рыбинской, Иркутском, Усть-Илимском, расположенным недалеко от озера Байкал, редко бывает хорошая зимняя дорога из-за большого количества снега, который там обычно выпадает. В этих пустынных местах не достать другой еды, кроме того, что везут с собой.

Внутри Иркутского обычно находятся 500 человек ратников гарнизона, но они редко бывают все налицо, потому что их по частям посылают в окрестности.

Под Иркутском много марьина стекла. Овцы в окрестностях дают очень хорошую шерсть, блестящую, черную с мелкими кудряшками, похожую скорее на волосы, чем на шерсть. Я видел сделанные из такой шерсти красивые меховые кафтаны. Народ в Иркутском пьет много чая, с молоком и маслом, вместо пива.

В Иркутском, где выращивают пшеницу и рожь, примерно 4 года назад, один пуд ржи стоил стюйвер, //

W 769

овца – 8 стюйвров, вол или корова – половину рубля. Один безмен, (это два с половиной фунта) говядины стоил там 3 полушки, это равно четырем стюйверам или копейкам.

1700. Афанасий Байтон, прусский дворянин, который около 50 лет провел в сибирской ссылке, теперь стал воеводой в Иркутском. Раньше был в Удинском, а еще раньше в Албазине. Он так похвально защищал этот последний город от Синцев, что сохранил его, несмотря на то, что у него осталось лишь 12 здоровых людей. Достойно удивления, что с этим количеством людей он сумел продолжать стрельбу из пушек и с таким незначительным количеством людей сумел создать впечатление, будто у него много воинов. Поэтому ему позволили писать слово «вич» после своего имени, что является признаком почета среди московитов. Кроме того ему, в его настоящем воеводстве дали право по собственному усмотрению вешать солдат и бить их кнутом* это значит, бить плетьми. Его люди в Албазине умерли или были больны цингой, потому что они должны были находиться как бы под землей и в сырости. Синцы не штурмовали и их пушки были бессильны против крепости, потому что один солдат, который служил раньше в Шегрине, научился делать валы из переплетенных корней деревьев, обмазанных глиной, которые твердели, как камень, и их нельзя было пробить. Это происходило последний раз, когда Албазин был окружен синцами, как раз перед тем, как был заключен договор. После договора он ушел и это место было разрушено.

Удинской стоит на реке Удин, в которой водятся разные рыбы – щука, окунь, ерш, омуль, раки, пескари и проч. Там едят много риса, который привозят из Сины, а также сарану, корни которой толкут, сушат и превращают в муку. Она сладка, как сахар.

Один ссыльный, который должен был несколько лет жить в Удинском, мне рассказывал, что в июне и в июле ночь длится один час, и даже тогда почти всегда видно красное солнце. Удинской небольшой, четырехугольный городок, расположенный на высоком месте, построенный из дерева, с четырьмя башнями. У него большие ворота и над ними башни, все из дерева, с двойными стенами, между которыми насыпана земля. Имеются еще небольшие ворота, для вылазки, чтобы ходить к реке за водой. Они вырублены в каменной скале. Солдаты несут караул в замке, но все живут в слободе, или в пригороде, обычно в количестве 300 человек. В слободе 400 или 500 домов. Среди них только 4 или 5 для свободных горожан, их занимают купцы, другие рабочие, простонародье. Там одна бочка  ржи стоит 8 стюйверов. Много неприятностей терпят от Мугал, которые летом крадут скот, зимой из-за [глубокого] снега они не могут делать набеги.

В Даурии, около городов Удинского и Селенгинского, – яблоки мелкие на низкорослых деревьях. Они не больше детских шариков или большого ореха, с одной стороны красные, а с другой желто-белого цвета, очень сладкие на вкус. Чеснок и лук растет там в диком состоянии. Встречаются различные стручковые и корнеплоды, так что если бы там работали настоящие земледельцы и садоводы, то от этой земли можно было бы всего добиться.

Город Удинской построил и укрепил деревянной крепостью Федор Алексеевич Головин.

В Енисейском, на реке Енисей, еще недавно не было добровольно приехавших горожан или купцов, кроме нескольких крупных купцов, которые там жили, а может быть, и сейчас находятся. Туда посылают правительственных представителей. Далее до Якутска, города на Лене, как мне сообщают, совсем не пускают русских купцов. Кому что-нибудь нужно оттуда или туда везти, тот должен заказать это через русских солдат.

Город Енисейской расположен на реке того же названия, величиной примерно как город Алкмаар. У него плохая деревянная крепость, по виду похожая на старую крепость в Тоболе. Братской расположен на Тунгуске, это маленькое поселение. Иркутской, несколько южнее, размером с Енисейской, но построен лучше и красивее. Там более развитая торговля и соболя лучшего качества. Вокруг этого города течет река. По соседству с ней стоит Балаганской, этот поселок тоже принадлежит Иркутской области. Там правит чиновник. Недалеко оттуда в реке есть порог под названием Pogmely, что значит – , а другой называют Пьяный, а третий – Падун; еще один //

W 770

порог под названием Долгий Порог, потому что он длинный, в 4 версты.

Урачо – деревня, расположенная на берегу озера Байкал. Болскосаинска, или Линской – городок, расположенный к югу от Байкала, около устья реки Селенги, лишь недавно построенный и укрепленный по приказу Их Царских Величеств.

Уда, или Удинской, на реке того же названия, вблизи реки Селенги. Эта красивая крепость построена так, что вода течет вокруг крепости и орошает землю. Этот город был построен великим послом Их Царских Величеств Головиным, который заключил мир с китайцами и добился больших побед над Мугалами в 1686 г. Он засеелен казаками и царскими ратниками.

В устье реки Хатанги, которая недалеко от Енисея впадает в Ледовое море, живет род самоедов, которые платят дань Их Царским Величествам.

Говорят, что моржи, в определенное время г., лежат и спят в большом количестве по берегам моря, около реки Енисей. Тогда их много ловят и убивают.

Река Енисей на той широте, где стоит город Мангазея по ширине не уступает Оби. В устье есть много островов. Суша занята лесами. Пришлые жители, почти только ссыльные, состоят в большинстве из ратников, которые живут охотой и рыбным промыслом, как на реке, так и на берегах моря и в самом море.

Около реки Енисей море часто выбрасывает на морской берег моржей и китов, которых съедают медведи. Один очевидец рассказал в Архангеле, как он видел, что 4 или 5 таких животных [медведей] выпрыгнули из живота кита. Медведи часто уплывают далеко в море на льдинах.

В глубине страны, между реками Обь и Енисей, водится много белых лисиц, белок и белых зайцев. //

В 1678 г. в город Томской приехал посол одного князя желтых мугал, чтобы заключить мир и Их Царскими Величествами. Он рассказал, что у них идет война между братьями. После смерти князя-отца осталось два сына. Старший хотел один управлять страной и пытался отстранить от власти младшего брата. Младший брат владел землями отцовского наследства, расположенными вблизи Томска. Он боялся, что в то время, как они ссорились, войско русского царя вторгнется в его страну, и пытался воспрепятствовать этому путем заключения мира. Этого молодого князя звали Абела Кунтейша, а старшего его брата – Амесек Кунтейша. Упомянутое посольство привезло ценные дары: лошадей, серебро, золото, верблюдов, золотую парчу, бархат, ценные луки, синский фарфор, Синские ножи, чаши и миски, украшенные камнями, а также сосуды, выложенные жемчугом. Требуемый мир был заключен.

Позже узнали, что эти два брата сражались друг с другом и старший был взят в плен, после того, как потерял много людей, и его долго держали в плену, пока младший, наконец, не освободил старшего (разделив землю между ними, младший добровольно оставил старшему некоторое владение) и проводил его с добрым количеством войска к его владению и народу. Но некоторое время спустя, когда младший брат захотел дружески навестить старшего и без подозрений отправился к нему в сопровождении немногих людей, старший использовал случай, напал на него и убил. Так он получил во владение всю страну. После этой победы Мугальский князь тоже отправил посла в Томск и заключил мир с Их Царскими Величествами.

В городе Томском и в его окрестностях встречаются крысы, шкуры которых посылают в Москву, сушей и морем. Они благовонны, как мускус. Запах исходит главным образом от хвоста. Этот зверек там, как и в наших домах, вреден. Зимой он совсем черный, но летом он красновато-рыжий. Мне сообщили, что у кротов там такой же запах, но менее сильный. Курицы привезены туда русскими. Рожь в этом городе дешевая. Ее хранят там не как у нас, в амбарах, а под землей. Там ничего не знают о том, что происходит в Европе или других странах, живут спокойно и тихо. Хотя большинство русских в Сибири //

W 771

сосланные, попавшие в немилость, они все же верны своему государю. Язычники, туземные народы, которые живут в окрестностях этого города, не употребляют денег. Их одежда делается из шкур животных, шерстью обычно наружу. Они не знают рубах, кроме тех людей, которые общаются с русскими и путем обмена получают от них холст. Русские в Томском ходят одетыми почти как калмаки.

В этих краях людей необычайно мучают комары. Против них остяки и другие народы делают ткань из кишок, сквозь которую насекомые не могут проникнуть своим жалом. Ночью их разгоняют дымом гнилого дерева, а также горящим хворостом.

Большинство сибирских язычников в этих краях не умеют ни читать, ни писать. Поэтому, когда они платят дань в виде пушнины, то в знак платежа они получают марки с печатью и приложенный перстень, который они носят на пальце.

Кузнецкой имеет, говорят, 5 круглых деревянных башен. Он расположен в устье реки Томь. Как мне сообщают очевидцы, там хорошие соболя и железные руды.

Между городом Кузнецкoм (который имеет укрепления из частокола) и Томском находится большая сланцевая гора. Туземцы, якобы, видели на ней вырезанные буквы. И, хотя отрубают большие куски от этой горы, все же им кажется, что они видят буквы на камнях. Между этими двумя городами есть несколько деревень, где живут русские поселенцы.

Около города Кузнецкого земля еще плодороднее, чем под Томском. Там пашут в весеннем месяце, а в Томском – в цветущем месяце [мае]. Зима длится 4 месяца. Там есть много мрамора, но его не добывают. Там варят хорошее пиво и перегоняют водку. Пища там в большом изобилии. Водятся зайцы, серые куропатки, тетерева, которых продают по стюйверу за штуку. Кроликов и уток там изобилие. Дома похожи на дома в Московии, они построены из дерева, как и бани. Дороги там вокруг, правда, пустынные, но все же проложены. Зимой ездят по этим дорогам, когда они покрыты снегом, на саночках, запряженных собаками. Запрягают по две-три и четыре собаки, которых кормят сушеной рыбой. Летом ездят по этим дорогам на лошадях.

В поселке, или городе, Кузнецком много кузнецов, так как по берегам рек встречаются камни, из которых окрестные жители, разбивая их, выплавляют железо. Из него делают всякого рода изделия, как пики, наконечники для стрел, кинжалы, шашки и такие листы, которые они употребляют вместо лат. Много таких тонких пластинок пришивают к лосиной коже, защищаясь от стрел. Это железо, говорят, превосходит шведское. Когда оно горячее, оно мягкое, как олово.

Город Томской стоит на высокой горе, на притоке Оби. Он довольно густо заселен и укреплен деревянной стеной. Под городом течет быстрая река, впадающая в Томь, а эта, в свою очередь, впадает в Обь. Здесь много хлеба и других видов питания, как рыба, скот и птица, так что там хорошо жить. Кроме того, там ведется оживленная торговля.

Между этим городом и Кузнецкoм, главным образом, с левой стороны [Оби ], очень высокие каменные горы, на которых растут большие леса разных деревьев. Там растет дерево, которое производит ангарикум . Это дерево очень твердое, вроде старого дуба. Когда оно три г. пролежит в Томи, или какой-либо из окрестных рек, то превращается в камень. Жители затем вынимают его из воды и делают из него плиты, точильные камни и другие вещи. Оно имеет красивый муаровый рисунок. В этих лесах много дичи.

Между Томском и Кузнецком, говорят, в горах встречается ртуть. Но так как я это слышал только от одного очевидца, то не особенно в этом уверен. Встречаются и драгоценные серые камни, а также олово и железо. Из железа калмыки умеют делать разное оружие.

Город Томской уже так заселен русскими, что там встречаются различные ремесленники – плотники, кузнецы для грубых и тонких работ, а также золотых и серебряных дел мастера. Туземцы здесь грубы, не умеют читать и писать. Они знают, что существует Бог, но поклоняются дьяволу, у которого они, через своих попов, спрашивают совета. //

W 772

Стоит отметить, что жрецы этих бедных людей, которые похожи на остяков и киргизов, почти все слепы, так же как жрецы остяков. Они говорят, что это потому, что они должны говорить с дьяволом, который является их идолом. Они недостойны видеть его, и потому лишаются зрения, что с ними случается, они говорят, без боли, в одну ночь. Но по всей вероятности, это делается применяемыми средствами или от постоянного сильного дыма. Эти попы, как и сам народ, поют песни в честь дьявола, приносят ему в жертву соболя, непрестанно с ним беседуют и через него делают предсказания, могут даже знать смертный час людей. Это бедный и простодушный народ. Они платят дань русским. Ребенок (как мне сообщают) с 10 лет дает ежегодно двух соболей, до 15-летнего возраста, а с этого возраста – 3 соболя и так далее, до 20 лет, когда они должны давать ежегодно по 10 соболей до 60-летнего возраста, после чего они свободны от уплаты дани.

Когда кто-то из этих язычников умирает, его друзья устраивают обед, режут лошадь и веселятся. Кожу и голову вешают, поклоняются ей, стреляют в нее из лука в честь умершего, жгут перед этой растянутой кожей и головой огонь и [готовят] пищу. Они ничего не знают о блаженстве, собираются умереть, как собаки, и все их служение и моление происходит ради их мирского благосостояния. Они живут до довольно пожилого возраста.

В город Томском  приходит много торговых людей из Сины и Бухарской земли, которые привозят туда различные индийские и персидские товары. Некоторое время назад туда прибыли сразу 1500 нагруженных верблюдов и дромадеров, которых привели туда калмыцкие и бухарские купцы. Эти товары перевозятся по всей Сибири и даже в Россию. Русские в этот город привезли пушки, которых до их прихода в этих краях не знали.

Стоит отметить, что в город Томск приходят какие-то торговые люди, которых там называют Ганге-люди, это значит, народ с Ганга. Очевидно, путешествие отсюда к истоку Ганга не очень тяжелое и далекое.

В этой местности и повсюду в Сибири приготовляется напиток, который Тартары или сибиряки называют брагой. Его делают из ячменя, он довольно вкусный и опьяняющий.

В городе Томске много всякого рода ценной рыбы – осетров, стерляди, белорыбицы, тайменя, белой lasvisch; есть сорт пестрой рыбы – муксун и белая рыба, длиной в локоть. Есть еще рыба, которую называют сирка. Все эти рыбы доставляются из озера Вах.

Река Томск, или Томь, имеет очень чистое, каменистое дно. Его можно видеть на глубине 5 саженей. На берегу этой реки находится деревня, где поселились московиты.

Через город Томск течет речка под названием Ушайка. В 1668 г. туда пришло посольство из Бухары, которое имело с собой 100 верблюдов, тяжело нагруженных всякими синскими товарами, как шелк, золотая парча, серебро кусочками, длиной в палец, и два пальца шириной, треугольной формы, и еще хлопковая ткань.

Недалеко от Томска живут бухарские Тартары, которые издавна переселились сюда. Они в большой дружбе с русскими, населяющими этот город, и пользуются такими же правами, как и русские. Они, как и сами русские, платят дань только в одну десятую от охоты и урожая. Подлежат суду своих мурз или глав. Но если попадаются дела большой сложности и трудно разрешимые, тогда они подлежат суду в Томске, в русской тайной канцелярии, где их так же справедливо судят, как и русских. Они в большинстве своем магометанской веры. Они сеют пшеницу и ячмень.

Мурза этих тартар имел в 1664 г. 5 или 6 сыновей. Это народ, алчный по характеру. Они живут в домах. Употребляют огнестрельное оружие и знают деньги. Другие окрестные народы около Томска, как было сказано, не знают денег. Некоторые из них [бухарцев] живут даже у пригородов этого города. Они верны русским и являются разведчиками у калмыков. Они ведут значительную торговлю в Калмыкии.

Русский воевода или начальник этого города обычно в праздники приглашает в гости попов и самых богатых из тартар и //

W 773

веселит их. Они на другой день приносят ему дары. Жена воеводы приглашает тартарок, даже мурзу, и угощает их. Для того, чтобы быть в почете у воеводы, каждый старается принести лучше и больше продуктов пищи, пушнины и других вещей. Это принято делать по всей Сибири, как и делается в те дни, когда собирают дань, как было сказано выше.

Тартары, которые живут в окрестностях Томска, до города Кузмич, или Кузнецкий, хорошие всадники и служат Их Царским Величествам в конном войске вместе с русскими. Среди них встречаются зажиточные и богатые люди, имеющие по 3–4 жены.

Область между Томском и страной Алтын, находящейся в южной части реки Обь, почти вся состоит из степи. Эта равнина, пустынная земля, где растет высокая трава, нет больших деревьев и только кое-где встречаются невысокие деревца. Такого же вида земля между Томском и Тарой, близко от реки Иртыш.

Все сибиряки, как и упомянутые бухарцы, подлежат в серьезных делах русскому суду, хотя у них есть свои судьи или миротворцы, которые решают мелкие споры своих народов. Но когда они не могут прийти к соглашению, или дело не может быть разрешено мирным путем, то его передают русскому судье. Сперва русский приказный, или чиновник, выслушивает спор, и если не может разрешить его, тогда дело предстанет на суд воеводы или начальника, у которого имеется писец, помогающий ему при судопроизводстве. Туземцев судят справедливо при разбирательстве с русскими. Суд не защищает русских больше, чем туземцев, ибо его Величество желает их удержать справедливостью и доброжелательностью. Это поистине похвально.

Итак, город Томск находится к востоку от реки Оби, на 3–4 мили вверх по реке Томь.

В этих странах невозможно ехать прямо из-за отсутствия проложенных дорог и необитаемых пространств. От Устюга в Тобол тоже невозможно проехать прямо из-за плохой дороги, непроходимой ни зимой, ни летом. Там нет и подвод, ямщины (это грузовые сани или повозки) или почты. На севере используют больше оленей, а летом можно передвигаться на небольших судах по рекам. Чтобы ехать прямо из Сибири в Москву, было бы удобнее всего взять курс на реку Уфу. Но из-за башкир, которые занимаются грабежом, избегают этого пути и ездят от Верхотурья в Соликамск и так далее.

Берега Оби в этих местах, от верхнего до нижнего течения, очень редко или почти совсем не заселены, так же как и устье реки Томской или Томь, которая впадает в Обь. Там на 25 миль встречается лишь один человек. Люди живут у рек, которые идут вглубь страны, где им легче ловить рыбу, так как их сети не настолько большие, чтобы охватить Обь, хотя там очень много рыбы. Следует еще знать, что берега самой Оби мало заселены, потому что они не защищены дамбами, река часто разливается и затопляет соседние земли.

В городе Томском  зимой очень холодно, а летом очень жарко, земля там очень жирная и плодородная, так что урожай хлеба бывает сам сорок. Земля черная, как смола. Там в диком состоянии растут черные тюльпаны, чеснок, конопля, смородина, черника, а также angelica, calmus и много лечебных трав. Нет яблок или груш, но есть салат, турецкие бобы и разные овощи. Там много кедровых деревьев и сосен, но нет дубов. Внутри города и в пригородах живут около 6 тысяч человек, как русские переселенцы, так и перекрещенные поляки, а также другие свободные туземцы, тартары или калмаки. Город четырехугольной формы, укреплен деревянными стенами. На каждом углу – тяжелая башня, а еще по две [башни] – между углами. В одной из этих башен висят колокола, в другой находится военное снаряжение. Река Томь течет мимо города с одной его стороны. Он стоит на высоте, поэтому, естественно, укреплен и не нуждается во рвах. Вне этой четырехугольной крепости, которая, собственно, и есть город, есть еще дома, защищенные частоколом и несколькими деревянными башнями, однако не так прочно, как вал и башни внутреннего города или замка, //

W 774

где по валу можно ходить. Самая нижняя часть города, которую можно было бы назвать пригородом, внизу у реки не укреплена и остается открытой. Русские не разрешают, и с полным основанием, чтобы те, которые еще являются язычниками, жили внутри укрепленного города или замка. Они должны жить внизу, в пригороде.

Недалеко от этого города встречаются калмыцкие орды, которые не все одной веры. Некоторые впитали магометанское суеверие, другие же – язычники, и поклоняются лошадиным шкурам.

Народ Томского и войско Их Царских Величеств вокруг Томского  всегда наготове против нападения калмаков. Туземные народы там – врожденные враги калмаков и воюют с ними, всегда в непрерывных раздорах и волнениях, как казаки и крымские тартары.

Сто фунтов присланной мне из Томского руды, вырубленной из поверхности горы, содержат полтора лота серебра, стоимостью в 2 гульдена и 7 стюйверов, хотя, судя по внешнему виду, она кажется очень богатой. Этот точный опыт был проделан известным мастером-испытателем по моему приказу. Вероятно, в глубине [горы] скрыты более богатые залежи.

Город Томской построен по приказу Бориса Годунова, а название Том, или Томской, на местном языке означает что-то веселое, так как вокруг города красивые поля. Раньше эта местность принадлежала царю Алтыну.

В древности выдумали, будто около Томска жили люди с узким ртом, которые питались запахом вареного мяса. Недалеко от устья реки Обь находился раньше, говорят, большой замок. Напротив него древние наносили [на карты] мыс, под названием Кельтский мыс. //

Горные цепи: Аланус, Воросcус, Имаус, Сихиус, Белгиан, Рифеус, Алхас и др., известные в древности, – теперь трудно определимые из-за частого изменения названий, которое здесь происходит. То же  и с названиями рек, например: Тахмин, Ухардес, Маргус, Коскар, Коссин, Сосса, и многие другие, которые были известны в древности, теперь можно узнать только предположительно. Было заблуждение, когда древние считали, что Каспийское море через Обь соединяется с Ледяным морем. Многих городов, о которых говорили древние, найти там невозможно. Или они разрушены, или произошла перемена названия. Например, Арбам, Сема, Айбаир, Сианфур, Наиман, Канткоракур и т. п. Да, целые области и народы, известные из древнейших описаний земли, теперь не обнаруживаются под их старыми названиями. Унг или Гог, Сиорза, Кавона, Байда, Баргу и бесчисленное множество других, можно видеть на старых картах и в описаниях. Я не указываю на них, так как я пытался показывать современное, а не прошлое.

Около Ланкараги находится поселение, расположенное на западном притоке Иртыша, где стоят семь домов. Его называют семь елей, потому что столько же деревьев стоят перед этими домами, хотя некоторые считают, что это поселение и есть Ланкарага. В верхнем течении реки живет один калмакский лама, или жрец, у которого есть два больших каменных здания, снаружи обмазанных известью. У него на службе находятся бухарцы. Он занимается земледелием. Там растет пшеница, ячмень, горох и другие злаки. Бухарцы, которые находятся у него в подчинении, это выходцы из своей страны, переселившиеся туда.

Аблай – это небольшое тартарское княжество, у реки Иртыш, иначе называемое Энду. Там тоже поселились некоторые бухарцы для занятия земледелием. Люди там живут в маленьких домиках из глины и в палатках. Горы там заросли лесами, а на равнине растет трава. Воды там мало. Выращивают пшеницу, ячмень и другие хлеба. Там изобилие скота. Зимой этот князь, очевидно, выбирает себе постоянное место жительства, но летом он не сидит на месте, а ищет наиболее богатые травой луга, хотя он не перемещается далеко. Там очень вкусные козы.

В этой области есть речка Каракоба , которая течет с Каменных гор. И еще одна река под названием Беска, которая тоже вытекает из Каменных гор. Там князь Аблай построил два каменных здания, вроде крепостей, между Каменных гор, для чего ему из Сины //

 W 775

посылали мастеров. Там можно ездить безопасно.

Этого князя называют Шаблай или Тайша Шаблай, а также и Аблай Тайша. Некоторые говорят, что он или его отец калмакского, а другие говорят – бухарского происхождения, убежал, спасаясь от бунта, из Бухары или Калмакии. Он богат лошадьми, верблюдами, скотом и хлебом.

Прежде чем доехать сюда с северо–запада или от «белых вод», можно встретить много березовых лесов, высокие горы и кое-где бухарские хлебные поля.

В 1663 г. этот князь доставил московитскому послу, который проезжал через его страну в Сину, 4–х верблюдов и 50 лошадей, чтобы продолжать путь.

Говорят, что подобных мелких принцев, или корольков, у мугалов свыше 300.

Бисилбас, Есан, или Ясан, иначе Солинег – это небольшое озеро, через которое протекает река Иртыш, недалеко от ее истока. Вода этого озера зеленая и очень богата рыбой. Говорят, что недалеко оттуда встречается камень яспис, чего я, однако, достоверно не знаю.

Берега озера Ясан заселены неким родом, или семьей, по имени Аблаевых, которая приехала туда из России и размножилась.

Южнее озера Ясан, а также южнее родов Контайши и к северу от мугальских родов Булигал кочует еще другой мугальский род, племя, tribus или орда, под названием Урунги.

Около истока реки Иртыш обитает некий мугальский князь по имени Суруктокон или, иначе, Суратекан. Одну орду около Ирдекулу называют еще иначе Ярдакула.

Относительно реки Иртыш господин Тевенот говорит, что это одна из самых больших рек в мире, но она так мало известна, что на большинстве карт ее называют и не указывают, а если ее и наносят, то называют неправильно. Согласно большинству сообщений, полученных мною, она впадает ниже города Тобольского в реку Тобол, но, как говорят другие путешественники, выше этого города. Так как этот спор остается неразрешенным до получения более верных сведений, то я придерживаюсь мнения большинства, как я его показал и на карте. Эта река Иртыш берет свое начало из области, которую тоже называют Иртыш и реки под названием Посрвосера.

В устье реки Иртыш раньше был город под названием Обской, который по приказу Сибирского главного воеводы был снесен. Может быть, потому, что он много раз страдал от половодья. На его месте построили город Зерголт, расположенный выше, и город Березов, который, говорят, теперь не обнаруживается. Может быть, его тоже снесли.

У реки Иртыш есть рукав, протекающий около Кулембы, под названием Ишим, который другие называют Вишен. На этой реке, говорят, есть остров, где встречаются дикие пестрые лошади.

На реке Иртыш стоит деревня, известная под названием Ишимской, а также Вагайской, и деревня недалеко оттуда – Долгий Яр.

Бараба, Ямиш – это озеро, расположенное между реками Иртыш и Обь, недалеко от маленького алтынского государства. Здесь, говорят, встречается светящийся камень, о котором выше говорилось. Отсюда до Алтынского государства едут по каменистым и скалистым дорогам. Одну из четырех рек, которые впадают в это озеро, называют Кеть, как можно видеть на карте. Но другие сообщают, что она проходит ближе к реке Иртыш, о чем я не могу умолчать. От Ямиша, говорят, на малых судах можно меньше, чем за 20 дней, доехать до озера Ясан.

В озере Ямиш много соли, за которой казаки приходят на плоских судах. Отсюда недалеко живут калмыки, которые иногда ставят засаду против тех, кто приходит за солью, и вступают в борьбу с ними. Считая себя собственниками этого озера, они требуют пошлину. Интересно, что соль лежит на дне, в виде квадратных игральных костей, и прозрачна, как хрусталь, но эта, нижняя, соль горькая, а та, которая лежит в середине и выше, белая и вкусная. Ее лопатами перебрасывают на суда. Верхняя соль черная и горькая.

Каурдак – это крепость, лежащая в другом месте на Иртыше, иначе называется Кородуч.

Уй – это восточный рукав Иртыша, иначе называется Тыш. Несколько выше, к северу, находится рукав //

W 776

или маленькая река Шиш, или Шиб.

Относительно белых вод около реки Иртыш говорят, что они иногда высыхают.

В верхнем течении Иртыша есть несколько островов.

 

Югория, или Юргечи – это область, расположенная около реки Вычегда.

Это приток Двины, на 62¹/₂°. Юргечц, или Юрга, как называют город, значит по-тартарски «лошадь», так что, очевидно, эта область получила свое название от того, что в ней много лошадей. Ее называют еще иначе и Югоренский, Югорши или Юргенской. Московиты думают, что венгры происходят из этой области, а также и из Перми, потому что этот народ и народ Венгрии очень сходны между собою и по характеру, и по нравам.

Говорят, что люди там живут очень культурно, и что там много остатков больших каменных зданий. Много каменных домов, в которых эти люди живут.

Относительно земли Югория некоторые писатели говорят, что древние называли ее Паскатир, а другие, на которых я ссылаюсь при составлении карты, наносят ее к северо–западу от истока реки Яик. Жителей, которых некоторые принимают за булгар, их соседей, или связывают с ними, как выше было сказано выше, выгнали авары и гунны из Дакии и, говорят, владели Паннонией. Но что их нынешний язык похож на язык венгров, как некоторые уверяют, этого я никогда не находил. Правда, он сильно отличается и от языка других сибиряков. Народ здесь тоже красивее, чем другие сибиряки: не такие толстоголовые и плосколицые. Со времени царя Ивана Васильевича они признавали русскую Империю, как некоторые считают, хотя другие говорят, что она [Югория] уже находилась под господством русского государства во время Ивана Васильевича Грозного. Они платят дань мехами и другими вещами.

Во время знаменитого Атилы, югорские жители и их соседи помогали занять многие европейские области. Некоторые московиты еще и теперь хвастают героическими подвигами этого народа, столь древнего по происхождению. Там мало хлеба. Редко пашут землю. Там пустынно и много лесов. Ни малейшего признака письменности древних венгров. Все жители язычники, кроме русских, которые поселились [там] по приказу их царя и начинают распространять христианство. Нигде на Оби не встречается признаков того, что там когда-то были христиане.

Усольское – это городок в области Вычегды около реки того же названия, которая впадает в Двину. Там воевода этой области имеет свою резиденцию.

Язык народа зырян области, расположенной на 64°, отличается от московитского языка.

Страну зырян, расположенную недалеко от Вычегды, рядом с Сибирью, называют иначе Волость Ужги. У этих людей свой собственный язык, который совершенно ничего общего не имеет с русским языком, а похож больше на лифляндский язык, а также несколько на пермский и остякский, так что, говоря на этих языках, они могут почти понимать друг друга. У зырян греческая вера, и подданство Их Царских Величеств, но они выбирают своих собственных судей и у них не русского воеводы или начальника, а трудные дела посылаются на решение в Москву. Очевидно, в очень давние времена эти народы были закинуты туда из страны колеров, из Финляндии или из Лифляндии войной или другими обстоятельствами, о чем, однако, нет ни сведений, ни преданий. Они живут земледелием, одеваются в меховые оленьи кафтаны, называемые ягга. Они маленького роста, неопрятны и грязны, не знают ни чистки, ни мытья. Около реки Сысола встречается немного меха. Эта область довольно большая, она простирается до города Кайгорода. Люди там живут по большей части одиноко или в маленьких деревнях, в больших лесах, как бы рассеяны по стране, не селятся в больших деревнях или городах.

 Московиты не очень уважают зырян, считают их глупыми и грубыми. За 50 верст от города Сольвычегодска, на реке Вычегда, которая впадает в Двину, начинается лес, простирающийся до Сибири, на расстоянии примерно 900 или 1000 верст. Там нет проложенных дорог, так что путешественники //

W 777

должны их сами прокладывать. Через нее протекают реки Сысола, Касим и Пера.

Город Кайгород на реке Каме принадлежит зырянам. В 1692 г. 40 или 50 смелых разбойников на судне приплыли к этому городу. Они его обстреляли и ограбили жителей.

Около поселка Серегова в Зырянии, на реке Вычегде, или Сольвычегде, очень хорошие солеварни, где вываривается ежегодно 8–9 тысяч мешков соли. Это ямы глубиной в 90 саженей, из которых вычерпывают соленую воду.

В верхней, или южной, части реки Обь имеются красивые леса и прекрасные черноземные поля. Там много зверей, рыб и птиц.

На Оби, около реки Катуня находится остров довольно большого размера. Через него проходят черные калмаки в Мугалию, а также в Киргизию, равно как мугалы через него направляются в страну черных калмаков, так что там большое движение. Но это место до сих пор никому не принадлежит, хотя в окрестностях нигде больше нет столь удобного перехода.

Катунь – это восточный приток реки Обь, напротив которого, на другом берегу Оби, имеется река, на моей карте названная Катунь. Это название и местоположение мне указали свидетели, которые путешествовали в тех краях. Иначе можно было бы сомневаться, из-за сходства названия, действительно ли это Катунь, или она неправильно была нанесена или нанесена повторно. Я, однако, так оставляю ее до получения более подробных сведений. Чтобы ехать сушей по ее берегам, до конца реки Катунь, потребуется 3 недели, настолько трудны и тяжелы там дороги. Кое-где встречаются на берегах жилища.

Реки Бия, Катунь впадают с обеих сторон в Обь, около ее истока. Народы, живущие там, не имеют скота и живут рыболовством, платят дань чернокалмакскому князю Босхоте, или Бушукти xану, а именно – пушнину и обработанное железо в виде котлов, стрел и т.п. и необработанное железо. С обеих сторон этих двух рек – Бии и Катуни – вверх по течению встречается плодородная земля, а также озера, в которых имеется соль, чистая и вкусная.

Около Катуни, которая идет к востоку, протекает еще другая река из Мугалии, из большого озера, на туземном языке называемая Алтын Кула или Канкула, что значит «Золотое озеро». Вокруг этого озера живут мугальские князья. Земля там очень плодородная и дает пастбища для разного скота. В это озеро впадает много рек. Оно богато разной рыбой, даже тюленями, как море, размер его 75 миль в окружности. Вокруг этого озера, а также у впадающих в него рек живет ежегодно в течение 4 или 5 месяцев Мугальский князь Саин Лодсхан и другие князья. «Бей» значит «князь», «катуни» – «княгиня» на мугальском языке. Там, где эти две реки сходятся, их называют Обь, из-за ее большого размера, потому что на местном языке это значит «величие, большой». Некоторые говорят, что река Катунь местами имеет в ширину 300 саженей и очень быстрое течение. Поблизости находится поселок Ноксинской .

1704 Около озера Алтын. или Алтынкула, часто появляются мугалы тайши или князя Лопcана, иначе называемого Лопса Хан.

Княжество Алтын, говорят, сейчас, после того, как этот труд уже напечатан до этой главы, совсем разделено, вымерло и рассеялось. Так что, хотя 30 лет назад это была очень плодородная область, князь или король которой обычно жил оседло на одном месте, теперь его имя забыто и его подданные смешались с соседними народами.

Около реки Таз есть поселок Кровая, или еще иначе – Кровавая.

У реки Таз, которая несколько восточнее Оби впадает в море, есть приток под названием Росохитам или Россогу. Летом он высыхает.

Около одного рукава Оби, под названием Талаам или Таган, который течет выше Томска, добывают много пушнины.

Между Каспийским морем и королевством Сибири, на границе Калмакии, в пустынных местах, называемых там «степи», находилось //

W 778

в 1694 г. много калмакских тартар. Это выходцы из Золотой Орды, которая обосновалась около Каспийского моря, на том месте, где я указал на своей карте. Из самой Калмыкии к ним присоединились еще разные другие люди из окрестных народов, численностью около 25 тысяч человек. Они управляются главой из своего собственного народа. Они кочевали ради грабежа, и еще полтора г. назад ограбили русский поселок Красный, недалеко от Тюмени в Сибири, зарубили много людей и увели в плен 200 человек и много скота. Их называют казаки или казачья орда, но Золотая Орда* Орда или хорда – это много людей вместе, под одним главой, живущие в степях поднялась против них и изгнала их из своих владений и разбила. Оттуда происходит название «казаси», что оно обозначает, мне неизвестно, но я полагаю, что им дали это название потому, что они, как и казаки – храбрые ратники. Эти орды часто смешиваются.

Братской – это красивое село или церковная деревня, построенная из дерева, севернее озера Байкал, на реке Енисей, где находится особенно красивая деревянная башня. Укрепление двойное, пространство между стенами можно, если нужно, для прочности заполнить землей. Оно было построено и занято по приказу Их Царских Величеств, чтобы держать окружающих в надлежащем подчинении.

В южной Сибири встречаются овцы, у которых рога очень большие. Один из таких рогов хранится у меня. Он кривой, толще ладони, и весит около 14 фунтов.

Купец или кто-нибудь другой не имеет права покупать и вывозить черных лисиц, которых в Сибири много. Эти ценные меха собирают в дань для Их Царских Величеств.

Говорят, что выше Обдора, это крепость и поселок, стоит около Березовой у устья Оби к востоку поселок под названием Югиский, точное местоположение которого мне неизвестно.

Река Сосьва, которая впадает в Тобол, очень извилистая. Некоторые говорят, что она берет свое начало из реки Вишеры, но другие сообщают, что ее исток лежит далеко оттуда. По их указаниям я нанес ее на карту, как кажется, наиболее правдоподобно. У нее высокие берега.

Гора Улу-Тау иначе названа Великая гора, расположена севернее реки Яик. Она содержит олово. У этой горы встречаются три реки одного названия, как Верхняя Сорила или Сорила, которая, говорят, впадает в реку Исеть, Средняя Сорила и Нижняя Сорила. Эти обе, говорят, впадают в реку Тобол.

Из этой же горы, говорят, берут свое начало еще три другие реки: Кан, Дерлики и Джиланджик. На берегах их встречается много желтой и красной краски.

10-ю милями дальше попадается река, под названием Серсу, или Сарса, в эту реку Серсу впадает река Фундерлик, или Кендерлик*. См. W. 668. Никогда мне не сообщали, куда впадают эти две реки, но так как они находятся у устья Яика и в окрестностях не попадается других больших рек, то я решил присоединить их предположительно, до получения более подробных сведений, к Яику.

Эта и многие другие области к северу, вплоть до реки Амур, заняты кое-где русскими крестьянами, с помощью которых держат в подчинении огромные области и неисчислимое количество людей. Ими управляют милостиво и особенно мягко. Прежде их покорили предки Их Царских Величеств, широко прославленные усопшие цари, почти без кровопролития и обязали их покориться и платить дань, участвовать в строительстве замков, большей частью из камней и глины. Говорят, что очень многие отдались добровольно, по собственному желанию, сами по себе собрались и встали под сень этого дерева, от которого собирают обильные и сладкие плоды, за что они его глубоко почитают. Здесь ждет богатый урожай в возможности приобщения к христианской вере. //

Кунгур – это большой поселок, недалеко от реки Камы, в области Уфы. Это отдельное воеводство. Жители Кунгура язычники, которым не разрешается строить крепости, так как они находятся под русской властью. Кунгур находится в 18-ти милях от Оссы, где русские теперь построили крепость, сперва только из частоколов, а потом из бревен. Несколько лет назад там стояли в гарнизоне около двух отрядов солдат, когда местные жители, башкиры, начали бунтовать. //

W 779

Солдаты были набраны из окрестных русских крестьян, над которыми были поставлены московитские, английские и немецкие начальники; их сперва научили обращаться с оружием. Башкиры, не очень привыкшие к стрельбе, хотя самые культурные среди них его иногда употребляют, убегали, только при виде нескольких солдат, как только услышат звук ружья.

На реке Каме, в поле, есть две солеварни, одна с правого, а другая с левого берега реки, напротив друг друга. Последняя принадлежит Их Царским Величествам, а первая – господину Строганову. Глава этой семьи теперь живет в городе Орел, на реке того же названия*. Об этом Строганове см. выше. У него было три брата, но так как они умерли, все имущество переходит ему одному.

Область Пермь сохранила свое название, полученное, как говорят, от человека, который принес туда христианскую веру.

Итак, жители Перми христиане и, хотя у них церковная служба греческая, то есть, русская, но все же это происходит на их собственном языке, с употреблением для этого московитские буквы, ибо у них нет своей письменности. Простонародье вовсе не умеет читать, хотя некоторые из самых знатных научились читать.

Самую лучшую соль, говорят, варят в Перми.

Матеус Миху сообщает, что в области Перми башкиры и черемисы поклонялись в прошлом столетии идолам. Многие из них, говорит он, поклонялись солнцу и луне, созвездиям и диким зверям, а также той вещи, с которой утром встречались первой. Там не обрабатывали земли, так что они не знали хлеба. Они жили в густых чащах, в хижинах из веток, одевались в шкуры животных и не употребляли шерстяной ткани. У них нет металлов, поэтому они платят дань пушниной. Здесь кончается сообщение Миху.

Когда вычерпывают соленую воду из колодцев на этом берегу реки, тогда в колодцах с пресной водой на противоположной стороне нет воды, так что ждут 24 часа, прежде чем из противоположных колодцев будет можно черпать воду. Недалеко оттуда стоит монастырь на горе Пыскоре. Там находятся 30 черен или солеварен. На этом усолье или солеварнях, говорят, ежегодно варят соли на полтора миллиона гульденов.

Городок Кайгородок иначе еще называют просто Кай. Он стоит на речке Каме.

Сольвычегодская расположена на реке Вымь, которая впадает в Вычегду, а эта, в свою очередь, в Двину. Это закрытый город. Это место построено, как место отдыха для путешественников, заселено русскими и тартарами. В окрестностях много деревень. Зимой дороги здесь, из-за снега, негодны, если их не проложить, как часто делают на полпути жители этого места и в Верхотурии, которые пролагают дорогу навстречу друг другу. Летом там ездят только на лошадях.

В этом городе, который довольно большой, живут много богатых купцов, а также ремесленников, обрабатывающих серебро, медь и кость. Там имеется и много солеварен. Там царит постоянный мир, и Их Царские Величества владеют этой страной в полном покое. Киргизы и башкиры находятся несколько отдельно и не так покорны, как остальные. Иногда, частично добровольно, а частично вынужденно, они посылают вспомогательные отряды. Многие из туземцев в Сибири и здесь подвергаются крещению.

Соликамск – это город на речке Усолке, которая впадает в Каму, и та, в свою очередь, впадает в Волгу, в 60 милях от Верхотурья. В реке Каме, которая течет мимо города, пресная вода, и в городе имеются соляные болота, из которых выпаривают много соли. Город без крепостных стен, похож на деревню. Там живут 4-5 тысяч человек. Рыба здесь в большом изобилии.

Проезд в Кайгород из Москвы довольно тяжелый, так как приходится преодолевать много рек, без мостов, а оттуда в Соликамск почти невозможно проехать сушей. От Соликамска в Верхотурию едут сушей, а груз перевозится на лошадях, а не на повозках.

Соликамск – главный город Великой Перми. Чтобы ехать от этого города в Тобольск, можно зимой пройти через Верхотурье, но летом //

W 780

этот край негоден для путешествия из-за болот и размытых дорог. Поэтому приходится там останавливаться, если желают ехать в Сибирь, до тех пор, пока реки не замерзнут. Правда, можно было бы, делая круг, ехать дальше, но детом это недопустимо. В этом городе живут много именитых купцов, и имеется много солеварен. Насчитывается свыше 50 соляных источников, глубиной от 25 до 35 саженей. Эту соль привозят оттуда в Казань и другие места, на таких больших судах, что в них перевозят по 700–800 грузов соли. И также перевозят от 700 до 800 человек. Там есть комнаты, часовни и бани. Длина их 35–40 сажен. На них мачта с парусом шириной в 30 сажен. Весла употребляют для удержания судна в равновесии, ибо руль для этой цели слишком слаб. Судно сделано только из дерева, без железа и гвоздей. Соль перевозится в Нижний и дальше по Волге.

На Усолке, это узкая и быстрая речка, которая течет через Соликамск, добывают соль из чистой солоноватой воды из почвы.

В Соликамском обычно находятся 300 ратников в гарнизоне. Улицы там очень нечистые.

Кайгородок меньше, чем Соликамской.

В городе Соликамском, расположенном на реке Усолке, 80 солеварен, которые дают очень хорошую соль. Ее вычерпывают или выкачивают из этих соленых источников. И вне города имеются еще несколько таких солеварен. В окрестностях очень красивые поля. В 20 верстах от Соликамска находился в 1692 г. 2–го мая московский гость* это название должности Алексей Астафьевич, у которого там было имение и [должность по] надзору над солеварнями Их Царских Величеств, где, говорят, имеется около 2 тысяч рабочих. В то время нагружали 2 судна с солью в Казань, в каждом по 800 грузов [мешков?] и по 500 человек, которые гребут и тащат суда. Они сменяются в пути, в определенных местах, так что те, которые работали, могут отдыхать. Соль там из-за расходов, стоит примерно полтора пятачка за пуд* один пуд это 33¹/₃ голландских фунта, а в Казани ее продают почти за 20–30 стюйверов.

Считается, что река Кама образует границу между Европой и Азией, и что Чусовая течет в Азии.

Река Кама богата рыбой и ее берега украшены многолюдными деревнями, где имеется много солеварен. Поля плодородны, засеяны хлебом, покрыты красивыми цветами, травами и приятными рощами.

Река Чусовая имеет тоже красивые берега и очень плодородные поемные луга; по обоим берегам довольно густо заселенна людьми. Там много крупной и мелкой дичи.

Иногда река так сильно разливается, что путешественники, которые собираются в Верхотурье и Тобол, должны делать большой круг, через более высокие земли. На реке Каме встречаются иногда разбойники. Считают, что от Соликамского до Верхотурья 50 миль.

В городке Нижняя Чусовая тоже солеварни, и встречают их еще в одном местечке, недалеко оттуда. Здесь, в окрестностях, красивые поля и леса, и встречаются там горы из мрамора и алебастра, в которых имеется и гипс. Здесь встречаются деревья, несколько похожие на ель, на которых растет большой белый гриб, называемый «агарикум».

 

Следует кое-что, что мне сообщили из Соликамского 4–го мая 1692 г.,

относительно пути в его окрестностях

«Мы благополучно прибыли по санному пути в Кайгород 6–го апреля, но [по дороге] досюда мы подвергались большой опасности и перенесли много трудностей, ввиду того, что встречали много рек, которые нам пришлось преодолеть, от чего нас часто бросало в пот. 23–го мы водным путем отправились из Кайгорода и 27–го мы прибыли сюда. Оттуда трудно ехать сухим путем сюда, но мы не сможем отсюда отправиться в Верхотурье водным путем, а сушей, и наши вещи перегружают на лошадей. Отсюда в Верхотурье нельзя ехать //

 W 781

на повозках, а только на лошадях». Здесь заканчивается это короткое сообщение.

По местности вокруг Утки течет река под названием Сылва, шириной в 15 саженей. Здесь кругом так много комаров, что они причиняют путешественникам массу неприятностей. Между Уткой и Солоком живут мало людей и местность занята главным образом пустынями и лесами. Утка находится в 3–х днях пути от Верхотурья. Между Уткой и Соликамском находятся очень высокие горы. Около Чусовой есть очень высокие каменные скалы. Утка – это только местечко, хотя довольно хорошо укрепленное от нападения врагов, ибо оно окружено деревянной стеной и хорошо снабжено пушками. В нем имеются 20 жилых домов.

Итак, местечко Утка – небольшая пограничная крепость против башкир и уфимских тартар. Недалеко от того места есть крепость Аята, и когда едут с запада через реки Нейва и Реж, то приходят к крепостям Арханах и Невьянской. Там очень красивые деревни, заселенные русскими. Встречаются плодородные поля, пруды, богатые рыбой, и красивые рощи.

Здесь можно использовать повозки. Земли около реки Реж и городка Ромашова густо заселены, так что почти на каждой версте встречается деревня.

Между этим городком или местечком Нейва находятся очень красивые земли, и они хорошо заселены. Там красивая пахотная земля и встречаются прекрасные стройные кедры, благоухающие травы в изобилии и некоторые поля заросли двойными дикими розами.

Местечко Нейва стоит у реки с таким же названием берущей свое начало в Сибири.

Поля вокруг местечек Рудня и Ничинской очень плодородны и хорошо заселены. Там встречаются поля, покрытые розами.

Город Тюмень довольно большой. В нем живут много тартар, которые являются крупными торговцами. В окрестностях тоже много тартар. Эти люди очень гостеприимны и щедры, они приветливо снабжают путешественников питанием и не берут платы.

Около Тобола, Соликамского и по всей Сибири встречается мало равнин, а больше горы.

Около городов Соликамского, Верхотурье, недалеко от реки Тура, от которой последний город получил свое название, начинаются скалистые горы под названием Каменный Пояс. Это значит, каменная лента или кушак. По-видимому, это древние Рифейские горы. Русские думают, что они охватывают землю. Там растут очень крепкие деревья и много благовонных трав.

 Когда выходят из Иртыша по какому-нибудь притоку в Обь, видят, что ее восточный берег состоит из высоких гор, а западный берег – равнина, насколько видит глаз. Река там в ширину несколько больше немецкой мили. На некотором расстоянии вглубь страны от Сургута до поселка Нарым водится много соболей, но светлой окраски, и больше, чем где-либо красивых крупных горностаев. Очень много рыжих и черных и черно-серых лисиц, не уступающих по ценности самым лучшим черным соболям Даурии. Этих животных добывают с помощью собак. Там много росомах и бобров. Первые – хищники, ибо они бесшумно сидят, подобно pысям, на деревьях, пока под дерево не подойдет олень, лось или заяц. Тогда они прыгают и убивают его.

Этих животных много встречают в Сибири. Тартары и сибиряки называют их иначе росомахой, а самоеды – пандой. Они несколько похожи на поросенка в возрасте 8 недель. Шерсть их подобна щетине или шерсти волка, серая с черным пятном на спине*. См. Джонстон об этом животном. Это лучший мех, из которого делают шапки. Об этом животном говорят, что оно, когда чрезмерно наедается, протискивается между двумя близко стоящими деревьями и таким путем выталкивают лишнюю пищу.

О бобрах, которых в этих местах много, рассказывают то же самое, что рассказывают о них в Новых Нидерландах и в других местах, а именно, что это очень умные животные. Они живут по берегам рек, богатым рыбой, где люди бывают редко, или только проходят. Весной они собираются не только парами, а в большом количестве, образуя селение. Они берут своих собратьев в плен, ведут их в свои лагери в качестве рабов. //

W 782

и сваливают зубами много деревьев на постройку жилищ, делают бревна одного размера и строит из них жилища, склады, в которых они летом собирают разную пищу, запасая к тому времени, когда самки рождают детенышей, Тогда они сообща отправляются в лес и зубами сваливают дерево, толщиной около одного локтя. Они его передвигают, бросают в воду и помещают перед входом в жилище, на глубине около сажени под водой таким образом, что остается отверстие, и кладут его так плотно и неподвижно, что ни ветер, ни течение его не раскачает. Еще многие другие свидетельства ума этих животных рассказывают в Сибири и христиане и язычники, хотя я не смею утверждать всех подробностей.

О хребте Каменный пояс, реках Обь и Енисей рассказал мне один немецкий рудокоп, который долго жил там, следующее:

«Каменный пояс берет свое начало на другой стороне Новой Земли, около города Мезень. Он идет шириной от 20 до 50 миль, через Соликамск, Пермь и страну Пашкирна до Каспийского моря, отделяя Калмыкию от Нагаев таким образом, что последние оказываются с правой, а первые с левой стороны. Далее он простирается от Каспийского моря в Бухару, оставляя ее с правой, а калмыков и киргизов с левой стороны. Наконец, он доходит до Сины, окружая его на расстоянии свыше 100 миль, со стороны Бухары, которая граничит с Мугалами. Рудбекиус ошибочно продолжает этот пояс мира в Норвегию.

Река Обь, говорят, весной имеет в ширину 5 миль, достаточно глубока для нагруженный кораблей. Она, якобы, сквозь два больших ущелья впадает в море. От первого главного потока плавают на расстояние 40 миль до расщепления реки, откуда другое главное русло идет на 150 миль* русских миль, я полагаю по течению, до моря. Если бы отправляли по ней суда, то можно было бы избежать опасных мест с льдинами. Земля между ними [потоками], говорят, очень гористая и полная белых медведей, которых здесь убивают.

Другие говорят, что здесь имеется внутренняя вода, называемая Мангазейское море, которое двумя главными устьями впадает в Ледовитое море.

Енисей, говорят, шириной с Волгу. Он впадает в море на расстоянии 50 миль от источника вышеупомянутого восточного рукава Оби. Енисейской – это значительный город на реке. Этот край называют Вика Тынческая Земля». Здесь заканчивается письменное сообщение. Мы видим, что здесь говорится о двух рукавах реки Обь, о чем я не считаю себя достаточно осведомленным.

Юго–восточные берега реки Иртыш заняты песчаными горами и заросли кедровыми деревьями, но на северо–западном берегу находятся низкие поля и луга. На этих берегах встречаются большие черные медведи, волки и рыжие лисицы. Недалеко от поселка Самаровской Ям есть река, под названием Касымка, которая впадает в Обь. На ее берегах встречаются лучшие во всей Сибири белки. В упомянутой деревне живут рабочие, которые обслуживают летом путешественников с лодками, а зимой с санями и везут их до города Сургута. Эти люди держат очень много собак, которых зимой запрягают в сани и ездят [на них] через льды и снега. Собаки среднего роста, с острыми мордами, стоячими острыми ушами, а хвост совсем закрученный; некоторые похожи на волков и лисиц. Говорят, что эти собаки иногда скрещиваются с волками и лисами.

Относительно Рифейских гор Мартинус Капелла говорит, что там находится конец людского мира. Плиний то же самое говорит о Гиперборейских горах. Около Гиперборей, считали, находится ось мира и первый венец созвездий. Солин говорит о них: «В Европе находятся Гипербореи; считают, что там кончается мир и что там последний венец созвездий.».

Клювериус говорит о них следующее: «Говорят, что выше Аримаспена лежат Рифейские горы, откуда дует северный ветер, где всегда лежит снег. Выше них встречаются Гипербореи, которые простираются до другого моря».

В 2–х днях езды от Соликамска //

W 783

есть горы под названием Косьвинский Камень, а еще в 2–х днях пути – Чиргинский камень, и еще в 4–х днях дальше – Подвинский. Это самая ближняя точка от Верхотурья, так что эти горы, которые близлежащие народы называют Поясом мира, собственно разделены на 3 части. Там встречаются постоялые дворы и почтовые станции, которые находятся на службе императора и используются путешественниками. Хребет Подвинский самый высокий, во многих местах он покрыт снегом и поэтому трудно проходим. Тартары и самоеды посещают эти горы из-за дичи, которая там водится. Там и различные растения и деревья.

Горы, идущие через Косьву по направлению к Верхотурью, называют Сайба. Земля вокруг Соликамска поросла соснами и елями. Вокруг Косны более красивые леса и приятные травы, чем в краях, лежащих южнее.

Если едут из Соликамска через Каменные горы в Верхотурье, то проходят через сплошные леса и пустыни.

Около реки Обь и в Калмакской степи, недалеко от города Томского, встречаются целые горы каменной соли. Хлеб растет в южных областях Сибири в большом изобилии. Кедровых орехов, которые, как виноград, растут пучками на больших кедровых деревьях, там изобилие. Из их зерен выдавливают вкусное масло. Язычники в этих краях счищают деревянными ручными мельницами скорлупу с кедровых орехов так, что зерна остаются целыми. Они едят их зернами и употребляют выдавленное из них масло, которое считают очень полезным. Шишки или кедровые орехи, которые там растут на кедровых деревьях, несколько круглее, чем в других местах. Несколько таких орехов хранится у меня. Дерево весьма пригодно для постройки домов.

В Сибири встречаются здоровые старики. Некоторые еще в возрасте 120 лет здоровы и свежи.

В большинстве областей Сибири, особенно на севере, приходится брать с собой питание в дорогу.

В самых теплых краях Сибири очень легко пахать, ибо достаточно врезаться в землю на три пальца, для чего употребляется легкий плуг с одной лошадью. Там не удобряют землю. У них особенный способ косить траву. Коса у них обоюдоострая, короткая, с кривой ручкой, так что она режет и влево, и вправо.

У некоторых сибиряков встречаются идолы, сделанные из стволов деревьев или просто из дерева. Они вкапывают их в землю у дороги. Верхний конец изображает голову. Они вешают на них шкуры соболя или другие меха.

Около некоторых родников, ключей в Сибири, к концу реки Пишма стоит поселок под названием Благовещенский, иначе – Благовещение Марии. Может быть, так названо потому, что он был впервые заселен в день Святой Девы. Другой поселок там называют Бешила или Бескинской. Там есть монастырь под названием Донатов, его иначе называют еще Даматов, в верхнем течении реки Исеть. А город Тара на притоке Иртыша под названием Аркарке, называют иначе еще Туринской.

Местность называется Тобольской по городу Тобол, это то же самое, что и Тагильская. Поселок между реками Ирбит и Исеть носит название Чубаров, или Чубары. А Кирга на речке Пишме называется еще Киргенской.

Реж – это река в Сибири, которая выходит из небольшого озера и впадает в Туру, которую иначе называют Бобровка.

Поселок Слутка, между реками Ирбит и Реж, называют еще и Бело Слутко. А поселок, или городок, Ощепково, в Сибири, называют иначе Ощопуи Ницинская.

Между поселком Ощопуи и рекой Исеть, в Сибири, находится железный рудник, который обрабатывает семья Донефиянского и крепость там называют Невьяльское. Там есть еще город Арaмашева. Оба они стоят недалеко от реки Нице* См. W. 761, которую иначе называют и Арамашева; она впадает в Туру в области Тобола, о чем уже говорили раньше.

Вверх по течению реки Исеть стоит поселок под названием Бескинкаc. От Бескинкаса, или Бескинска, до Исбетского считают 5 миль.

Некоторые называют поселок Мурзинская, недалеко от города Верхотурье, около реки Тура, – Мурзинской. //

W 784

Кроме этих, есть три поселения под названием Ницинской, Низоцинской и Верхненецинской. Их точное расположение я не мог выяснить, почему и не нанес на карту, а также не нанес реку Имай.

На реке Тобол стоит поселок Ялуторовской.

Народы каманцы, караганцы, или карагайцы и уцуги, живущие около озера Алтын, – это свободные люди. Они никому не платят дань. Между этими народами и синскими границами лежат большие степи или равнины, лишенные деревьев.

На реке Собе, которая впадает в Обь, недалеко от ее устья, есть каменный волок, по которому перетаскивают суда. Жители этих мест удивительно ловко умеют обращаться с судами, перетаскивая их. Таким образом они могут путешествовать по всему северному краю.

Березовской – это поселок, расположенный на западном берегу реки Обь, хотя другие говорят, что он стоит на противоположном берегу. Он окружен частоколом в виде овала. Для укрепления есть несколько круглых деревянных башен.

Из реки Сосьвы можно вниз по течению выйти в море за несколько дней. Оттуда идут под парусами через моря до устья реки Таз 4 дня. Но эти морские рейсы очень опасны и страшны из-за частых бурь и ветров, тумана и льда.

От устья реки Таз до вышеупомянутого города Мангазея См. W. 744 и 761,  4 дня пути. По этой реке нельзя плыть, волоча корабли канатами вдоль берегов, а приходится плыть либо по ветру, либо грести, так как там еще не умеют лавировать. От этого города идут сушей и водным путем на маленьких судах до Туруханского зимовья на реке Енисей, за 4 недели. И так как здесь отмечены некоторые изменения названий городов Сибири, то можно было бы привести еще много других названий, ибо в различных наречиях изменяются и названия этих мест. Я не буду перечислять расстояний между всеми городами, хотя мог бы привести названия большинства из них, но многое там меняется в зависимости от состояния дорог во время езды*. О дорогах смотрите ниже подробнее. Поэтому нельзя делать точных расчетов, а на картах можно видеть расстояния, указанные прямым путем.

Ласки – это белые четвероногие маленькие животные, не больше обычной собаки. У них красивый мех и они очень чистоплотны, как и горностаи, которые никогда не пачкаются и не ходят по грязи.

Следует отметить, что мех соболей, встречающихся в Сибири, зимой гораздо крепче, чем летом, а также, что шерсть тогда крепче держится, более темно-коричневого цвета, длиннее и приятнее.

Горностаи – это белоснежные мыши, которым придает красоту черный мех хвоста.

Черных лисиц добывают больше на ближайших к северному берегу островах около Оби, в то время как лед ломается у берега и льдины отплывают, что можно заранее узнать по определенным приметам.

Многие из древних сибирских городов и селений разрушены, они сохранили, однако, свои названия, хотя в них почти нет домов.

Зубры, или дикие быки, и саяки, или дикие козы, встречаются в особенности в тех больших степях, которые лежат в направлении Крыма.

Aнглийский посол, по имени Клочер, находился в 1588 г. в Москве и рассказывал, что в том году, когда он там был, в казне его Царского Величества находилось 18640 соболей. Теперь, как рассказывают, Сибирь вывозит мехов на 200000 рублей и больше.

Соболей добывают, как выше упомянуто, стрелой с шишкой на наконечнике со сквозным косым отверстием. Когда она летит между деревьев, то производит свист, звук, вызванный ветром, проходящим через шишку стрелы. Этот звук пугает соболя и сгоняет его вниз с дерева, и тогда обученные собаки его ловят.

Соболь дает самый ценный из всех сибирских мехов. Это животное величиной с кота, живет в лесах и пустошах. //

W 785

Его ловят с собаками, как выше сказано, и деревянными ловушками, в которых, когда соболь дотрагивается до приманки, падает палка и его убивает; или же на деревьях, под которыми натягивают сети, затем дерево срубают и таким образом их ловят. Еще их стреляют тупыми стрелами с утолщением спереди (я могу показать такие стрелы), чтобы не повредить шкурку, а также петлями, луками и огнестрельным оружием.

Каждый из жителей имеет право идти на охоту за соболями, и каждый должен платить русским дань соболями. Но, если не добудет соболей, то может дать бобровые или лисьи шкуры. То, что в их пользу остается от охоты, они продают.

В Сибири много медведей, которых стреляет охотник, скрываясь на дереве. А если случится, что зверь начнет лезть на дерево, ему отрубают передние лапы.

В лесах между Казанью и Сибирью водятся белки, которые летают с дерева на дерево, и с одной горы или вершины на другую, что, по моему мнению, до сих пор не было известно в Европе. Мне попала в руки шкурка такого животного. У него другой хвост, нежели у обычных белок, длина его более 5 дюймов, а ширина два. Из этого меха нельзя делать подкладки, так как он слишком тонок. Они прыгают, или, скорее, летают в воздухе на расстоянии от 50–60 до 100 саженей. У них короткие лапки. Задние длиной около дюйма, а передние несколько длиннее. Между лапками, в особенности между передними, у них тонкие пленки, которые во время полета широко растягиваются. Головка заостренная и мордочка выступает вперед. Шерсть особенно мягкая, как тончайший шелк, мягче бархата. Они белые с черным. На брюшке больше белого, чем на спинке. Все тело имеет в длину около пяди, кроме хвоста, но вместе с короткой шеей и головой. В тех местах, где встречается этот зверек, считают, что их шкурки действуют целебно, если ими протереть больные глаза.

Во многих местах Сибири, около Оби, Мангазеи и Верхотурья, встречаются очень большие горные хребты. //

W 786

Около Кузнецкого и Краснояра тоже есть высокие хребты. Начало Оби на равнине. От моря до Томского по берегам тоже в основном равнина.

Остяки и тунгусы – самые многочисленные среди сибирских народов.

В Сибири встречаются краски, но их не употребляют; встречается и селитра.

Всякие индийские товары, как шелк, хлопок, фарфор, табак, камни, мускус – и тот, который летом берут от кабарги (он считается самым плохим), и настоящий, который берут во время течки, зимой, все это привозят из Индии на верблюдах и дромадерах. В Тобольске, Уфе и Астракани меняют их на разные меха: бобра, выдры, лисицы, соболя, горностая и т. п.

Одного сибирского принца, который, говорят, еще недавно находился среди башкир и калмыков, почтили титулом князя. Он жил около реки Уфы, которая впадает в Белую, а эта, в свою очередь, в Каму. Против него там обычно находились вооруженные силы. Его люди ходили иногда до самой Волги, около Самары и Саратова, чтобы грабить и разорять. Говорят, будто причина беспокойства этого сибирского князя в следующем: будто этот князь в третьем или четвертом поколении происходит от древних сибирских государей. Русский царь разрешил ему жить в Сибири среди калмыков, при условии оставаться мирным. Но несколько человек, занятых перевозкой соли на судах [русских], возвращаясь из Калмакии, разрушили его жилище, ограбили все ценное и угнали 3 тысячи лошадей. Поэтому он с женой и детьми убежал к калмакам, с князем которых он состоял в свойстве. Он вернулся оттуда как враг. Его люди доходили до самой Волги около Самары и Саратова, грабя и разоряя. Против него обычно выходили войска. Однажды, когда он во время боя поднял свой щит и солнце отразилось в нем так, что его узнали, его прежние соплеменники, которых вели против него, закинули свои луки за спину (как говорят) и прекратили бой. Но все же беспорядки вскоре были подавлены. Его вера похожа на веру башкир и необрезанных калмыков.

Тобольск, главный город Сибири, имеет под своим судом и управлением 9 городов, как Тара, Тюмень, Туринской или Паншин, Верхотурье, Пелым, Березов, Мангасея, Самарово и Демьянский. Кроме того, еще много деревень.

Второе Сибирское Воеводство находится в Томске, это главный город мест, лежащих по Оби и по реке Енисей и простирающихся до реки Амур. В его управлении находятся еще 7 городов, как Сургут, Нарым, Кетской, Енисейской. Там идет основная охота на соболей в этом краю. Есть еще города Краснояр, Кузнецкой и еще много деревень.

Третье воеводство находится на реке Лене. Его главный город Якутской. В этой области находятся 4 города и много деревень.

На севере восточной Сибири, говорят, есть город под названием Джуди, который я не нанес на карту, потому что мне неизвестно его точное расположение.

Чтобы прибыть в Сибирь с запада, едут через Верхотурье или Пелым. Кроме этих мест нет удобного пути.

Морские берега Сибири редко заселены. Там мало плавают, лишь вдоль берега, от одного мыса до другого. Там лето длится три месяца, и тогда море открытое, но даже в это время берега еще заняты льдинами, в особенности, когда ветры дуют с юга.

Северные сибирские народы не очень плодовиты.

У них совершенно нет желания посмотреть чужие страны или поехать куда-нибудь из своей страны. Они думают, что вне пределов своей страны они умерли бы с голоду и погибли бы. У них лучшие в мире рыбные промыслы и они добывают больше дичи, чем где либо. Они говорят, что не могли бы так работать, как, по их мнению, работают вне их страны.

Говорят, что там раньше был князь, который жил к востоку от реки Обь и управлял землями, лежащими у моря, южнее реки Вах и восточнее Енисея. Этот князь, как говорят, мог выставить больше 50 тысяч вооруженных людей. Но его происхождение теперь неизвестно.

Оружие сибиряков – это стрелы, луки и тесак или топор. Даже женщины стреляют из лука. Они изготавливают одежду из рыбьей кожи, из кожи осетров, которые там очень велики, и из кожи налима. Они из него даже делают сапоги и умеют обработать эту кожу так, что она делается мягкой, как уже выше рассказывалось. Туземцы, кроме тех, которые живут близко от русских, не знают ни весов, ни мер. //

W 787

Земли, воды и реки распределены между туземцами, и каждый имеет своего господина, которого русские называют князем. Например, князь Петр, князь Ян и пр. У некоторых много, а у других мало людей в подчинении: есть князья, у которых 100 человек, и у которых 1000. Но все они находятся под главным управлением московитских воевод.

См. W. 632. Летом этот народ кочует повсюду на рыбных промыслах, а зимой они живут в юртах (это их домики) в деревнях, близко друг от друга. Иногда на расстоянии многих миль не встречается людей. Они живут разбросанно, далеко от дорог, в отдаленных тайниках и деревнях. Их жилища или юрты, сделанные из досок, наполовину в земле, как погреба. Они покрыты дранкой или щепками, и корой деревьев. Жители теперь почти никогда не ведут войны между собою, так как русские их держат в своей власти.

У сибиряков, которые живут близко от русских, встречаются коровы и свиньи, но живущие далеко, даже не знают о них.

Их занятие – это охота, особенно зимой.

Те, которые живут близко от русских, сажают капусту, репу, морковь, салат, турецкие бобы, петрушку, шалфей и другие овощи, но у тех, которые живут далеко, огороды отсутствуют. Драгоценных камней они не знают.

До города Мангазеи, по морским берегам, начиная от Архангела, живут самоеды.

Киргизы, остяки и некоторые другие сибирские народы называют себя, кроме своего отдельного названия, еще общим названием «тата» или «nартары».

В Сибири водятся следующие рыбы. Осетр, он даeт самую лучшую икру; мне рассказывали очевидцы, как от одной рыбы получают по 40–60 и до 80 фунтов икры.

Максун, или муксун, – это рыба величиной с треску. Она встречается в Оби, весной и осенью, в таком изобилии, что 100 штук покупают за 1 рейксталер.

Щуки там такие крупные, как, может быть, нигде в мире.

Тюлени, или нерпы, там такие большие, что из их кожи шьют кафтаны и сапоги.

Есть окунь, крупный и мелкий, семга, ерш или пост и еще вид рыбы, очень похожей на сельдь, но с пестрой кожей. Хорошо просоленную и очищенную от кожи, ее можно принять за сельдь, у нее такой же вкус.

Нельма – это сладкая рыба, белая и круглая, по-русски называется белорыбица.

Чир) – плоская с красными плавниками, как у окуня.

Налим – рыба, у которой большая печень и икра. Она похожа на линя.

Таймени – очень вкусная, похожая на треску, рыба. Ее встречают в озере Байкал и в окрестных реках.

Милло.

Омуль – несколько похож на пикшу, но несколько мягче.

Пелядь – мелкая и костлявая рыба.

Стерлядь.

Требаки.

Морж,  тюлень.

Кета,  кит.

Хариусы, очень крупные.

В Тоболе имеются устрицы и сирки. Это тоже хорошая рыба, длиной в пол-локтя.

Венгалы, которые тоже несколько похожи на сельдь. Эти рыбы размножаются в озере Вах.

Угорь, крупный и мелкий. Кроме того, еще много других видов белых рыб, которые у нас неизвестны.

Разных птиц в Сибири тоже очень много.

Орлы.

Соколы, крупного и мелкого вида, и еще какие-то грифы, которые  ценятся  для охоты больше, чем соколы.

Аисты, которые летают стаями по 300-400 и до 500 штук, особенно в Вычегде.

Журавли, цапли.

Там есть большая птица, несколько похожая на гуся, называемая «баба». Она белая с желтым, и у нее длинные когти.

В изобилии водятся гуси.

Утки живут тысячами.

Глухарей особенно много на реке Кеть. Фазаны с длинными хвостами.

Рябчики. //

W 788

Пеликаны и дрохвы.

Колпицы.

Серые куропатки.

Перепелки.

Воробьи.

Чибисы.

Кукушки.

Скворцы, еще какие-то птицы с пестрыми перьями и много других неизвестных птиц, крупных и мелких.

Там водится и вид крупных зайцев, которые всегда бегают прямо вперед, а не мечутся в стороны, как это обычно делают зайцы.

Бурундуки – это белки величиной с большую мышь или мелкую крысу. По хвосту и по всему остальному они похожи на больших белок.

Из растений там встречаются:

Аир.

Ангелика.

Чеснок.

Встречается некий гриб – мухомор, что значит «смерть мухам». Его едят для веселья. Он опьяняет человека, если его употребляют мало, но если его съесть много, то он смертельно ядовит. Жители его употребляют в таком количестве, что от него делаются безумными; их приходится привязывать к деревьям, как бешеных. Они тогда бьются головой и делают безумные движения. Это искусственное бешенство, которое доставляет им веселье, скоро проходит.

Земляные орехи.

Lavas.

В изобилии дикий крестоцвет и мята. Тюльпаны разного цвета, даже черные.

Розы в изобилии. Красная, черная и белая смородина и земляника.

Красная смородина растет около города Енисейска, в диком состоянии.

Хмель.

Вишни, не везде, главным образом, в степях и на южных низменных полях. Они кисловаты.

Еще имеются крупные красные ягоды, под названием клюква, которые всю зиму сохраняются и используются как лекарство. Они повсюду растут в диком состоянии в мокрых местах. Много еще и других целительных трав. Но фруктов, как яблоки и груши, там мало.

В Сибири растет дерево, которое используют для выделки саней, кнутов, тростей. Оно твердое, не очень толстое, красного цвета. Скобленная стружка этого дерева, если небольшое количество его принимать внутрь, действует против задержки мочи, считается лечебным, в особенности для лошадей, когда кусочек этого дерева вставляют в пенис лошади, он вызывает мочу, как я это неоднократно наблюдал.

Саромкен – это дерево, которое дает плоды. Их едят в зрелом виде и запекают в пироги. Такие пироги называют parogen.

Там встречается и крушина.

Есть еще деревья, большие и плотные, из которых делают доски для ящиков. Дерево совсем коричневого цвета, красивое и очень твердое.

В Сибири собирают квасцы.

 Из дерева липа делают шкафы; из этого дерева, если мочить [его кору, делают московские циновки.

Там есть и березы. Из них вытекает сок. Упавший на землю, он превращается в твердое вещество, которое постепенно из падающих капель вырастает в целый ком, крепкий, как дерево, и несколько похожий на водяное дерево. Из этого вещества, которое там называют кап, хотя некоторые считают, что это корень, делают ложки, блюда и чашки, ручки для ножей, и очень его ценят. По стоимости оно почти равно серебру. Оно пестро-желтого цвета. Когда его кладут в теплую воду, оно делается мягким и гибким, что видно по кускам, хранящимся у меня. Его редко достают в чистом виде.

В Сибири встречается вид смолы, которая капает с дерева, у нас неизвестного. Образцы этой смолы хранятся у меня. Их считают очень хорошего качества. Имеются еще красные камни, которые я сам видел. Из них, говорят, можно делать краски.

В Сибири есть дерево, под названием левеница. Оно бывает двоякого рода. У одних листья, а у других нет. Древесина очень похожа на сосну.

Волчий корень – это растение, которое, как считают, действует целебно на свежие раны. Вода, в которой мочили этот корень, считается, если ее пить, целебной и полезной.

На сибирских границах и около Казани добывают прекрасную соль, которую вырывают твердыми кусками //

W 789

глубоко из-под земли. Такой кусок был привезен оттуда к нам. Часть ее [соли] я здесь велел сварить. и при пробе она оказалась очень хорошей, лучше, вкуснее и острее на вкус, чем какая-нибудь соль здесь у нас и наравне с солью из Аллемата. Ее особенность, по сравнению со всеми другими видами соли, та, что она блестит, как зеркало или полированный мрамор, между тем как другая горная соль тусклая. Она гораздо тяжелее, чем любая другая соль такого же размера, по окраске похожа на чистые квасцы и состоит из тысяч кусочков величиной с полногтя, так плотно сросшихся, что они составляют одно целое. Она по твердости не уступает самому твердому камню, как можно видеть по куску, хранящемуся у меня.

Говорят, что в Сибири для путешественников были изданы и выполняются очень хорошие приказы, а именно, во многих местах, даже в Тоболе, главном городе Сибири, и дальше, на расстоянии каждых 200 русских миль, были построены дома, куда поселен крестьянин со своей семьей, которому отдали даром окружающую землю для обработки, а так же даром дали для начала три лошади, при условии, чтобы он держал их для обслуживания путешественников. Они получают от частных лиц за каждые 10 верст (это равно двум немецким милям) по три стюйвера за одну лошадь. Но служащие Их Величеств должны пользоваться лошадьми даром. Для путешественников и купцов в этих краях повсюду построены, благодаря заботам Их Царских Величеств, большие грузовые суда.

Некоторое время назад в Сибири, в стране самоедов, нашли ангарикум особенно хорошего качества, который в аптеках очень хвалят. Он превосходит обычный raponticum по силе. Его там называют лиственничная губа. Это гриб, который растет главным образом на старых и сухих лиственницах. На самом дереве растут какие-то сосновые шишки. Дерево высокое, с длинными узкими листьями. Из него течет сок, несколько похожий на мед. Хорошим считается, если он белый, легкий, мягкий, упругий, хрупкий и на вкус сперва сладкий, а затем горький и вязкий. Деревянистый, длинный, жесткий и тяжелый не годится. Этот гриб, образцы которого хранятся у меня, в течение многих лет не теряет свою силу. Через Архангел его ежегодно вывозят определенное количество фунтов. Он растет и в Альпах. Дискоридес, Додон и другие знатоки трав очень хвалят силу этого гриба, будто он лечит от лихорадки, выводит глистов и мягко очищает, как можно у них подробно прочитать.

Кабардин, или Capra Indica, это животное, от которого получают мускус и кабардин. Ловят в стране калмаков и южнее Нерчинска, оно величиной с маленькую косулю, похоже на нее шерстью (кроме того, что шерсть у некоторых стоит дыбом), и по внешнему виду, за исключением головы, ибо из верхней челюсти у него выступают два больших кривых зуба; в остальном голова похожа на собаку или волка. Сибирские купцы уже несколько лет привозят в Москву каждую зиму несколько целых шкур, с головой и ногами. Мускус еще находится у них в пупе. В Москве их покупают иноземцы за полтора-два рубля и посылают, как нечто особенное. Мне привезли шкуру. Мех негоден ни на что. Шкура, которая имеется у меня, величиной до шеи 4¹/₂ пяди. Ноги высотой 1¹/₂ пяди, а спина такой же ширины. Приятный запах мускуса еще чувствуется. Копыта острые и раздвоенные.

Мускус, который привозят из Сибири и Калмыкии, продается в России в своих собственных мешочках вместе с тарой. Следует отметить, что советуется закупать его, как и все другие сибирские товары, зимой, так как тогда можно его достать у сибирских купцов сразу из первых рук. Мускус находится в пупе кабарги; кровь скапливается там объемом почти с полкулака, к известному времени там созревает и тогда побуждает животное выжимать ее о камни или обо что-нибудь другое. Именно это – мускус, ввиду его полной зрелости, самый лучший, но но он встречается редко. Это животное очень преследуется ради драгоценного товара. Чем ближе время созревания крови в пупе, тем выше качество мускуса. Но когда кровь только наполовину созрела, то вытекает не мускус, а только кабардин. Поэтому случается, //

W 790

что кто в этом товаре не понимает толку, может оказаться обманутым. Он получает вместо мускуса кабардин, который едва ли стоит половину. Но он очень похож на мускус, и только по вкусу может быть отличим. Кабардин, от которого эта кабарга получила свое название, это самый плохой мускус. Он не так хорошо пахнет и получается после удаления самого жирного, лучшего мускуса. Некоторые умеют раскрывать мешочки, вынимают оттуда мускус и вместо него кладут в них козью кровь. Иногда они кладут в эти мешочки мелкие кусочки кожи, дерева, а иногда свинец весом в 2–3 золотника* Золотник – это вес, несколько больше английского трайса. 96 золотников весят 13 унций. 4 английских унции – это 1 русский фунт. 1 золотник – это 2³/₄ английских [фунтов], и так хорошо зашивают его потом сибирским швом, что никто этого не заметит.

Там говорят, что около города Уфы встречается мускусное животное под названием сайгак, от которого берут безоар. Их встречают больше и лучшего качества в Бухаре и в стране калмаков. Они, однако, не дают такого хорошего мускуса из-за холода и недостатка той пищи, которая способствует росту мускуса. У этого животного блеклые белые рога, которые можно гнуть и выпрямлять. У меня хранится кнут, сделанный из него [рога], и несколько рогов длиной в две с лишком пяди. Они несколько согнуты и довольно прозрачны, с 15–ю или 16–ю кольцами.

Куницы, которых в Сибири много, есть двух родов, называемые «лесные» и «каменные». В Башкирии встречаются самые лучшие куницы, а около Казани – самые многочисленные. Горностаев, меха которых раньше привозили в большом количестве из Сибири в Москву, теперь закупают в Тоболе для вывоза в Сину, где на них очень большой спрос.

Сибирские белки самые лучшие, а за ними самыми лучшими считаются те, которые встречаются в Казани и около Мезени

Выхухоли – это порода крупных водяных крыс, которых много встречается в Сибири и сопредельных странах. У них толстые хвосты, которые издают приятный запах. Поэтому их кладут в ящики с одеждой. Несколько таких хранятся у меня.

От людей, приезжающих из Сибири, в виде пошлины требуют ¹/₁₀ часть мехов. Ежегодно собирают около 20-30 тысяч дукатов и, говорят, даже больше, в виде пушнины в дань Их Царским Величествам.

Из Сибири и из сопредельных краев вывозят и значительное количество оленьих шкур по реке Юге, а дальше по Двине в Архангел. Тех, которые попадают в глубь страны, собирают в какой-нибудь город. То, что не могут продать местным купцам, привозят в Москву и продают там. Но если им это не удается, они с товаром зимой отправляются в Вологду, где остаются до вскрытия рек и тогда едут в Архангел на ярмарку. Там ежегодно собирают их до 5000 штук.

Марьинское стекло находят между Архангелом и морским берегом у Вайгача, на берегу моря, и его встречают в самых скалистых и высоких горах. Один пуд стоит от 15 до 140 рублей, в зависимости от размера стекла в куске*. См. W. 721. 1 пуд = 40 русских фунтов или 33¹/₃ голландских фунтов.

Рыбий клей, по-русски называемый карлук, получают из большой рыбы белуги, от которой получают и икру. Ее ловят около Астракани на Волге. Этого товара продается, предположительно, ежегодно до 300 пудов тому, кто предлагает больше – от 7 до 15 рублей за пуд.

Бобровая струя имеется двоякая – сибирская и украинская; первая самая лучшая.

Корень ревеня является в Сибири ввозным и вывозным товаром, ибо он там не растет, а привозится в Россию через Сибирь из Сины, из областей по ту сторону Стены, и из Мугалии. Его хорошо знают в аптеках, и как и ангарикум, употребляются в числе лучших или очистительных, или слабительных средств. С ним часто случаются подлоги, часто продают Rhaponticum вместо ревеня. Хорошим считается ревень круглый, плотный и не расщепленный, снаружи коричнево-красный, а изнутри красновато-желтый, похожий на мускатный орех, когда его протирают или раскусывают; дает окраску шафранового цвета.

Когда вытаскивают корень ревеня* В 1666 г. я привез из Москвы семена настоящего ревеня, которые привезены были туда через Астракань, где их вырастили. Когда его здесь посадили, он выродились. До сего дня можно видеть в ботаническом саду его ростки. из земли, то его нельзя //

 W 791

сразу сушить, так как тогда он теряет свою долго сохраняющуюся влажность и делается легким. Куски кладутся сперва на длинные столы. Их переворачивают ежедневно по 2–3 раза, чтобы сок оставался в кусках, когда влага свертывается, его нанизывают на веревки и сушат на ветру или в тени, но не на солнце.

Зимой ревень выкапывается до появления зеленых листьев, тогда сок и сила лучше объединены и собраны. Но если вырыть корень летом, когда уже появились зеленые листья, тогда он уже не будет хорошим. В свежем виде его продают около главного синского города Пекина, как мне рассказывали очевидцы, полную повозку за маас* серебра Маас – это японские деньги стоимостью в 7 стюйверов, но в Сиаме они ценятся в 10 стюйверов, Тонкине 1 маас = 10 кондринов, что равно 13¹/₂ пенни., а в сушеном виде он уменьшается от 100 до 20 фунтов. Тартары употребляют ревень как благовоние во время жертвоприношения идолам. Он растет и в Тартарии, недалеко от Стены, в диком состоянии.

В Синской области Сухуен  встречается тоже много очень хорошего ревеня.

Далее следует то, что мне сообщили из Москвы относительно этого корня:

«Ревень растет в пустынных полях или степях, около Тангута, в диком состоянии. Бухарцы, которые занимаются торговлей (некоторые их них являются подданными калмакского князя Контайши) приходят закупать его караванами и привозят в Сибирь. Его выкапывают весной, нанизывают на веревки и сушат. Обычно привозят его ежегодно по 80, 90, 100 и 120 пудов. Каждый пуд стоит в Тобольске 5, 6, 7 и 8 рублей. Каждый рубль считается равным 5 гульденам. Пошлину платят за 1 пуд 20 рейхсталеров твердыми деньгами, или 55 стюйверов, что равно одному рейхсталеру [2¹/₂ гульдена]». Здесь заканчивается это короткое сообщение.

В 1700 г. были по всей Сибири учреждены почтовые станции,  //

W 792

поэтому письма ходят теперь в два раза скорее, чем раньше.

Lyquiritia, Glycerica, или солодковый корень, растет в нагайской Тартарии, ее окрестностях и Сибири в таком количестве и такой величины, как нигде. Его привозят на рынок расколотым, куски длиной примерно с ладонь, очищены от корки и нанизаны на нитки.

Бадьян, или Anisum Stellatum, – это растение, величиной с половину рейхсталера, у него кругом 6 концов, как у звезды. По запаху, качеству и вкусу он похож на обычный анис, но несравнимо крепче. Сибирские купцы перевозят его семена, как и чай, из Сины, а зимой их перевозят в Москву. Его мочат в водке, которая тогда делается сладкой, и считают укрепляющей и целебной для больных.

Сибирские купцы привозят на рынок хинный корень, Radix который употребляют против венерических болезней, но обычно он очень плохой. Он встречается в Китае и в сопредельных странах. Снаружи он красный или черноватый, внутри – белого или красноватого цвета; чем он чернее, тем лучше. Образцы его, привезенные из этих краев, хранятся у меня.

В 1654 г. русские начали серьезно заниматься торговлей с Катаем, или Синой, через Сибирь и отправили туда свое первое посольство к великому тартарскому хану, синскому императору в Пекин, или Камбалык, там они добились того, что с тех пор в сибирском городе Тобольске существует торговля между русскими и китайцами, которая из г. в год расширяется. Кaтайские, или Синские, купцы привозят теперь всякого рода тартарские и Синские шелковые товары и ткани, плис разных цветов и крепкий ситец, либо совсем белый, либо какого-нибудь другого цвета. Русские называют его «китайка». Каждый кусок имеет размер ни больше, ни меньше, чем 8³/₄ аршина* Русский локоть. Они также привозят драгоценные камни, такие как: рубин, топаз и лаллы, несколько бледнее, чем рубины, а также простой фарфор, мускус, чай и различные товары, которые встречаются в синском королевстве и в Великой Тартарии. В частности, они теперь начинают ввозить в Сибирь шелк, который гораздо тоньше, чем персидский. В 1673 г. они продали для двора в Москве 45 пудов очень ценного тонкого шелка. Тартарские купцы приходят со своими товарами не дальше, чем до пограничных городов и до сибирского главного города Тобола или Томска, откуда русские увозят купленный товар в Москву или Архангел*. 1680. Синские или тартарские купцы скупают всех сибирских и большую часть казанских горностаев, так что этот мех повысился в цене. Они увозят с собой и много обычных соболей. Для развития этой торговли большую роль играет река Иртыш, которая идет из глубины Тартарии и впадает в Обь.

Со стороны Сибири идет река под названием Мезень. Она течет через земли Кондории и впадает в Белое море. На 280 верст вверх по течению от устья этой реки в нее впадают две меньшие речки, одна под названием Пендора, впадает в нее с севера, а другая – с юга. Около первой недавно, как говорят, нашли хорошую медную руду в плотной черной или синеватой глине.

У другой небольшой реки, которая впадает с юга в Мезень, как говорят, тоже нашли подобную медную руду, которая содержит много серы в скалах или в сером камне. Эти два минерала лежат, говорят, в 18 милях друг от друга.

См. W. 784, 785. Кроме Сибири, ни одна страна не вывозит столько наилучшей пушнины. Не только охотники Их Царских Величеств добывают соболей, но и окружающие тартарские народы ловят и стреляют их. Им это разрешается, и они платят одну десятую часть добычи. Ни одному воеводе, чиновнику или купцу не разрешено там закупать самые красивые [меха], то есть, те, которые стоят больше 20 рублей (дукатов) за пару, или один тиммер* стоит больше 300 рублей Один тиммер – это 20 пар.. Такие должны быть сданы в государственную казну Их Царских Величеств (где им платят). Для этой цели во всех нужных местах поставили караул, чтобы следить за этим, и если найдут, кто нарушает этот закон, то тот сейчас же лишается своих соболей. Но если кто захочет ими подшить свою одежду, то на это он имеет право. 1688. Теперь в тех местах в Сибири добывают главным образом обычных, посредственных соболей, так как лучших соболей от беспрерывной охоты //

 W 793

на них разогнали, и они стали там редки. Самые красивые теперь встречаются далеко от сибирских городов и всегда около рек в обширных лесах, вследствие чего такие соболя теперь стали несколько дороже, чем были до сих пор.

В Сибири встречаются такие реки, которые превращают дерево, попадающее в них, в камни. У меня хранится подобный окаменелый кусок дерева, присланный мне оттуда. Он коричневато-черного цвета, несколько похож по цвету на тутовый камень или черный мрамор, но в нем еще видны жилки и волокна дерева и несколько серых полосок. Он легче обычного камня, но тяжелее дерева.

Московиты называют это окаменелое дерево – адамово дерево, считая, что оно очень древнее, тем более, что его находят не только в руслах рек, но, главным образом, в середине гор, глубоко под поверхностью. Оно, судя по волокнам, весу и внешнему виду, похоже на дерево липы.

Любопытно, что свидетели, заслуживающие доверия, которые несколько лет жили в Сибири и около Астракани, говорят, хотя я не смел бы подтвердить это клятвой, так как сам не видел, что позади города Азова, или несколько глубже в Тартарии, находится местность, где в степи видны окаменевшие люди в различных позах, будто живые. Один очевидец насчитал их 18 и собственными руками собрал кучу камней и на них посадил одного из окаменевших мужчин, как всадника на коня. Упоминаю здесь еще, что на карте Тартарии, изданной Ортелиусом в 1562 г., можно читать об этих окаменевших людях. Кроме того, один персидский писатель ясно указывает, где видели эти окаменевшие тела: на месте, где он нанес озеро, которое он назвал Китаем, у начала реки Обь. Здесь находятся (он говорит) камни в виде людей, верблюдов, скот и другие предметы, будто целая пасущаяся орда со скотом окаменела, удивительно и непонятно изменилась, быстро и мгновенно, не изменяя позы. Эти чудеса, сообщает он, происходили за 300 лет до него, то есть, примерно, в 1200 г. //

W 793

Генеральный консул в Триполи, в Барбарии, сообщил мне в письмах, что область, называемая Огелой, лежит в 7 днях пути от Дерны, что составляет полпути между Триполи и Александрией, совсем окаменела. Так что люди, звери, деревья и травы – все это еще можно увидеть в окаменевшем виде. Это же мне и другие люди рассказывали, которые долго жили в Алжире. Когда верблюды своими мягкими ступнями должны ступать по такой каменной земле, им надевают кожаную обувь с гвоздями, чтобы не поранили ноги о каменную траву. Такого окаменевшего человека привезли оттуда в Венецию, и можно там его посмотреть.

Два других письма из Триполи в Барбарии, которые следуют ниже, от консула этого государства и еще другого человека, подтверждают, что это правда.

«Милостивый Высокоуважаемый государь,

Господин,

французский консул, отправляясь отсюда в Бенгасу для покупки лошадей, послал, между тем, своего вице-консула в область Огелу, превращенную в камень, что нам казалось невероятным, но теперь больше не приходится сомневаться, так как он привез оттуда большие куски финиковой пальмы и оливкового дерева, весом более 200 фунтов, выглядевшие так, как будто не прошло и года, как их срубили. Среди этих редкостей находится кусок фигового дерева, в котором еще ясно видно молоко, или леггебе. Вокруг этого места лежат повсюду на дороге деревья, все из камня, куски их пришлось отбивать молотками. Дома и люди очень густо покрыты песком, лишь с большими затратами и трудом можно было до них добраться. У меня есть несколько кусков от них, которые я хотел бы послать Вашему Высокоуважаемому и т. п.

 С этим остаюсь Вашего Высокоуважаемого государя

 покорный слуга N.N.

Триполи,

20 июня 1691». //

W 794

Милостивый государь,

Господин,

французский консул, который ездил в Бенгасу  для покупки лошадей для своего короля, послал своего вице-консула в Огелу, на 7 дней пути к востоку, в глубь страны. Эта область превращена в камень, что нам казалось невероятным. Он привез оттуда большие куски финиковых и оливковых деревьев, весом до 2–х квинталов. Они выглядят так естественно, что можно легко узнать прожилки и цвет, будто это живое дерево. Теперь больше нет сомнений. Он дал мне большой кусок фигового дерева и два куска оливкового дерева. Я их сохраняю для Вас, которому я с уважением целую руку и т. п.

Триполи, Варвария, Милостивому Государю,

16 июня 1691 г. от Вашего, весьма обязанного Вам,

 слуги N.N.»

 

Область новой Огелы, которая граничит со старой Огелой, обязана платить дань Управлению Триполи. Она плодородна и заселена, размером в несколько дней пути. Окаменевшие деревья в брошенной Огеле лежат целыми аллеями, все в одном направлении, будто свалены сильным ветром, они скрыты слоем песка. Иногда, однако, они открываются, когда песок относит ветер. Там нет животных, кроме очень неприятных змей. Встречаются окаменевшие фиговые деревья, на которых еще, как живые, видны плоды и молоко. Древесина, плоды и деревья полностью сохранили свою естественную окраску. Местность старой, окаменевшей, и новой Огелы, равнинная, лежащая примерно в семи днях пути от моря.

Упомянутый бывший государственный консул в Триполи при своем приезде сюда рассказал мне об этом подробнее, после выяснения у очевидцев. Он сообщил мне еще, что в пустыне, внутри страны, позади Триполи, часто встречают окаменевшие предметы, как например, различные плоды. Он видел окаменевший хлеб, еще очень похожий на настоящий, на котором еще хорошо можно было увидеть снизу черноту от печи.

Я не берусь объяснить причину появления этих окаменелостей. Но подобно тому, как дерево, положенное в воду, окаменеет в силу того, что каменистые частички, плавающие в воде, проникают внутрь дерева, остаются там и охватывают деревянные части, так же, может быть, дождь или смерч каменистой воды, поднимаясь с земли, накрыл этих людей и вещи, задушил, оцепенил и окаменил их. Подобно этому, вместе с дождем миллионы саранчи в Африке бросаются на поля и все пожирают. Целые поля и области в Суринаме осыпаны гусеницами. В Норвегии видели, как во время дождя или росы падали какие-то мыши, которые вредили полям, как об этом пишут Вормиус и Бартолинус.

Возможно еще, что это случилось во время урагана или шторма, подобно тому, как вокруг Амстердама под землей находят много деревьев, сваленных в одну сторону ветром, впоследствии засыпанных песком и землей. Эта земля, может быть, содержала вещество, от которого окаменевают (равно как в окрестных областях иногда происходит окаменение), которое затем превратило в камень все эти деревья, а также людей и скот, которые находились на этой земле, ибо мне рассказали, что обнаружили окаменевших людей на коленях, в такой позе, будто бы они молились. Но так как окаменевших людей находят не так много, то, вероятно, большинство людей, когда ветер свалил деревья, а плодородная земля покрылась песком и каменистой землей, убежали в плодородную новую Огелу.

Мне оттуда прислали несколько довольно крупных кусков дерева, ветки и корни, которые в этом окаменелом краю, в древней Огеле, превратились в камень. Самый большой кусок – это часть финикового дерева, которое так хорошо сохранило внешний и внутренний вид дерева, что разница только в весе живого дерева и этого окаменевшего. //

W 795

Другие куски – это корни финикового или оливкового дерева, которые также похожи на еще растущие корни, и по цвету, и по внешнему виду, во всем, кроме веса. В финиковом дереве много круглых отверстий, будто червоточины, оно несколько ноздревато и беловато, не очень тяжелое. Оливковое дерево коричнево-зеленого цвета, крепкое, тяжелое и плотное, как и окаменевшие ветки. И, чтобы дать более верное доказательство этого явления, мне из соседних краев прислали корни этих двух деревьев, которые во всем сходны с окаменевшими кусками, если их не взвешивать. У меня хранится и кора дерева, тоже окаменевшая, на которой видны все признаки настоящей коры. Оливковый камень настолько тверд, что им можно добывать огонь. Один из окаменевших корней, часть которого хранится у меня, был такой большой и тяжелый, что верблюд нес его с трудом. Сюда еще добавили окаменевшую человеческую кость, которую тоже там нашли. Она тверда, как камень, сохраняя при этом цвет и внешний вид кости. Мавры не хотят, чтобы христиане говорили об этой области или узнали о ней, так как они верят, что Бог наказал эту область окаменением за грехи древних жителей. Они пытаются скрывать это явление и не хотят дать христианам возможность утверждать, что грехи людей, живших там прежде (которые, якобы, были магометанами), были тяжелее, чем грехи христиан.

То, что окаменение этой области Огела является фактом, мне еще подтвердил один юноша, по имени Роберт Теунис, который в Тунисе был взят в рабство и был камердинером у Али Бея, изгнанного короля, в глубине страны очень далеко на юге, в упомянутой местности. Он изучал местность внимательнее, чем какой-нибудь европеец. Он бродил около этой окаменевшей земли. Он видел куски окаменевшего дерева, привезенные из этой местности и хранящиеся у меня, и рассказал мне, как один из его товарищей, по имени Корнелис, родом из Влиланда, тоже раб, ездил в свое время со своим хозяином в Мекку, и проехал через этот окаменевший край, и тот рассказал ему, как он видел, что деревья, плоды и все там превращено в камень.

1680. Причина, по которой они проходили через дикую Африку, заключалась в том, что Али Бей, или князь Туниса, чьим рабом он являлся, проиграл битву своему брату Магомету, при этом много сотен людей были убиты. Он должен был бежать, чтобы спасти свою жизнь, и с тремя сотнями людей он дошел до границ языческого королевства Борно, где люди черные и ходят голыми. Шесть месяцев продолжалось это бегство, во время которого он редко отдыхал больше, чем 4 дня. Вначале, после битвы, у него было еще несколько тысяч человек, но они убежали от него и погибли в дороге от лишений. Его войско истаяло до 300 человек. Много редкостей он там встречал. Вначале, идя на юг, он видел очень плодородную землю, где было много львов, тигров и других хищных зверей. Земля довольно плотно заселена людьми магометанской веры, одетыми в наброшенный на них кусок ткани или одеяло. Чем южнее, тем люди были темнее. Потом он дошел до пустыни, без людей и без зверей, где не хватает воды и ничего не растет. Там он видел озеро, покрытое слоями соли, толщиной в несколько футов. Они переходили это озеро в южном направлении в течение целого дня. Озеро простирается далеко на восток и запад. Мавры называют его замерзшим или закрытым соленым озером – Море Фаро. Вода под этой затвердевшей, или сгустившейся, солью была очень соленой и зеленой. С помощью палки длиной в два копья они не могли достать до дна. В середине озера, на острове, стояли финиковые деревья, до которых не могли добраться, так как сгустившаяся соль вокруг острова была хрупкой. Мавританские принцы и господа имеют магометанскую веру, но они очень несведущи в учении. Тех, которых он кое-где встречал, принимали бежавшего изгнанного князя любезно, предлагали ему пищу из баранины и неизвестных здесь зерен, похожих на ячмень. Люди там живут почти все в палатках. Там встречаются древние местные мавританские и арабские роды, которые ведут кочевой образ жизни.

Южнее лежит необжитая пустыня, а потом появляются голые негры. Там, говорят, имеются слоны и золото. С ними [неграми] жители Борно воюют и пленных продают в рабство триполийским купцам. //

W 796

Те иногда приходят в Борно выменивать золото, слоновую кость и рабов. Затем идут, очевидно, те негры, которые живут около Гвинеи.

Бартолинус рассказывает, как в окрестностях Триполи в короткое время один город превратился в камень, откуда привезли во Францию окаменевшего ребенка и где, он говорил, видел окаменевшее дерево. Упомянутый господин, несомненно, подразумевал под названием «окаменевший город» эту область Огела.

В 1691 г., 19 октября, писали из Парижа относительно окаменения в новых озерах следующее:

«Говорят, что в Африке нашли город, полностью превращенный в камень, что оттуда привезли королю мужчин и женщин, и что намереваются оттуда же привезти еще некоторое количество их для украшения садов в Версале».

Ныне покойный, весьма ученый Гендрик Франкен, который долгие годы в Смирне служил пастором реформатской церкви, сообщил мне, что окаменевшая область Огела там очень известна, и что он видел очень много костей, деревьев, фиников, дынь, лимонов и других плодов и окаменевшие предметы, привезенные оттуда через Тунис.

С острова Суматра, где Нидерландская Ост-Индская компания имеет владения, мне привезли тяжелый кусок дерева, который от долгого лежания в болотистой земле превратился в камень. Он весит около 100 фунтов и выглядит как обычное дерево. На нем ясно видно, что оно внизу как будто отрублено топором, видны еще и остатки сучьев. По цвету оно похоже на дуб. Наружная кора серее, чем внутренний ствол. Ясно видны жилы и полосы дерева. Оно твердое, как мрамор, и из него можно высекать огонь. Видны круги, ход и извилины дерева, да, видны даже несколько трещин. Длина его 2¹/₂ или почти 3 фута, а толщина в окружности около 4–х пядей. Оно обрублено с обеих сторон, то есть, снизу и с одной стороны, так как это кусок ствола. Когда я его показал знатокам камня и дерева, они подтвердили, что он имеет все признаки дерева и внутри, и снаружи.

Когда я велел раскрыть, расколоть это окаменевшее дерево, внутри оказались куски и обломки, более черные, чем наружная кора, и очень похожие на старое дерево, но по твердости как камень.

Мне в 1702 г. прислали из Ост-Индии еще кусок дерева, превратившегося в камень, как их находят в реках в верхнем Палембанге. Высота этого куска 6 с лишком футов, а внизу толщина около 5 пядей в окружности. На нем видны трещины и оторванные щепки, большинство которых превратилось в камень, хотя внутри похожи на дерево, и частично еще являются деревом; да, встречается среди каменных кусочков истлевшее или, скорее, гнилое дерево, которое, очевидно, не могло подвергнуться изменениям. Его можно в разных местах расщеплять, как можно делать с обычным деревом. Окраска дерева еще ясно видна. В некоторых местах камень тверд, как булыжник, так что из него можно добывать огонь, а в других местах окаменевшее дерево мягче, и отличается по цвету. В некоторых местах оно белоснежное, блестящее, а в других – коричнево-желтое, а в середине близко к черному, даже совсем черное, что, очевидно, и есть естественный цвет дерева. Оно весит несколько меньше 800 фунтов. По этому большому куску видно, что снаружи есть нарост очень твердого камня, белого, как мрамор, который помимо окаменения отложился на старом дереве и прирос к нему. На нем еще видна кора, хотя цвет изменился, и этот кусок своей необыкновенностью заслуживает особого внимания.

В горах Италии, под названием Руссиди, в землях Тоскании, встречается камень, который разрубают как дерево, который похож на него, как можно видеть по нескольким его кускам, хранящимся у меня. Но может быть, и мне кажется, это на самом деле так, это – подземное дерево, отвердевшее, как камень, очень похожее по цвету, весу и виду на то дерево, которое встречается в Голландии, в низких болотистых или торфяных полях под землей, которое крестьяне выкапывают и употребляют как планки для покрытия своих домов. У меня хранится еще и кусок древесного угля, который был выкопан в Этрурии, очень глубоко под землей. //

W 797

Рыбы, найденные между сланцевыми камнями глубоко в Тосканских горах

У меня есть очень крупный окаменевший лимон особого вида. Можно прекрасно отличить наружную и внутреннюю кожу, а также и мякоть плода, внутренние перепонки, волокна и сок внутри. Все это можно очень хорошо различить, так как он расколот, да даже выступ, или то место, которым он был прикреплен к дереву.

У меня хранится еще большое количество оливок, крепких, как булыжники, и в расколотом виде они обнаруживают внутри оливковый цвет, а снаружи – кожицу. У меня еще есть и фисташки, на которых еще видна сморщенная кожица, по окраске и внешнему виду они настолько естественны, как будто только что сорваны с дерева.

В моей собственности находятся еще несколько окаменелых устриц, открытых и закрытых, твердых, как булыжники, и так похожих на свежие, живые устричные ракушки, что по внешнему виду их нельзя отличить. Кроме того, еще немало других красивых морских ракушек.

Также имеется несколько белых, коричневых и черных окаменевших грибов, сохранивших свой цвет и внешний вид, так натурально, что не видно отличия между теми, которые растут на полях, и этими окаменевшими. Но на ощупь они твердые и тяжелые.

Стоит рассмотреть несколько кусков камней – сланца и других видов, присланных мне из области Тосканы. Ясно видно, что в них скрыты или включены рыбы, и что они тоже окаменели. Можно различить чешую, плавники, головы и хвосты. Их вырыли из глубины гор. Две из них показаны здесь, их величина больше одной пяди.

В земле Гессен встречаются иногда в горах морские ракушки, а также изображения рыб многих видов в натуральную величину или самые рыбы.

На острове Кипре есть недалеко от Фамагусты местность, где около одной скалы находят множество костей людей и животных, сросшихся вместе и превратившихся в камень. Как мне сообщают очевидцы, среди этих костей находили и окаменевший мозг. //

W 798

На этом же острове, на месте под названием Никосия, видна маленькая горка, полностью состоящая из окаменелых устриц в их раковинах, тоже превращенных в камень и сохранивших до сего дня все внешние признаки устриц и раковин.

В Триполи ди Сориа встречаются тоже окаменелые рыбы глубоко в горах, как можно видеть из описания путешествия де Брюина.

Мне сообщают, как достоверное, что в Чили на высокой горе или между гор нашли трех испанских солдат, лежавших на боку, которые пробыли там долгое время, то есть внешне окаменевших, но когда сняли с них каменный слой, то нашли там еще и мясо, и кровь, кто знает, не произошло ли это от перелета облака, несущего каменную пыль, или, может быть, от долговременного покоя тел, лежавших в соприкосновении так тесно, что они окаменели. Может быть, и мягкие части истлели, и самые крупные и грубые части от долгого соприкосновения затвердели как бы в одно тело и превратились в камень, сохраняя при этом свой прежний вид.

В книгах господина Тевенота мы читаем, что и в Монголии нашли подобные окаменелости.

В окрестностях вышеупомянутой Огели, в направлении к морю, встречаются остатки почти всего засыпанного землей древнего города, который, видимо, был украшен мраморными домами и постройками, так как встречается множество тяжелых, обработанных кусков белого мрамора на глубине одного или полутора футов, покрытых землей, и много больших столбов и резных камней. Считают, что это был город Лептис. //

В Сибирских горах, недалеко от города Уфы, расположенного на реке Белой, которая впадает в Каму, встречаются красные камни, которые принимают за крупные гранаты. Несколько таких камней хранятся у меня. Они темно-красного цвета, но малоценны. Их находят рядом с горным минералом и внутри него. У нас его называют русским, или марьиным, стеклом, растущим в упомянутых горах.

Магометане, живущие под Уфой, имеют храмы. Другие, которые рассеяны по разным местам, не имеют храмов, а совершают свое богослужение в открытом поле.

Около поселения на реке Утке живут вогуличи. Здесь, как и в других местах Сибири, встречается хрусталь, особенностью которого является то, что он находится здесь в горах в виде пластов параллельно поверхности земли, в то время как в других местах он углубляется внутрь. Он тверже, чем хрусталь, который находят в Германии, но редко бывает такого большого размера.

Пробирный камень тоже встречается здесь в некоторых местах. У меня хранится кирпич из пробирного камня, присланный оттуда.

Хвосты соболя идут в Сибири, как деньги.

Земли там не так густо заросли лесами, как в России. Встречаются низменности, горы и леса.

Сибиряки во всех отношениях совсем не глупы. Мне прислали из Сибири, я не уверен, сделана ли она в Тоболе или в Енисейском, очень любопытную доску из одного куска дерева, шириной в три с лишком пяди, и длиной в семь, на которой нарисована не только вся область Сибири, но и весь тартарский край до крайнего востока и севера, вплоть до главного города Сины Пекина. Эта доска охвачена плоской рамой в 3 дюйма, на ней нарисованы цветы той страны, в том числе тюльпаны, розы и другие, мне неизвестные цветы, каждый в своей окраске. Сама эта доска гладкая и блестящая, как зеркало. Она, очевидно, покрыта каким-то местным желтоватым лаком, несколько похожим на синский, с очень сильным блеском. Под этим прозрачным блестящим лаком изображена карта упомянутых земель с чертежом и записями. На ней изображены горы, реки, леса, болота, животные, люди, города и деревни. Очень хорошо нарисованы животные: лошади, коровы, собаки и верблюды. Браты и другие северо–восточные народы изображены, как живые, в своей одежде, а также показано, как они передвигаются по снегу и по льду на плоских длинных лыжах из дерева. //

W 799

Показана и форма зимних нагруженных саночек, запряженных собаками или оленями. Горы, идущие по этим землям, там, очевидно, изображены с натуры, так же, как и песчаные пустыни позади китайской стены. У устья великой реки Амур видно море, два острова и проход между материковым тартарским берегом и островами Есо, севернее Кореи и Японии. Эта географическая деревянная доска – я считаю, что она сделана из кедра, – почти совпадает с моими картами. Она хотя и небольшого размера, но охватывает много земель, с немногими названиями или указаниями городов, деревень и местностей. При сравнении с этим, нашим, трудом, она подтверждает его правильность. Долгота и широта здесь не указаны, так как люди в этих местностях об этом не имеют ни малейшего понятия, равно как и расстояния намечены не очень правильно. Перед рекой Обью в море изображен остров, а восточный мыс Новой Земли выступает в море на небольшом расстоянии от большой земли, к востоку от реки Оби, равно как и перед дальними устьями восточных рек, видны в море островки и нечто нарисовано белой краской, что изображает льдины.

Близ живущие люди подтверждают, что к северо–западу и к западу от Ледяного мыса море всегда покрыто льдом, а к юго–востоку и к востоку никогда не видно льда, поэтому море называется с одного берега теплым, а с другого берега – холодным морем. Названия местностей на этой доске, так же как и названия городов, деревень, мест стоянки, гор и рек написаны искаженным русским языком и буквами.

Восточнее реки Енисей, вдоль берега или вблизи моря, а так же на некотором расстоянии в глубь страны, к северу и до великой реки Амур, все жилища изображены только в виде лачуг и палаток. Видны изображения охотников, которые на лыжах, окруженные собаками, преследуют дичь, очень быстро отталкиваясь длинной палкой с набалдашником или двумя набалдашниками, на каждом конце по одному. Но это делается на равнине или при спуске вниз по склонам, ибо через горы они вынуждены идти пешком. Другие изображены сидящими на маленьких санках, на корточках, на коленях, как портные. В санки запряжен олень, привязанный к передней части санок за рога или лямками через грудь, так это животное тянет санки. Мужчина держит в руках длинную палку, которой управляет санками. Этой же палкой, без поводка, он подгоняет и оленя. На озере Байкал нарисованы три острова, что является особенностью [этой карты], и о чем я не встречал никаких сведений ни в одной другой записи или рассказе, почему я и сказал раньше, что на Байкале только один главный остров.

Река Ангара берет свое начало из этого озера и впадает, как известно, в Ледяное море, поэтому не удивительно, что говорят, будто там, в ее воде, встречаются тюлени.

На реке Оби, вниз по течению, между рекой Иртыш и морем, нарисовано несколько островов.

К югу от реки Амур в море на этой деревянной доске виден остров, около которого написано название Новой Землии прямо к востоку, напротив устья Амура, в нескольких милях в море остров, около которого написаны слова «Каменная скала». Кроме него еще один остров без названия, перед устьем самой реки Амур.

На самом северо–восточном краю Азии на этой доске изображен лед, написано во множественном числе слово «льды», в знак того, что там, должно быть, всегда находится масса льда, и что местность находится довольно высоко к северу, этим, очевидно, и показывают, что в конце этого мыса находится вода и, следовательно, что он не соединен с Америкой, хотя некий воевода, который проживал в течение 20 лет в этих далеких восточных сибирских краях, меня хотел уверить, что он простирается до Америки, но что на него не вступали и его не использовали лишь из-за холода и пустынности места.

Язычники в Сибири как бы расселены и отделены друг от друга, живут вне деревень. Но московитские крестьяне, которые там поселились, живут вместе в городах за частоколами для защиты. Это горожане, количество которых насчитывает уже несколько сотен тысяч человек, помимо детей, а императорские войска находятся в крепостях и острогах. //

W 800

С целью продолжения [распространения] христианской веры, священники кое-где разбивают полотняные палатки, где устраивают церковную службу.

Одежда сибирских народов узкая, застегивается под мышкой. Они носят кожаные штаны и маленькие шапочки. Холст и ткани, которые носят в этой области, часто провозятся из Сины.

В озере Ямиш, из которого вытекает река Иртыш, имеется соль. Она нарастает толстыми корками несколько под поверхностью воды, не глубже примерно полутора футов от поверхности. Во время сухого, жаркого лета образуется самая лучшая и толстая соль.

Говорят, что под властью Тобольского митрополита находится 3000 церквей. От каждой он, якобы, имеет ежегодный доход в 3 рубля или 15 гульденов, кроме того еще доходы за крещение и венчание 6 гульденов. Говорят, что в его пользу назначен штраф за беременность девы вне брака.

Дома в Сибири, в которых живут тартары, содержат обычно лишь одно помещение, но дома московитов – два и больше. В тартарских и сибирских жилищах встречаются высокие печи, в них или на них всегда стоит на огне горшок из красной обожженной глины, в котором варят пищу.

Во многих сибирских областях есть мрамор различного сорта и цвета.

В Сибири встречаются собаки, которых продают за высокую цену. Их используют на охоте за соболями. Они очень крупные, но худые и стройные.

Пермяцкий народ, который тоже причисляют к сибирякам, умеет читать на московитском языке, но плохо говорит на нем. Их древний алфавит и собственная письменность, ибо этот народ прежде имел собственную письменность, исчезла и забыта. Сохранилась лишь церковная письменность. На этом языке написана книга более 100 лет назад одним духовным лицом, которое их обучало христианской вере. Многие из них в то время, избегая крещения, покинули страну и переменили свое название на остяки и вогулы, которые и сейчас язычники. Их языки отличаются, как отличаются верхне- и нижненемецкий языки, так что вогульский и остякский языки – это ломаный пермский.

Некоторые считают, что поселение Туринского иначе Япанчин, в Сибири, расположено дальше от Верхотурья, чем я его нанес. Этот вопрос я оставляю неразрешенным.

В Сибири, недалеко от Туринского, расположен поселок под названием Долгой Яр. Это значит «длинный овраг». Cлово «яр» значит еще и высокий берег реки.

Поселок Еpинской, по мнению путешественников, которые мне это сообщают, стоит на 25 миль выше Сольвычегодской , расположен на реке Вымь или Вишера, впадающей в Bычегду, впадающей в свою очередь в Двину. Там переправа шириной в 1³/₄ мили.

Оба берега реки Вымь пустынны, не заселены. На них растут кедры.

На реке Исеть, имеющей очень извилистое течение, есть поселок под названием Мехонина-Куна, что значит участок механика. Эта церковная деревня очень богата рыбой. За 3 стюйвера покупают 40 фунтов хорошей рыбы. Гусей там тысячи, а также водятся мелкие черные казарки. Это место стоит в 3–х милях от Катайска, вниз по реке. На ее берегах находится еще много деревень, которые на карте не показаны. Пахотные земли на реке Исеть жирны и плодородны. Там есть укрепление, называемое Шадринский. Оно находится около поселка под названием Мехонина-Куна.

От озера, поселка и реки Катайской до Увальских  гор в Сибири два с половиной дня пути. По дороге встречается несколько озер. От Увальских гор до Уфы езды обычно 7 дней.

В 5 милях оттуда, около начала реки Исеть, есть поселок под названием Краснополье. Там в горах встречается магнитный камень.

В стороне от реки Утки, в Сибири, есть укрепленное поселение под названием Колчеданск, расположенное в 2–х с половиной милях от поселка Катайск. Его лишь недавно построили. Колчеданск значит «огненный камень». Там встречается сера, очень тяжелая, белая и внутри светлая. От окружающих огненных камней этот поселок получил свое название. Там течет речка того же названия. На ее берегах с откоса или из земли капает некое красное масло, которое за четверть часа каменеет. Оно выходит каплями, когда греет солнце.

На реке Колве находится Чердынь – прежний главный город Пермской земли.

Около сибирской речки Ветлуги //

W 801

находится деревня из 300 домов и вокруг нее большое болото, из которого вытекает эта река, так же как и другая близлежащая река.

Ночью, для освещения, люди в Сибири обычно зажигают в поле большие костры. В домах они не зажигают восковых свечей, а сушеные деревянные лучины. Но люди именитые употребляют и свечи.

Башкиры держат кобылье молоко в горшках под землей и приготавливают его так, что оно делается крепким, как вино. Они, как и другие сибирские народы, смешивают куски кислого сыра (который они делают из прессованного и сушеного кислого молока) со свежим молоком и делают из него приятный напиток.

Они едят корни желтых лилий, которые сушат, толкут и превращают в кашу.

Сибиряки, в целом, [люди] не распутные.

Рассказывают, что около Краснояра – города, расположенного между Обью и Енисеем, в древности жили люди высокого роста, потому что там находят древние луки и стрелы, слишком большие, чтобы современный человек мог ими пользоваться.

Сибирские женщины в области вогулов носят волосы, которые у них, как почти у всех сибиряков, черные, – распущенными, свободно спускающимися вокруг головы. Они носят на голове платки с кистями, сапоги такие же, как у мужчин.

Вятские женщины тоже носят распущенные волосы, а на голове шапку в форме хлебной лопаты, с которой свисают назад бусы и шелковые кисти.

Когда сибирские язычники веселятся, они употребляют музыкальный инструмент, в который дуют и он тогда издает звук. Его называют сибизга. Он несколько похож на норвежскую дудку. Другой инструмент похож на арфу и называется торнабас. На нем натянуты три струны из конского волоса.

Сибиряки делают очень красивые трубки из березовой коры, длиной примерно полтора-два фута. Третья часть трубы не очень широкая, остальная часть, спереди, широкая. Из них они извлекают довольно приятный звук. Такой инструмент хранится у меня.

Остяки, которые, если смотреть широко, принадлежат к Сибири, как и другие тартарские народы, очень неразборчивы в еде*. См. W. 630. Они употребляют [в пищу] водяных крыс, мертвых лошадей и другую нечисть. Они не молятся перед едой. К ним привозят из южных и более восточных стран табак различного цвета.

Сибиряки, которые явлются язычниками, не едят в определенное время, а едят, когда голодны. Пища их обычно вареная и очень грубая, ее берут полными горстями, как дикари. Они делают комки или лепешки из муки, которые пекут на горячих камнях около очага, а затем разрезают их на полоски и варят. Когда они едят, голову наклоняют над горшком, чтобы излишки падали изо рта обратно в горшок.

Пища в Тобольске так дешева, что за 5 гульденов можно прокормить человека целый год.

Бухарцы, живущие вокруг Тобольска, чистоплотнее в еде. У них есть домашняя утварь, как сундуки, ящики, обои.

Около селения Мурзинская Слобода, расположенного недалеко от Верхотурья, встречается красный хрусталь.

Между реками Березовая или Обдо и Кода, которая впадает в Обь, в нижнее течение, а также в области Белозера, Пустозера и Кондории, есть несколько болот и озер. Мимо них ездят путешественники к западу, ибо летом, когда дождливо, используют на реках и болотах маленькие лодки, которые местами перетаскивают волоком по суше, а затем снова спускают на воду. Эти болота там называют котлами, потому что вода в них выходит из земли.

В Пелыме, главном городе небольшой Вогульской области, находятся на службе обычно около 100 ратников. В городе двое ворот, он расположен в виде полумесяца, окружен частоколом. Там есть 7 круглых деревянных башен.

Самый лучший беличий мех, называемый илец, или исец, а также олени, лисицы и куницы встречаются в большом количестве у реки и деревни Пышма. Здесь местность очень хорошо заселена и земля довольно плодородна.

Когда путешественники в Сибири едут по небольшим рекам и бухтам, где вода слишком мелка, то было найдено решение натягивать поперек реки, под водой, запруду из парусов, от которой вода поднимается и становится глубже.

Население Сибири ежедневно //

W 802

прибавляется, и за последние 12 лет там построено много новых городов.

Когда едут от реки Камы в Верхотурье, то встречают сперва леc, затем горы, где много железа и магнитный камень, а затем плодородную равнину.

Ссыльные в Сибири живут неплохо, но получают мало жалования, только на пропитание.

Сибиряки умеют делать масло из коровьего молока. Земля там во многих местах такая жирная, что дает лучшие урожаи без удобрения, чем с удобрением. Они не имеют рабов из своего народа, кроме тех, кого продают в рабство за преступления. Рабы у них из калмыков или другого иноземного народа.

Кое-где в Сибири встречаются еще князья древнего рода, которым оставили право карать смертной казнью, и они делают это, используя стрелы. Они пользуются уважением среди своих соплеменников, производят суд и имеют некоторую власть, но под влиянием русских начальников*. См. W. 787.

Тартары-магометане в сибирских областях между Верхотурьем и Тюменью живут среди язычников, они говорят почти на одном языке с астраканскими тартарами, согласно сообщению путешественника Никифора.

Мужчина в сибирском хозяйстве выходит на охоту и рыбную ловлю, делает стрелы и лук, режет скот или пойманное животное. Женщина назначает обед и приготавливает пищу. После родов они долго не лежит, быстро поправляется. У них нет постели или кровати. Они спят на полу, на скамейках или на печках.

В Сибири пьют из деревянных чашек, сделанных из досочек или маленьких планок. Наверху у них ручка, около одной из клепок, которая выступает выше других. Там делают и глиняные глазированные горшки, которые употребляют для варки пищи.

Дома покрыты глиной, а также тесом. Очаг в середине дома, находится в вырытой яме, как и сами дома частично углублены в землю, и имеют один этаж.

Некоторые живут в хижинах, в которых имеется небольшой круглый очаг зимой, а летом его несколько увеличивают и делают четырехугольным. Под Уфой люди имеют довольно хорошие жилища, самые лучшие в этом краю.

О загробной жизни сибирские язычники не имеют понятия, но некоторые пустословят о мирских забавах на том свете: будто там будет много скота, изобилие пищи и питья и т. п.

Родители рано обучают своих детей обращению с луком, чтобы научить их стрелять дичь в лесах. Они обучают их еще использованию короткой пики для войны. Лесов много с различными деревьями, хотя они не такие густые, как в России, где деревья почти одного вида, а именно, ели и сосны.

Много сибирских земель находятся под властью русских и русского царя, подобно тому, как нидерландцы имеют в Индии свои владения, а именно, сохраняют их путем благодеяний и страхом тяжелого наказания за преступления.

В Сибири существует наказание, при котором ворам выламывают руки и клеймят их, а также отрезают нос и уши.

Мугалы также клеймят воров или разбойников, а также тех, кто стрелой кого-нибудь ранит. За кражу скота или другой грабеж и воровство у них никого не казнят, а наказывают штрафом в несколько лошадей или рогатого скота, в зависимости от размера преступления. Согласно обычаю, украденное должно быть возмещено в троекратном размере.

Считается, что Европа отделяется от Азии там, где начинается Сибирь – у рек Чусовой и Утки.

Чусовая часто так сильно разливается, что в 1692 г. 16–го цветущего месяца [мая] путешественники должны были ее переплывать [на уровне] верхушек деревьев.

Около берегов Оби в Сибири и в земле самоедов, говорят, часто выкапывают кости великанов.

Около поселения Самаровской Ям, где река Иртыш впадает в Обь, живут много ямщиков.

Люди в Сибири не знают цинги и мало болеют.

В реке Тобол много рыбы, хотя в Оби ее больше, а именно крупных осетров, лещей, окуней и крупный щук, но в этой реке нет белуги, а в реках Енисей, Ангара, Тунгуска и Лена имеется белуга, еще больше ее в Байкале.

В Тобольск приезжают не только персидские, но и индийские торговые люди, и даже купцы с Цейлона. //

W 803

Теперь решили окружить прочными стенами города Тобол, Верхотурье, Тюмень и другие, где есть камень и известь; построить там из камня хлебные амбары и другие склады, для чего назначены на работу несколько сот человек, из тех, которых ежегодно ссылают в Сибирь по немилости.

Башни и стены в Тоболе стоили, как говорят, свыше 15 тысяч рублей и недавно они, простояв лишь 2-3 г., сгорели, так что в течение 20 лет этот город дважды пострадал от пожара. Кроме того, деревянные крепости обычно после 15 лет гниют. Тобол стоит на горе, на высоте от 30 до 50 саженей.

Древние сибирские города, существовавшие до завоевания русскими, теперь по большей части разрушены и в них не живут люди.

Когда посылают ссыльных из России в Сибирь, их перевозят в санях зимней дорогой в Тобольск, причем едут день и ночь. Приезжая в Тобол, неженатых заключают в башни, но тех, у которых есть жены и дети, помещают у населения. Когда наступает летнее время, их распределяют и посылают каждого туда, куда он назначен, в зависимости от его преступления, в хорошее или плохое место. Тому, кого используют на крестьянской работе, дают 5 рублей, корову и лошадь, а земли там, кроме северных областей, можно получить всюду столько, сколько могут обработать. Других ссыльных используют на военной службе.

Когда едут в Сибирь, нужно в Кайгороде предъявлять паспорт, иначе никого не пропускают.

Считают, что Сибирь, особенно южная часть, одна из самых благословенных частей мира. На лугах много скота, в лесах много зверей и птиц. Реки богаты самой лучшей рыбой.

Народы, которых господин граф Федор Алексеевич Головин, великий посол его Царского Величества, встречал на пути к синским границам, согласно его собственному сообщению, были следующие* Названия я написал  так, как они мне даны. Иногда их пишут иначе.:

I.Вогуличи, небольшой народ, имеет собственный язык, но не имеет письменности. Они идолопоклонники.

II. Магометанские тартары.

III. Барабинцы – это народ, смешанный из тартар и калмыков.

IV. Нижние остяки – народ без письменности, численностью около 10000 человек. Это простой народ, oни идолопоклонники.

V. Березовские самоеды – без письменности. Они идолопоклонники.

VI. Верхние остяки – без письменности, питаются рыбой. Они идолопоклонники. Имеют собственный язык, который не совпадает с языком нижних остяков.

VII. Чулымские  тартары, которые платят его Царскому Величеству дань, и киргизские тартары – идолопоклонники, но с магометанами во многом сходятся. У них нет письменности. Их можно было бы назвать помесью с магометанами.

VIII. Алорны тунгусы– воинственный народ. Они ездят на оленях, не имеют письменности, они идолопоклонники. Этот народ очень многочисленный в Сибири. Он распространяется до синских границ. У них свой самостоятельный язык. Они могут прострелить из лука железный лист толщиной в полдюйма. Это он во время своего посольства сам видел. Живут они по 3-4-7 семей вместе, широко рассеяны в лесах.

IX. Якуты. Это многочисленный народ. Они идолопоклонники, не имеют письменности, живут вокруг реки Лены, имеют собственного князя или князей.

Х. Браты – язык их несколько сходен с языком калмаков. Они живут вокруг озера Байкал. Они идолопоклонники, не имеют письменности.

XI. Сойоты– язык их смешан с языком тартар. Они идолопоклонники, без письменности.

XII. Монгалы являются идолопоклонниками. Они имеют письменность.

XIII. Конные тунгусы – идолопоклонники, без письменности. Это воинственный народ.

XIV. Калмуки являются идолопоклонниками.

XV. Башкиры – магометане. Они живут около Тюмени.

XVI. Лопари на Лене и лопари около озера Монгазеи. Они идолопоклонники.

XVII. Киргизы, магометанской или калмакской веры. Не имеют письменности.

XVIII. Между Леной и Амуром живут ютеры и другой род – йилатеби, у них разные языки. Они идолопоклонники.

Морские берега около Оби и островов пустынны.

Мангазейск– это поселение в Сибири, //

 

W 804

раньше носившее название Туруханской.

Иезуит Жербийон, говоря о Сибири и сопредельной Тартарии, пишет: «ils parcoururent (les Moscovites) en ces vastes, & immenses pais de la Tartarie, dont nous ne connoissons que le nom». Это значит: «Они (московиты) прошли эту просторную и пустынную страну Тартарию, о которой мы ничего, кроме названия, не знаем».

Насколько тартары раньше казались нашим людям ужасными, можно видеть еще и по книге, написанной на пергаменте, на латинском языке, и теперь хранящейся у меня, где рассказывается о том, что происходило в этих странах во время и до первого графа Голландии Дидерика. В ней рассказывается, как Радбодус, король фризов, стоя одной ногой в купели перед крещением, спросил, где его предки, на небе или в аду. Когда ему ответили, что они осуждены на вечную муку и горят в аду, он отступил назад и решил остаться с ними. По-латински слово «Ад» выражается словами «Tartarea damnatione», что значит: «тартарские проклятие», из чего явствует, что самое ужасное на свете – Тартары и их поступки. Эта книга написана от руки древними готическими буквами, около 450 или 500 лет назад, когда тартары были под Чингисом или его преемниками, или под Тамерланом, покорили с необычайной яростью столь большую часть мира. Вероятно, эта книга, которая была найдена в аббатстве Эгмонта, более древняя, чем хроника в стихах; самая древняя о них написанная книга из имеющихся у нас, и еще не напечатанных.

Во время Яна фан Ассаувена, 39–го епископа в Утрехте, примерно в 1267 г. Гейсберт фан Амстел стал во главе многих жителей Амстеланда и Кеннемерланда. И так они, согласно Бека (чьи собственные слова, сказанные более 200 лет назад, здесь в переводе даются), «тайно прошли перед городом Утрехтом перед восходом солнца. Они его окружили бесчисленными вооруженными людьми. Караульщики, которые в эту ночь, стоя на стенах и башнях удивились, увидев такое множество людей, так внезапно пришедших. Они быстро разбудили горожан и сообщили им: «пришли Тартары и уже окружили город, с бесчисленными вооруженными ратниками и т.п».

В журналах, которые вел служащий Нидерландской Ост-Индской компании в Батавии в 1639 г., я читал, что когда говорится о тартарах, которые тогда вели войну в Сину, то их разделяют на белых и черных тартар. Под названием «белые» подразумеваются «восточные», а под «черными» – западные Тартары.

Когда едут через Сибирь, то не встречают постоялых дворов, а для остановок используют крестьянские дома, с согласия или против воли хозяина.

Каждый покупает себе столько жен, сколько он хочет, но большинство имеет их немного. Природа людей, в особенности к северу, не так склонна к многоженству, как в других, теплых, языческих краях, хотя сибирские женщины приятны мужчинам и горячи по натуре.

В трех милях от деревни Слобода на реке Вятке, которая впадает в Каму, находится народ карымские тартары, названный по деревне Каримо, или Карино. Это магометане. Местечко недалеко оттуда, под названием Глинов, является главным городом этого края. Там, в замке, построенном из земли и дерева, живет начальник. И, хотя эта область считается Вятской территорией, там живут черемисы.

В поселении Слобода находятся 100 маленьких плохих домов, а в Глинове, или Хинове, – тысяча. Слобода не укреплена, и вокруг Глинова много деревень.

В городе Кайгороде, на Каме, живут около 100 горожан. Там платят пошлину, с каждого человека, который там проходит, требуют 10 стюйверов, а за товар – в зависимости от его количества. Земля вокруг [Кайгорода] пустынна и большей частью покрыта лесом. Во всей области насчитывается не более 500 крестьянских семей.

В одном написанном по-русски сообщении о Сибири и Тартарии, хранящемся у меня, говорится: «Город Мангазея стоит на реке Мангазее, которая впадает в океан. Из этого моря проходят мимо рекиПечора в Архангел, водным путем //

W 805

на судах, в течение 3–х недель. Но если не грести, а идти под парусами, то проходят за полторы недели. На обоих берегах этого моря (говорится в сообщении) живут на островах и вдоль рек люди, которые платят дань московскому двору – остяки, самоеды и другие.

См.  W.  775. На берегах озера под названием Ямышево, или Бараба, есть соль. Русские ее выламывают ломами и перевозят на повозках, которые они сами тянут, но употребляют для перевозки этой соли еще и верблюдов и лошадей, которых берут у калмыков.

Соль, которую там находят, бела, как лед или снег. Вокруг этого места много подобных соленых гор. Длина этого озера 3–4 мили, и оно лежит на расстоянии больше 1 мили от Иртыша*. Мне сообщили, что река Иртыш течет через него.

Здесь русские ведут большую торговлю с калмаками, иногда с бухарцами, но товары царя и товары, предназначенные для него, имеют преимущество при купле и продаже. Не разрешается продавать этим язычникам порох и оружие, однако иногда это происходит тайно.

К югу от этого места живут много калмыцких князей, которые совершенно самостоятельны и никого не признают. Калмаки иногда ведут борьбу между собою. Говорят, что происходили битвы, при которых погибло 50 тысяч человек.

Озеро Зайсенкуль, или Соленое, иначе Большое озеро, лежит недалеко от земель Босехти Хана. Река Иртыш, говорят, течет через него. Этот Босехти Хан – один из самых сильных князей черных калмаков. Он может в течение 15 дней, вместе с калмацкими князьями, его союзниками и соседями, собрать и вооружить 100 тысяч всадников. Они на войне не пользуются пехотой, потому что калмак пешком пропадет. У многих из них, вследствие постоянной езды верхом, с юных лет искривлены ноги. Они употребляют обычно лук и стрелы и копья, и редко ружье с фитилями. У них есть верблюды с одним и двумя горбами. Много различных коров, крупные овцы, мелкие лошади с большими ушами, длиной около пол-локтя, и ослы. Там водятся тигры, леопарды и лисы. Там растет многолетняя пшеница.

Считают, что Калкихан – это князь желтых мугал.

Тартары, живущие вне Синской стены, называют синского императора Богдохан Маха*.  Так называют еще и некий народ, живущий вне Синской стены, как бы называя их подданными Богдохан Маха.

 Калмаки и мугалы привозят в Сину для продажи лошадей, верблюдов, рабов и разный скот, а вывозят золото, серебро, камни, белые кораллы, мускус и т. п.

Река Томь течет очень быстро.

Около реки Томь и города Кузнецкого – это значит «город кузнецов», много железа, очень хорошего и мягкого. Там употребляют вместо железных наковален твердые камни. На одном берегу реки Томь находятся очень высокие каменные горы и темные леса. Народ – тубинцы, мраасцы, кондомцы и верхние киргизцы, которые живут вокруг, платят дань московскому двору. Предполагают, что от города Томска через страны киргизов и Мугалию хана, или князя, Саиндо, сына Алтыкова, месяц пути сушей, с гружеными лошадьми, до страны Ловсан хана, а затем еще 10 дней до мугальского князя Ачирой хана* Или Зурoйсаин, или Сирой.  и от него до Синской стены, считают еще 3 недели и 5 дней пути.

От устья реки Томь там, где она впадает а Обь, вверх по Оби до реки Бии и Катуни* Хатуния живут на обоих берегах тартары и белые калмаки, которые платят дань черным калмакам князя или хана Босохмага.

В семи с половиной милях от города Самары, на Волге, стоят в степи две каменные фигуры, изображающие женщин. На речке Унеровка стоит фигура мужчины из камня. Около этих трех фигур разбойники из Белгорода иногда кладут свои послания, чтобы извещать товарищей.

У этих фигур живущие вокруг люди молятся и приносят жертвы.

Недалеко от Самары, между реками Волга и Кирк, находится тартарская церковь из камня, в окружности около 20 саженей. Отсюда до Перекопа нет лесов. От этой тартарской церкви до Конских вод, в которых вода пресная, 5 миль.

Чтобы ехать из этого места в Перекоп, с левой стороны Мееровской дороги, приходится, из-за отсутствия воды направляться от Конских вод к Молочным водам, где живут нагаи. В этих местах вырыты колодцы. //

W 806

От реки Кубань и гор до Черного моря, к Азовскому морю и до начала реки Манача  живут малые нагайцы, которых называют Касиева Улус.

Вдоль рек Пак, Баксан Меньшой и Баксан Середний, Чегем, Белая и вокруг реки Терек, которая впадает в Каспийское море, живут пятигорские черкасцы. Пятью милями ниже реки Курпа в реку Терек впадает горячий источник, и 10-ю милями ниже этого горячего источника в эту же реку впадает еще другой теплый источник.

На реке Кума, около реки Терек, с правого берега находятся 7 тартарских мечетей, из которых одну называют Мосаков Юрт, а на другом берегу Кумы есть мечеть под названием Арак Кишеен. Кроме того, есть другая магометанская церковь, в 25 милях от Терка, напротив реки Кумы, под названием Айса Ахмет.

Ниже горы Гелка, около Каспийского моря, живут неоседлые малые нaгайцы. 12-ю милями ниже, на реке Яик и на нескольких безымянных притоках, с левого берега, там, где река Илек впадает в Яик, есть гора, названная Туртоба, где ломают соль. В устье упомянутой реки есть остров под названием Косяик, а между этими водами и рекой Яик находится на острове казацкий городок.

Вокруг истока реки Уил, которая течет недалеко от того места, где Яик уходит в глубь страны, находятся 50 озер*, Имеется в виду большое количество озер. названных Корагом, что значит «черные озера».

Между реками Сунгурлук, или Сундерлук и Уил две реки поворачивают в глубь страны, а именно, Аспуга и Кусейе. Они берут свое начало с гор, на которых находится лес.

Напротив реки Уил, в 12 милях от реки Яик, стоит гора, называемая Индеер. Под этой горой есть стоячая вода, в которой находят соль, как лед. Напротив этой горы находится, на левом берегу Яика, лет.

Озеро Синее расположено по эту сторону Окса, на реке Сыр, которая является рукавом Канда, Сихуна, Чесела или Яксартеса, в вышеупомянутом сообщении названо Синим морем, или Синим озером, (это море там описывается и нанесено гораздо больше, хотя, по моему мнению, ошибочно, по сравнению с моей картой). В этом Синем озере, или море, вода соленая. Из этого озера, якобы, выходит река, называемая Азар, которая впадает в Каспийское озеро.

На восточном берегу реки Яик есть город Унак, напротив горы Корочатово, или Кусуково, между стоячим озером Акбаши и рекой Саук находится стоячая вода Акол. Здесь и на реке Сарсу и Каракун, на обоих берегах реки Селенсика живут неоседлые казацкие тартары.

Река Вор течет, говорится в сообщении, с гор Урала, с еще двумя реками, к северу и впадает в Яик.

Река Арвис течет из стоячего озера Акбаши к востоку и река Гем, говорится там же, течет к Каспийскому озеру, в стоячее озеро.

Между Синим морем и рекой Яик, говорят, лежат три большие болота или песчаные пустыни, а именно: Бурсукум, недалеко от реки Иргис, Аракум и третье – под названием Каракум . Бурсукум в ширину около 30 миль, а Аракум – 6 миль.

На реке Сыр стоят города Сунак и Ясирван, расположенные в 22 милях один от другого.

В 25 милях от города Ясирван стоит город Тюркустан, расположенный в 4–х милях от берега [реки] Сыр.

В 35 милях от Тюркустана стоит на реке Сыр город Аркан, а оттуда в 15 милях к югу находится город Мангургам, расположенный в двух с половиной милях от берега Сыра.

Город Акнурган стоит в 18 милях от Мангургама.

В 27 милях от Акнургана стоит город Сайириам, в 4–х милях от реки Сыр.

Севернее Сыра, в 40 милях от города Сайириам, стоит город Машкун, в семи с половиной милях от берега реки Сыр.

К югу от города Таскун стоит гора у реки Сыр, простираясь довольно далеко.

В 50 милях от этой горы стоит гора Карабас, на которой находится некий город. От этого горного города до города Бухары 35 миль.

У города Бухары, как и по всей бухарской стране, воды Сыра проводят по засеянным полям, так как это страна безводная. //

W 807

На расстоянии 43 миль напротив города Бухары течет из стоячего озера река под названием Агус Абиш, которая впадает в Каспийское море.

На реке Агус стоит город под названием Каган, в котором живет брат юргенского короля. В 12 с половиной милях от Каспийского моря и в 55 милях от Кагана стоит город Ургенч.

Под городом Узинской, или Белая Волошка, течет река Уфа. Река Белая Волошка берет свое начало из реки Юрок Caкмаар и горы Арантова, или Улотова, лежащих недалеко от Яика.

От устья реки Белой, в верх по течению и вдоль реки Уфы, с обеих сторон горы Арантова и дальше живут башкиры. Их пища – мед, дичь и рыба. Они не занимаются земледелием.

На З0 миль ниже Казани стоит на Волге, со стороны гор, город Тетюши*. Тетус.  Напротив него, несколько ниже того берега Волги, где идут поля, находятся болгары, или булгары.

Вдоль Волги, около устья Камы, на ее берегу и около устья рек Свияги и Царицы, находятся горы.

У правого берега реки Сок, в 23 милях от города Самары, есть озеро, из которого добывают серу.

Несколько ниже реки Боликлея, или Балыклейка, на Волге, находятся горы Стрельные. Напротив Балыклейки, на другом берегу Волги, находится соленое озеро, а вокруг этого озера, на берегу, пресные источники.

По реке Ахтубе располагается Золотая орда. Там есть каменные тартарские мечети. Напротив Золотой орды, в 25 милях от Ахтубы, находятся Наринские, или Нарымские, пески, длиной в 60 миль. Между этими песками растет трава и там много источников.

Между Золотой ордой и рекой Усима, одно довольно большое озеро орошает эти пески.

Река Тиуртс Аган впадает в реку Терк и Окчук и впадает в Тиуртс. Считают, что от города Терк до Дектума 20 миль.

За пределами Золотой орды и речки Ахтубы, напротив нарымских песков, находится озеро Баскунчак, иначе еще называемое Соленое озеро. Около этого озера, в песчаных землях, стоят 5 тартарских мечетей. В 7 милях от этой песчаной земли, находятся холмы, из которых выходят два источника. В упомянутом озере ломают соль, чистую, как лед.

В 15 милях от холмов Кастарина есть другие холмы, названные Цомгат. В 12 милях от упомянутых мечетей, которые еще иначе называют Бееские, есть длинная гора. Около этой горы бьют 10 источников. У другой горы, близко от нее есть около 40 источников, а около горы Теешискен, неподалеку оттуда, только один источник.

Ниже Астракани, говорится в сообщении, находятся три рукава Волги, которые направляются к морю, несколько ниже этих рукавов есть четвертый рукав, на котором стоит городок, а около него вытекают из Волги в море 10 протоков.

С правого берега Волги, из полей, на расстоянии 7 миль от Астракани, течет другой извилистый проток, и впадает в море, в 7 милях от самой Волги.

Между этим протоком и Волгой, на острове, есть озеро Том, там добывают соль. Считают, что расстояние от Астракани до этих солей 20 голландских миль.

Напротив этих солей, на другом берегу притока, который впадает в Волгу, есть еще два соленых озера на острове. Несколько ниже упомянутых озер есть опять одно озеро, которое впадает в море.

Mежду реками Коротаево и Кара есть в море остров Вайгач, от земли отстоит на 3 мили.

От реки Кара, вдоль берега, впадают в море три реки, наименование которых неизвестно.

От высокой горы на кровавой земле у Ледовое моря до реки Обь 30 миль.

За рекой Обь [к востоку] находится река Таз. В Таз впадает река Пур, недалеко откуда стоит город Мангазея.

Река Щегур впадает в Печору с правой стороны, выше реки Уса. В эту реку Щегур, в свою очередь, впадает Писенуц. Они обе берут свое начало с Каменных гор, на большом расстоянии друг от друга.

Река Лемва  течет вдоль левого берега реки Щегур, выходя из лесов около Босвы.

В 62 милях от устья реки Мыло берет свое начало река Печора* Или, как другие говорят, из озера под названием Постра, или Пустра.

Выше города Тара, река Ишим берет свое начало с гор и впадает в реку Иртыш. //

W 808

На этой реке есть остров, где водится много диких пестрых лошадей. С этих гор берет свое начало и река Тобол. На расстоянии примерно 40 миль от этих гор находятся горы Улотова или иначе – Великая гора, где есть олово.

С этой горы Улотова берут свое начало три реки одного названия, а именно: Верхняя Сорока, или Сорила, или Сорелов, Средняя Сорока и Нижняя  Сорока. И на этом кончается изложение вышеупомянутого русского сообщения.

И хотя, вероятно, перечисленные места, которые я выписал из этого сообщения, там и находятся или находились (хотя, может быть, в него вкралось несколько ошибок), все же я не осмеливался их все нанести на карту, в таком виде и под таким названием, потому что это покоится только на одном свидетельстве и довольно старом, а карта составлена на основании свидетельства большого количества современных путешественников.

Люди, ведущие торговлю в Сибири, продают колокольчики, ножи, зеркала, простые ткани, краски и яды, которыми население пользуется для отравления соболей и другой дичи.

Ввиду того, что многие писатели, как в этом веке, так и в прошлом, считают, что остатки увезенных евреев встречаются в Сибири и северо–восточных азиатских странах или Тартарии, и живут под собственным управлением, то я здесь даю сообщение об этом, присланное мне одним господином, который посещал эти страны.

«Со всей тщательностью, с какой это было возможно, я велел исследовать в сибирских областях, в Мугалии, Калмакии и в областях, расположенных между Амуром и Синской стеной, не находятся ли там теперь остатки пропавших еврейских племен. Однако я не смог получить сведений о том, наблюдались ли в тех областях потомки упомянутых евреев, так что то, что еврейский народ утверждает или, видимо, думает, якобы на северо–востоке Азии имеются области, где евреи имеют власть и народное управление или господство, к чему склоняются и многие христианские, как древние, так и современные, писатели, оказалось неверно. По всей вероятности, эти пропавшие и увезенные племена растворились среди других народов и исчезли». Здесь заканчивается упомянутое письмо.

Мнение тех, которые считают, что эти колена скрываются в Тартарии, основывается на следующем тексте Ездры, [книга] IV, глав. XIII, песни 39 – 48, хотя это одна из апокрифических книг: «И вы видели, что он собрал вокруг себя другую мирную толпу». Эти 10 колен, которые из их страны были увезены в плен во время короля Осее, которого взял в плен король Ассирии Салманасер, и повел их через реку в другую страну, чтобы покинуть общество язычников и уйти туда, где не было других людей. Они хотели там жить по своим законам, чего не могли делать в этой стране. И перешли они туда через узкие притоки реки Евфрат, ибо Всевышний дал им знак, задержав течение рек, пока они не перешли их. По этой стране была долгая дорога, в полтора г., поэтому эта страна была названа Ассарет. Они там жили до последнего времени, и когда они теперь начнут возвращаться, то Всевышний снова задержит течение рек, чтобы они могли их перейти, поэтому вы видели эту толпу мирной, но те, которые остались от вашего народа, это те, кто встречаются в пределах границ моей страны и.т. п.

Один весьма ученый еврей сообщает мне в письме следующее относительно этих потерянных десяти колен, поддерживая мнение большинства раввинов:

 «Господин, среди наших раввинов находится только один, который считает, но без всяких доказательств, что пророк Иеремия вернул эти десять колен назад и восстановил их в своем отечестве, после того, как король Ассурa их увел. Так что, по его мнению, эти упомянутые 10 колен находятся среди всех теперь известных рассеянных евреев, и следовательно, по его мнению, все 12 колен находятся в полном составе, и достаточно известны, и что нет никаких скрытых евреев.

Все другие раввины считают, и мое мнение такое же, что упомянутые 10 колен после //

W 809

увода никогда не были возвращены. Господь Бог сам их держит скрытыми, и что мы не знаем место или те места, где они находятся. В подтверждение этого мнения я привожу следующие выдержки. Во-первых, последняя песня главы 27 у Исайи, где Бог обещает, что те, которые потерялись в стране Ассура (то есть увезенные 10 племен) в назначенный день появятся, а именно этими словами: «И в этот день произойдет так, что будут дуть в большие трубы, тогда придут те, которые потерялись в странах Ассура».

В главе 11, песне 12 этоже явствует, ибо там называют те 10 племен, которые были увезены и потеряны: «И он воздвигнет знамя (говорит пророк) среди язычников, и он соберет увезенных израилитов и рассеянных из Иуды, с четырех концов земли».

И так как пророк Иеремия рассказал и пророчил об уводе, происходившем так давно, (глава 31, песни 15 и 16), то достаточно верно, что он их и восстановил, тем более, что на том месте говорится и обещается полное восстановление 12 колен следующими словами: «Ибо они вернутся из страны врага».

Так получается по учению названных раввинов. Мы думаем, что пророк Иеремия в упомянутой главе говорит, что эти 10 колен в пути, когда их истребляли, покаялись в своих грехах, и что господь Бог их после увода спас из рабства и дал им свободу, которой они и сейчас еще пользуются, в неизвестном нам месте, до того времени, когда 12 колен соберутся в Обетованной земле и вновь построят храм, как пророк Хосеа ясно говорит в главе 2, что дети Иуды и дети Израиля соберутся и выберут себе главу. Упомянутые раввины считают, что эти 10 племен скрыты в некой области, которая отделена рекой под названием Сабатион, а эта река, согласно преданию, в течение 6 дней в неделю так бурно течет, и так запружена камнями и мелями, что ее невозможно перейти, а на 7–й день, а именно в Шабат, она спокойна и судоходна, в доказательство того. что именно этот день и есть Шабас, который Бог велел праздновать, и мы, евреи, его и принимаем так таковой, и нет ни малейшего сомнения в том, что мы празднуем нужный день, так как из рассказа про эту реку явствует, что это – чудо.

И не должно казаться или считаться странным, что эти 10 колен столько лет остаются скрытыми, и мир о них ничего не знает. После того, как мы знаем, что в центре  Испании в течение сотен лет были скрыты многие семьи в области Батуекас, которых лишь несколько лет назад случайно обнаружили. Эти семьи убежали туда в то время, когда мавры напали на Испанию и заняли ее». Здесь кончается переданное мне сообщение этого ученого еврея, который тоже был раввином.

Но насколько автор этого письма пишет неосновательно, и как он неправильно объясняет тексты пророков, это так ясно для того, кто раскроет Священное писание, что не стоит на этом долго останавливаться. Я остаюсь при том мнении, что эти увезенные и потерянные 10 колен рассеялись среди других народов так, что потомками стали неузнаваемы.

То, что думает весьма ученый господин Германнус Витсиус, очень известный профессор в Лейдене, относительно этих 10 еврейских колен, можно, как пример, видеть из следующих слов, взятых из его никогда достаточно не похваленного труда о 10 коленах Израиля: «Описатели земли сильно оспаривают точное местопребывания уведенных израильских колен, и вопрос еще не разрешен. Справедливо, что никого не удовлетворяет то мнение, будто их увезли в Колхис, Армению или далекую Скифию, ибо в Писании ясно говорится, что они переселились в Ассирию и в города меденов, тем более это становится ясным, потому что в Ассирии или в той части Мидии, расположенной рядом, встречаются названия, очень похожие на названия, указанные в Священной истории, как Халах, Хабор, Гозан и пр. Халах – это Калахена, известнaя у Птолемея, лежащая на севере, в Ассирии. Хабор – это у того же писателя гора Хабарос, между Медией и Ассирией. Идя от этой горы до Каспийского моря, //

W 810

встречается приблизительно в середине пути город Гаузания.

Это Гозан, между двумя притоками реки Кирус. Эта область и близлежащая река, вероятно, получили свое название прежде, чем персы имели там свое господство». Здесь кончается [цитата] из Витсиуса.

Этот весьма ученый господин считает, что ошибочно принимают Харзарет за область, расположенную в полутора г.х езды от Ассирии, ибо Птоломеус наносит Арсаратам в середине Медии, около реки Аракс, по ту сторону Каспийских гор.

Эта область, вероятно, сохранила название от израелитов, и не кажется правдоподобным, чтобы народ, изгнанный так далеко из своей земли, без армии, против воли тех, которые над ними господствовали, искали бы такие отдаленные края, как восточная Скифия. Из любви к своей вере им тоже не было надобности отправляться так далеко, среди диких людей, а скорее они вернулись бы обратно, на свою родину, вместе с племенами Иуды и Бенжамина, так что вероятно они остались в тех странах, где победители их поместили, и смешались с соседними народами. Правда, может быть кое-где несколько человек из этих 10 колен впоследствии переселились в далекие края, но не должно быть, чтобы целые племена переселились так далеко. Многие из них смешались таким образом с народами той страны, замарали себя идолопоклонством и чужой верой, отчего впоследствии они помрачились и были рассеяны, как сказано в Deuteronomium, XXVIII. Неправдоподобно то, что один еврейский раввин мне сказал, будто остатки этих племен скрываются в Сине, и появятся снова оттуда. Он подкрепляет свое мнение тем местом из [книги пророка] Исайи, 49, песня 12, где написаны следующие слова: «Смотрите, они придут издали и увидите, эти придут с севера и запада, а те из страны Синим»*.

Genesis 10, песня 17. См. и слово Сини. Он принимает слово Синис за Сину, к чему склонны и некоторые наши богословы, как можно видеть в примечаниях на полях, которые принимают Синим и Синиты за один народ, не думая о том, что название Сина, или Хина не принято в этом государстве, как оно принято лишь недавно иноземцами. Ибо это государство у его собственных жителей и других окружающих его народов известно под другими названиями. Названия государства также иногда меняются по желанию той династии, которая находится у власти, о чем можно было бы подробнее написать.

Один знатный господин, который долгие годы жил в Хоксиу, когда я его спросил, известны ли евреи в Сина, сказал мне, что он думает, что среди синцев есть евреи, что он знал одного человека и разговаривал с ним, который по внешнему виду не был похож на других синцев. Говорили, что он был из одного древнего рода, который блуждал по всему свету, и что у него особая вера (вероятно, иудиейская), но что он его никогда не спрашивал относительно иудейства, он [ничего] не знает о каких-либо иудейских синагогах в Сине, но что он в Хоксиу однажды встретил синца с рыжими волосами, между тем как у синцев почти всегда черные волосы, и у этого человека была совсем другая внешность, чем у других синйцев. Синские переводчики и те, которые были связаны с португальцами, и знали о евреях, сказали, что он был евреем, а другие Синцы о евреях ничего не знают.

В Сибири находится около 20 значительных городов, больших и малых, и хотя Тобол является главным городом, все же некоторые другие города превосходят его по торговле и количеству людей.

Калмаки, которые живут около Сибири* О калмыках см. выше на W. 276., не знают хлеба и принимают его за глину или землю. Когда у кого-нибудь есть раб из этого народа, то его нужно постепенно приучать есть хлеб, ибо, если давать его сразу, они умирают. Эти люди продают жен и детей.

В Сибири, а также и в Калмакии и Мугалии, делают очень красивые кружки, чашки, сосуды для питья и другое – из свиной кожи. Красиво, прочно, крепко, но прозрачно, так что похоже на рог черепахи.

В Сибири, а также в Сине, Бухаре и Персии приготавливают очень ценный красный или оранжевый благоухающий бальзам, под названием «темсуй». Его продают как хорошее лечебное средство по высокой цене. Им лечат раны и в растертом виде принимают внутрь. Он считается целебным средством от многих болезней. Люди знатные, в особенности в Сине и Персии, намазывают им рот, чтобы хорошо пахнуть, смешивают его с табаком, ради хорошего вкуса и нюхают его, чтобы чихать. //

W 811

Мне прислали несколько таких кусков, а также несколько сосудов для питья, о которых говорилось выше.

Мне сообщают из АрхангелАрхангела, из уст сибирских купцов, относительно этой мази или бальзама следующее:

Его делают из различный вещей, в том числе из крови разных ядовитых животных и менструирующей женщины, и это, якобы, является целебным средством от разных опухолей и воспаления, а также лечит свежие раны, если его намазать на рану с небольшим количеством слюны. Он является и сильным чихательным средством, если его нюхать в растертом виде. Но если его много употреблять, он очень вреден. Сибиряки его растирают и пьют против других болезней и т.п.

На одном из кусков этой земли, или бальзама, написаны следующие слова, на арабском языке, позолоченными буквами:

«Molla Thalib Sahehen», что значит: «неподдельный из Молла Талиба», подразумевается «бальзам». Слово «молла» значит «учитель»*, Жрец или главный жрец. так как, очевидно, этот бальзам назван так по имени какого-нибудь значительного врача или лекаря и сделан в Бухаре или в другой области около Персии, где пишут по-арабски, как можно действительно видеть и на другом куске этого бальзама, хранящемся у меня. У него не такой хороший запах, он не такой плотный и светлый и красивый по цвету, как этот кусок, на котором написаны буквы, не похожие ни на персидские, ни на турецкие или арабские буквы, а скорее на китайские или верхне-тартарские, быть может, это на мугальском, калмакском языке или на языке каких-нибудь других соседних народов, где он, по всей вероятности, и был сделан. Слово «темсуй» похоже на «бензуй», это арабское слово и значит «благоухающая смола». У меня хранится несколько веток такого дерева, мне присланных из Ост-Индии, из которых капает смола.

Земли Перми, иначе называемые Пермь Великая, имеет соседями с юга башкир, а с севера зырян, на западе Вятку, а на востоке область вогуличей и Сибирь. Эта область получила название от города Пермь, расположенного около реки Вишеры, которая является притоком Камы. Этот народ, говорят, приносит дань в виде пушнины и лошадей его Царскому Величеству. Зимой здесь перевозят товар на собаках и ходят на длинных плоских конках по снегу и льду. Русские крестили этих людей, и вместо того, чтобы, как раньше, служить идолам, они теперь почитают истинного Бога. Мы видим там христианскую веру в полном расцвете, к вечной чести Их Царских Величеств. Однако, говорят, что в лесу, встречается еще много тайных знаков их языческой религии. Прежде они почитали солнце и луну. Раньше они почти не употребляли хлеба. Прежде это было княжество. Земля там очень влажная и болотистая, так что летом плохо ездить. Многие живут в палатках или шалашах из веток. Денег или монет там в обращении мало, а раньше совсем не было.

Вначале было очень трудно обратить эти народы в христианскую веру. Говорят, что первого архиепископа Стефана (в городе Пермь находится престол архиепископа), посланного туда русскими, они убили стрелами, содрав с живого кожу. В городе Пермь находится престол архиепископа. Их считают очень древним народом, они живут охотой. Самоеды, которые живут дальше к северу, очевидно, произошли от этого народа.

 

Молитва Господня на языке Перми

Mian aje, – Отче наш

kon dose vilin – иже еси

Olaniin – на небеси

Namid – Да святится

 имя Твое – medrezasas tead

Canulni medvoas – Да приидет царствие Твое

Mianorda it zytujnasmedvo – Да будет воля Твоя

zegol vilin olani in, – Яко на небеси

imu vilien – и на земли

Nian – хлеб

Mon cudolai – наш насущный

vaimiando oni. – даждь нам днесь

Lez – и остави нам

mianlo uzjez, – долги наши,

tegol mi – яко же и мы

leziam mian – оставляем нашим //

W 812

uzjezuvotirla – должникам

vozty – И не введи нас

porsalomes, – во искушение,

dorz – но избави

mianlo – нас от

kulordis. – лукавого

 

Если хотят ехать из Перми дальше в Сибирь, то приходится из-за высоких гор и каменных скал идти на Верхотурье.

Жителей Перми называют пермяками. Как рассказывает Магинус, их язык и письменность очень отличаются от языка московитов. Другие же говорят, что они совсем не умеют писать. Река Кама пресноводная, хотя на ее берегах есть колодцы с соленой водой. Говорят, что из них ежегодно извлекают 1000 раз по 1000 пудов соли. Река Кама получила свое название оттого, что она камениста и течет из Каменных гор, ибо «камени» значит «камень». Считают, что эти горы – Sona Orbis или Пояс Земли, о котором столько говорили древние. Там мало хлеба или ржи. Ездят там в санях на оленях. Говорят, что еще живы потомки древних пермских князей. Они крещены, и Их Царские Величествa содержaт их очень щедро и в почете.

Народы Перми, так же как и песервис, юнгус угуличи и пиннагис, по Йовиусу, приходили в Устюг на рынок менять ценные меха. Народ Перми, говорит он, несколько раньше до него, поклонялся идолам. Уходя с Вогульских  гор, путешественники приходят к высоким горам, которые, по его мнению, являлись Гипербореей древних.

В Вогульской области, расположенной около Перми, живут люди, называемые «вагуличи» или «вагулы». Это язычники. Там встречаются крупные мужчины и маленькие женщины.

Относительно дороги из Сины в Сибирь мне пишет весьма ученый господин Клейер, бывший главный врач и советник юстиции в Батавии, следующее:

«То, что существует дорога из Сины через Сибирь и Тартарию, явствует из письма, мне написанного из Сиама 9 ноября 1678 г. отцом Иоанном Батистом де Малдонадо); переведенное с латинского языка, оно звучит так:

«Посол московских великих князей (подразумеваются Его Царское Величество) в этом году приехал в Пекин. Он предлагал, между прочим, императору Сины взаимную торговлю. Посол спросил, как обстояли дела прежде, во время отца его князя, когда посол приезжал в Сину, в Пекин. Говорил много, чтобы установить дружбу и прославить своего господина. Он сказал, что все народы до Синской стены, находятся в зависимости от Московии и попросил разрешения осмотреть Великую стену, которая отделяет Сину от Тартарии, в чем ему было отказано, ибо Синцы знают хорошо, что московиты имеют поблизости много замков, крепостей и гарнизонов. И хотя они великолепно приняли посла, они все же не удовлетворили его требования, в особенности при его отъезде. Ибо, когда император хотел передать ответ, посол заметил в титуле разницу между «императором» и «великим князем», и он не захотел принять ответа, если не приравняют титул его господина к титулу синского императора, что и было сделано, так как он является императором многих государств. Но так как синцы не во всем удовлетворили посла, он уехал рассерженным. Посол был осанистый человек, говорил по-латыни и мог много рассказать про польскую войну с турками. Некоторые говорят, но об этом отцы мне не пишут, что он потребовал, чтобы император принял христианскую веру». Здесь кончается упомянутое письмо.

Так как в этом труде в нескольких местах упоминаются русские мили или версты, то я здесь даю некоторые замечания.

 Дойген считает, что 9¹/₂ верст содержится в одной шведской миле (содержащей 18000 шведских локтей, это более 10000 французских локтей), считает, что 11¹/₂ шведских миль составляют 1 градус. Тогда, следовательно, в 1 градусе прямого пути содержится 109 верст или больше 7 верст в обычной немецкой миле, а 15 таких миль составляют 1 градус.

Снелиус тщательно измерил и выяснил, что 1 градус имеет длину 28500 рейнландских палок, одна немецкая миля содержит 1900 палок. Таким образом, каждая верста содержит 261¹/₂ рейнландских палок. //

W 813

Янсониус, в своей книге о России, описанной Массой, определяет 1 градус в 80 верст. Это 5¹/₈ версты в 1 немецкой миле, а каждая верста имеет длину в 356¹/₄ палок.

На карте России, изданной Гесселеусом, 1 градус считается 87 верст, и таким образом мы имели бы 5⁴/₅ версты в одной обычной немецкой миле и, следовательно, в 1 версте около 328 рейнландских палок.

Олеариус (который обычно довольно хорошо отмечал расстояния и правдиво рассказывал о том, что видел) говорит, что 5 русских верст составляют 1 немецкую милю, и что таким образом 75 верст составляют 1 градус.

Согласно последнему измерению верст, недавно произведенному в России, по дороге между Новгородом и Москвой, каждая верста или русская миля отделяется камнем, на котором написано ясными русскими буквами расстояние, с помощью чего каждый, кто умеет читать, может его узнать. По этим новым измерениям составили новую меру верст, приблизительно из двух старых, для которых не имели точного размера. Эти новые версты содержат 3000 русских аршин. Каждый аршин содержит приблизительно 2 рейнландских фута.

Как видите, 1 градус содержит между 115 и 109 таких старых верст, то есть, тех старых, неизмеренных верст, на которые нельзя положиться. Из двух таких старых составлена одна современная верста нового измерения.

Некоторые считают, что можно было бы с полным основанием для сравнения определить в 1 градусе 92 версты. Другие считают, что в 1 градусе 109 верст. Третьи же – 85 верст, или еще меньше. Современные версты берутся, как было сказано, больше, чем раньше, потому что их теперь измеряют, в то время как раньше брали только предположительно. Считают, что самое верное, если принять 75 верст в 1 градусе. Это значит – 5 верст в одной обычной немецкой миле, к чему и я склонен присоединиться, как к наиболее верному определению. Но следует отметить, что не все расстояния между городами в этих краях как следует измерены, а часто составлены по предположению крестьян, которые их никогда не мерили, так как они ходят либо пешком, либо верхом, летом или зимой, что создает большую разницу. Потому на это нельзя положиться. Расстояние между городами в Сибири часто считают целыми или половинами дня пути, неделями и месяцами. И так как большая разница, ездят ли летом или зимой, через горы или по равнинам, против или по течению водных путей, то можно легко судить, как тщательно нужно было следить, чтобы правильно определить расстояние между городами в этих краях. Дороги около Украины довольно хорошо помечены камнями, но в Сибири они определены часто лишь cтарыми верстами.

В Сибири существует измерение расстояния между двумя городами, называемое «позыв рекою», что значит как бы расстояние, на котором можно едва слышать голос человека, громко кричащего на воде или через реку.

Устюг – это известный город, расположенный на реке Двине. Здесь ежегодно собирают людей, которых ссылают в Сибирь, чтобы переждать до зимней дороги.

Его называют словом Устюг, что значит как бы устье реки Юг, ибо он стоит на устье реки Юг или Сухона. Этот край находился издавна в Новгородской области. Пушнина здесь не такая хорошая, как в других местах. Соли там много, ее вываривают из ям.

Недалеко оттуда, некоторые считают, что он находится ближе, чем я нанес его на карту, стоит город Сольвычегодская. В этом городе находятся несколько тысяч домов и около 7 монастырей, каменных и деревянных. Окружность этого города – 2 часа ходьбы. Через реку построен мост. Там растет много хлеба и земля вокруг засеяна. В реках очень много рыбы. Там можно достать все, даже меха, вино и другие вещи, которые привозят издалека.

Несколько лет назад некие московские купцы проделали путешествие через Сибирь в Китай, откуда обратно привезли товар, состоящий главным образом из золотой и шелковой парчи и драгоценных камней, которые они в течение 4 месяцев наторговали в главном городе Пекине, //

 W 814

они называли его Бадзин, а иногда Камбалу. Туда они привозили меха и различные товары. Они рассказывали, что, согласно их ежедневным записям, они от города Устюга до главного города Сины проделали 2800 немецких миль*, Что касается указанных расстояний между городами, я вижу, что здесь допущены ошибки. а от Устюга до крайних границ Сибири, поскольку они находятся под управлением Их Царского Величества (по их словам), 1890 миль. Они прошли много диких и незаселенных, а также много неплодородных земель.

Страна бухарцев, которые тоже ведут крупную торговлю с Синой, оставалась у них с правой стороны, по пути туда. Бухарцы торгуют с синцами скотом, который они в большом количестве ввозят в Сину и меняют его там на различные золотые, серебряные, шелковые и другие товары. Они жаловались на то, что их торговля вышла не так выгодна, как они хотели бы, ввиду того, что одна из самых богатых областей Сины, которая вывозит наибольшее количество шелка, восстала против Хана, хотя они за некоторые товары, стоимостью в 1 рейхсталер, выручили 60 рублей, или 120 рейхсталеров. На голландские сукна там было мало спроса, так что часть их пришлось взять обратно. Они их потом продали тартарам. Пекин был, по их словам, величиной с Москву, внутри белой стены. Они называли синского императора Богды Хан, а его древних подданных, к северу и на этой стороне стены Сины – богдoйцы. Вначале их приняли за шпионов, и они подверглись опасности быть убитыми, так как шел слух, будто за ними по пятам шла армия. Но когда все исследовали, и оказалось, что это неправда, их приняли с большим почетом и вежливостью. Во время их пребывания, они за счет хана были обеспечены всем необходимым. Их Царские Величества в тех краях пользовались очень большим уважением и его называли Великим, Грозным и Белым царем. Глава духовенства, который у них находился в большом почете, советовал хану жить с Их Царскими Величествами в добром согласии и искать их дружбы, что он и намерен был делать, отправив с этой целью посольство к Их Царским Величествам для того, чтобы просить помощи против мятежников. Раньше Их Царские Величества отправилии посольство туда, но послали его к императору династии Тайминг, когда тот [уже] умер, посольство безрезультатно вернулось, а теперь находился другой посол в пути.

Они рассказали далее, что по пути туда они около 30 недель скитались по степи (так русские называют обычно всякую дикую пустынную, сухую и бесплодную землю) и были введены в заблуждение тартарами. На лошадях, на которых эти люди [тартары] ездили, очень легко ими управляя, русские могли ездить с большим трудом.

Как происходит путь от упомянутого города до Пекина, по каким дорогам и областям он идет, об этом следует здесь очень краткое и правдивое описание, как записывали время от времени эти купцы.

21 февраля 1673 г. они в количестве 6 человек с сопровождением из 40 человек, отправились из Устюга на санях и приехали сперва в Верхотурье, лежащее от Устюга в 1000 верстах или 200 немецких милях*.

В этом, 1704 г., из Тобола правит Сибирью губернатор князь Михаил Яковлевич Черкасский.

От Верхотурья до Тобольска 700 верст или ………....140 миль

Это главный город и столица всей Сибири. Здесь купцы должны были ждать 2 месяца, пока откроется река. Они оттуда сперва поплыли вниз по реке Тобол, а затем

вверх по Оби. Суда люди волокли, так же и по реке Кеть.

После 12 недель плавания, они прибыли в острог или

местечко Енисейск, лежащее от Тобольска на....600 миль

 Отсюда они водным путем добрались в течение

7 недель до острога Яконский*, Это место,

 которое, очевидно, лежит на Енисее, мне под этим

названием неизвестно, куда они прибыли 15 февраля. //

 W 815

Там пришлось им ждать три с половиной месяца до Зимнего пути. Они считали, что до этого места

От последнего (острога Яконского) ……….720 миль

Этот путь они прошли быстрее, потому что не при-

ходилось так бороться с течением реки. Оттуда они,

на санях, за 4 недели прибыли в Селенгинский ост-

рог. Это последнее место на территории Их Царских

Величеств в той стороне. Проделали от Яконской 220 миль

 Отсюда сушей, на верблюдах, через области Мугальских тартар, большей частью по пустынным местам, они пришли к местопребыванию Хана, или императора, этих народов, которого они называют Ачирой

 царь и местожительству его главного жреца,

которого они называют святым или пророком Катухта.

Расстояние от Селенгинска ………………….100 миль

 Отсюда до сухой песчаной пустыни,

называемой Гоби..... …………….120 миль

 По этой пустыне они шли 5 дней и рассчитали,

что это расстояние в.................. 40 миль

 Перейдя ее, они за 10 дней пришли к границам

Синцев или тартар, которые теперь владеют Синой,

и прошли..............................80 миль

 Пройдя за Синскую стену, они за 7 дней про-

шли 17 городов, окруженных стенами, до Пекина,

который они называли Бадзин или Камбалу.

Он расположен от упомянутых границ на...200 миль

 

Таким образом, они прошли от Устюга до Пекина 2220 немецких миль, каждую милю за час ходьбы. Тартары, калмаки и дауры с севера от Стены, жили обычно не в городах, а некоторые, подобно мугалам, в хижинах, некоторые в полях, кочуя, там, где пастбища казались лучше для их скота.

29 зимнего месяца [декабря] 1674 г. они прибыли в Пекин, в количестве 43 человек, а именно: 6 купцов, 17 слуг и переводчиков, и 20 казаков или русских солдат. 25 февраля 1675 г. они отправились оттуда и 20 декабря этого же г. прибыли в Устюг. Около 8 недель они задержались где-то в дороге. Но они быстро ехали, потому что теперь шли вниз по рекам и еще потому, что по пути туда Мугалы и калмаки месяцев пять кружили с ними, а они могли бы пройти этот путь за два месяца.

Земли Их Царских Величеств и синских тартар разделяются приблизительно рекой Амуром*. В 1688 г. в этом отношении произошли некоторые изменения. Дорогу от Тобола до этой реки, якобы, можно обычно проехать за 7 месяцев. Вся область, вдоль моря, к северу от Амура, находится под властью русского царя, и все народы, которые там живут, платят ему дань. Несколько лет назад казаки или русские солдаты, которых держат на царской службе в этих краях, разбили или разогнали однажды 12 тысяч, затем 30 тысяч, а в третий раз – около 40 тысяч синских тартар. С тех пор они жили в мире с ними.

Некий иезуит, который в остальном в своих описаниях выражается о русском народе во враждебном тоне, говорит, однако, про их границы следующими словами:

«..чтобы одновременно показать победы московитов, земли которых граничат почти только с известной Стеной, которую императоры Сины прежде построили против вторжения западных тартар.. и т.д».

 

Описание

некоторых городов и мест в Сибири,  доставленное мне одним знатным русским господином,

 который в 1689 г. их все посещал

В начале зимы обычно едут к границам Сибири и там сперва попадают в область под названием Великая Пермь, которая со стороны Московии граничит с областями Устюг и Вага. //

W 816

С левой стороны, к северу, она простирается до реки Печоры и до народа самоедов, иначе Пустозерска, который тоже приближается к сибирским границам, а именно, до города Березов, через незаселенные места. Этот город ведет торговлю, имеет общение с иноземцами. Главный город упомянутой Великой Перми – это крепость, называемая Соликамская, расположенная на реке Каме. Там здания обычно построены из дерева и не особенно украшены, однако там встречаются богатые купцы, извлекающие прибыль из торговли солью, которую они, вокруг этого города и в других местах этой области, варят и увозят для продажи в других краях Московского государства. Среди пермяков встречается много людей, которые живут в поселках и не знают ни слова по-славянски или по-русски; у них особый язык и они знают несколько коротких молитв, которые переведены на их язык мучеником Стефаном, проповедовавшим им христианскую веру. Эти люди имеют до сего дня епископа в Перми, но не имеют ни книг, ни рукописей на своем языке. Они живут в многолюдных деревнях, очень богаты хлебом, скотом и рыбой. Они охотятся в лесах на различных зверей. Там повсюду водятся соболя очень плохого качества, которых они продают вместо куниц. Через несколько миль от этого замка начинаются каменные хребты, которые образуют границу сибирского государства между Соликамской и городом в Сибири – Верхотурьем. Расстояние от этого места до Верхотурья 74 голландских мили. Мало приходится ехать по ровным дорогам, а большей частью через очень высокие горы. Там нет летней дороги из-за очень крутых каменных скал и лесов. В них встречаются болота и источники, выходящие из каменных скал. Между гор в некоторых местах есть прекрасные долины, не очень большие, но с плодородными полями. Однако они большую часть г. подвержены сильным морозам. Горы, о которых говорилось выше, простираются с севера к западу до земель Казанского государства и до города, называемого Уфа. В этих горах раньше искали серебряные руды. Так как в месте под названием Уральские горы, [руды] не нашли, то и прекратили поиски. В этих местах живет народ, обитающий в хижинах, называемый башкиры. В военных делах они очень храбры и их очень боятся калмаки, которые живут недалеко от них в степях. По языку и нравам они похожи на тартар, но в некоторых словах имеется разница. Они придерживаются закона Магомета. Крепость Верхотурье получила свое название от реки Туры, на берегу которой она стоит. Она построена из дерева на небольшой каменной скале, у конца названных гор. Жители этого замка не очень богаты. Между прочим, они считают за честь брататься с сибирскими народами. За несколько миль от Верхотурья обитает небольшой народ, который называют вагуличи. Они живут в лесах, вместо домов у них лачуги, построенные из дерева. У них особый язык, который не имеет ничего общего с другими языками. Они не знают ни законов, ни письменности.

Если проехать от Верхотурья на восток 6 немецких миль, то слева начинается река Тагил. Через несколько миль она впадает в реку Туру. Вокруг нее прекрасные поля, очень плодородные хлебом. На этой реке стоят самые лучшие деревни этой области.

Когда пройдут от Тагила несколько миль через дикие леса, то начинаются владения крепости Турин, или Епанчин, с прекрасными полями. У живущих там людей, среди различных предметов питания, – большие запасы хлеба.

С левой стороны к северу от Верхотурья стоит еще замок, называемый Пелым. Я не могу его подробно описать, но, как мне сообщают, это небольшое местечко, и оно имеет на самом деле только один надежный вход. Туринск, или иначе Епанчин, стоит на берегу реки, на красивом месте. В его подчинении находятся несколько тартарских деревень, которые причисляются к Сибири. //

W 817

От Верхотурья до Турина, или Епанчина, расстояние около 65 миль. Когда едут от Епанчина на юго–восток, приезжают к крепости, называемой Тюмень, очень известной в Сибири. Это большое поселение, красиво расположенное на берегу реки Тобол. В Сибири не такой большой запас хлеба и скота, как в Тюменском ведомстве и в поселениях Тобольского ведомства, которые ведут торговлю с ведомством Тюмени имеющимися у них товарами. Река Исеть течет через ровные красивые поля из вышеупомянутых каменных скал, с севера на юг, в Уфимском ведомстве, куда на жительство часто отправляются уфинские башкиры. В Тюменском ведомстве находится большое количество деревень, большей частью тартарских. В этих местах живет много тартар и бухарцев, которые там уже давно жили. У них магометанская вера. От замка Тюмени до города Тобольска 40 миль. Он стоит на востоке от Тюмени, на большой реке Иртыш, которая течет с юга на север. У этого города река Тобол впадает в Иртыш. С другой стороны этот город, или деревянная крепость, стоит на очень высокой горе. Вокруг нее недавно сделан земляной вал и жилища многих горожан. Жители имеют свои жилища у подножия горы на берегу Иртыша, где расположены и многие дома бухарцев и тартар, из которых некоторые служат на жаловании у царя, в коннице, а остальные жители занимаются торговлей. В Тобольском ведомстве между русскими деревнями попадается много тартарских деревень. Все Тартары и бухарцы сохраняют, еще с завоевания Сибирского государства, магометанскую веру. Город Тобольск был при завоевании Сибирского государства перемещен из прежнего расположения на верхнем течении реки Иртыш на расстояние около одной мили, где и сейчас можно видеть большие земляные валы. Купцы в этом городе (где живет митрополит) очень богаты, но самые богатые – это бухарцы, которые ведут крупную торговлю различными синскими товарами с другими бухарцами, из Бухары. Они живут около калмаков и на базарах стоят около них, когда приходят устраивать ярмарку. На этой ярмарке существует обычай, по которому воевода Тобольска посылает с войском из Тобольска, Тюмени и из других городов несколько судов, построенных для этой цели, к озеру за солью, вверх по реке Иртыш. Этот путь составляет, как говорят, 200 небольших миль. Соль сушится на солнце. В это время прибывают в большом количестве бухарцы со своими китайскими товарами. Их много видно в тех местах, где калмыки имеют свои жилища. Они устраивают ярмарку вместе с русскими, обменивают товар на товар и ничего не продают за деньги. Когда они кончают торговлю и нагружают соль, они снова приплывают по реке Иртыш вниз, к Тобольску. В винном месяце [октябре] из Тобольска – вверх по Иртышу. Сама река течет на юг до крепости под названием Тара, в 60 милях от Тобольска. Она тоже очень хорошо расположена и имеет большие запасы хлеба. Если отсюда ехать несколько на север, то там начинается тартарская община, под названием Бараба, численностью около 3–4–х тысяч человек. Когда с них собирают дань в царскую казну, что обычно делают военные отряды зимой, в октябре и январе, тогда одновременно ее собирают и от калмыков, принуждая их платить ввиду полного отсутствия защиты в крепостях, а также из-за слишком большой разбросанности этих племен. От Тобольска вниз по реке Иртыш, который идет прямо на север, до Демьянского Ямa, находящихся на русских землях, в 4–х днях пути. От Демьянского Яма до Самаровского Яма, которые тоже под русской властью, и около которых река Иртыш впадает в большую реку Обь, – 6 дней езды. От Тобольска до Демьянского Яма, с обеих сторон Иртыша, красивые места, очень пригодные для земледелия. //

W 818

Там встречается много русских и тартарских деревень Проезжая по реке мимо этого Демьянского Яма, начнутся большие болота и леса, в которых живут люди, называемые остяки, любители охоты на разных зверей, а также и рыбной ловли. У них особый язык, который не похож на языки упомянутых народов. Это простоватые, очень бедные, глупые и несчастные люди. Они все идолопоклонники и открыто почитают дьявола. Вокруг Самаровского Яма совсем нет пахотных земель, из-за сильных разливов реки летом и морозов зимой. От Самаровского Яма вниз по течению реки Иртыш, полмили до реки Обь, которая идет там с востока на запад. Это большая и спокойная река. Вокруг много лесов и очень низкие места. Около этой реки, на обоих берегах, живут люди, которых тоже называют остяки. У них такие же нравы, но они отличаются по языку и их называют Верханские остяки. Они одеты лучше, носят одежду, сделанную из рыбьей кожи. Ниже по реке Обь на 40 миль находится крепость под названием Березов, расположенная от берега реки Обь в 2 днях пути к западу. Вокруг крепости живет много людей, которых называют самоеды. Они такие еже, каких мы встречали около АрхангелАрхангела. Этот народ распространен до реки Печоры. Они общаются с самоедами, которые живут около АрхангелАрхангела. Вверх по реке Обь (в устье Иртыша, за 5 дней езды) находится замок на левом берегу, под названием Сургут, очень маленькое населенное место, которое не имеет в подчинении деревень. Их нет кругом из-за больших болот по берегам реки Обь. В Сургуте живут слуги Их Царских Величеств для собирания дани соболями. Дань собирают от остяков, из которых многие живут на реке Обь, с такими же обычаями, как у тех, о которых выше рассказывалось.

Река Обь очень большая. Она течет не быстро, в направлении с востока к северу. Когда едут от Сургута вверх, в течение двух недель, что составит около 100 немецких миль, то встретится небольшой замок под названием Нарым. Он стоит от берега Оби на одну восьмую мили. Вверх по течению на расстоянии одной мили оттуда впадает в реку Обь большая река под названием Кеть, которая течет несколько влево от реки Обь с востока. Названная река Кеть впадает в эту реку двумя или тремя рукавами. Первый рукав около замка Некети на реке Нарым, которая иначе называется Некет, расстояние в 4 дня пути. Он небольшой, там только около 20 жилых домов. Около Нарыма нет больших полей, но там много деревень и пашни, но она редко бывает плодородна из-за частых и сильных морозов. Жители там живут охотой на зверей. От нижнего притока реки Кеть в направлении реки Обь идут равнинные места к югу. От Нарыма вверх по течению Оби, в 8 днях пути, есть большая крепость, называемая Томск. В ней живут много служащих Их Царских Величеств и купцов. Вокруг него [Томска] много прекрасных пашен. Он стоит на реке Томь. Он находится от реки Обь примерно в 3–х небольших [?] милях. Если ехать от этого замка на 150 миль к северо–востоку, до доедут до небольшой крепости, называемой Кузнецкой Острог, где живут несколько сот служащих для сбора дани от иноземцев. От Томска влево, к югу и по равнинам у реки Обь, живут дикие люди, под названием киргизы и Мугалы. Алтын хан, который был не очень силен, и владения которого перешли к другому хану, жил здесь в постоянных домах, около озера под названием Ямиш. Нынешнего князя зовут Бушухту хан. У Мугал и калмаков существует обычай, по которому, когда хан или тайша слишком обременяет чем-нибудь своих подданных, и иногда и без всяких причин они не хотят повиноваться ему, то они уходят и переходят под власть другого господина, как настоящие подданные. Если смотреть с севера на юг, то по левую сторону от Кузнецкого острога находится известный в Сибири город Енисейской, стоящий на реке Енисее. //

W 819

Самая лучшая дорога туда идет от Кетского острога (возможно, это Вагайский,) или укрепленного места на крепость Кеть, или до московитской деревни Волока , в которой находятся несколько бедных крестьянских домов, и откуда от реки Кеть идут прямо на восток сушей около 12 больших миль до Енисейска. Расположение этого города очень красивое. Вокруг него очень много деревень на реке Енисей, а также хорошие пашни. Между реками Обь и Кеть есть еще одна река, не меньшего размера, под названием Чулым, которая выходит из очень больших болот с северо–востока и впадает в реку Обь. На этой реке живет очень бедный народ, который имеет свой собственный язык; по вере они магометане. Жители города Томска, которые выше описаны, требуют от них дань. Этот народ полностью зависит от власти его Царского Величества. Он не особенно многочислен, как свидетельствуют живущие там люди. Их насчитывают до двух тысяч. Вблизи города Мангазея, в котором стоят около 500 домов, служащих и разных жителей, из-за сильного мороза и холода нет пашен или населенных пунктов в поле, только в лесах там живут самоеды и тунгусы, у которых разные языки, но они все идолопоклонники. От Мангазеи до реки Енисей около 12 дней пути. Прежде по этой реке плавали суда, которые назывались кочи, такими же пользуются в АрхангелАрхангеле. Они шли от устья реки Обь в реку Енисей, но из-за плавающих в море льдин получали большие повреждения. В этих местах водится много оленей, белых и черных песцов с длинными хвостами, а также росомах и соболей. Вверх по реке Енисей, около 30 миль к северу в эту реку впадает большая, к северу идущая река, так называемая Верхняя Тунгуска, а также еще две реки того же названия: Средняя и Нижняя Тунгуски, которые тоже впадают в реку Енисей. На ней живут народы, называемые тунгусы. Около реки Верхняя река Тунгуска поворачивает прямо на восток по равнинам, где стоит сибирский город Краснояр. От города Енисейска до Краснояра будет около 100 миль. Вся эта местность прекрасна и очень плодородна. В нем [Краснояре] около 1000 домов. Здесь иногда приятно тепло. Имеется несколько пригородов, где живут служащие Его Царского Величества, которые там собирают дань с жителей. Ввиду того, что пригородов вокруг этого города очень много, я сознательно не даю их описания, а возвращаюсь к описанию устья реки Верхняя Тунгуска, потому что это ближайшая дорога в Сибирь. Река Верхняя Тунгуска берет свое начало из вод Байкала. У нее очень хорошая вода и стремительное течение с сильными водоворотами, так что если кто погрузится в реку нижней частью тела, то от сильного напора воды не сможет удержаться на ногах и будет вынужден плыть. У нее очень прозрачная вода: на глубине 5-6 саженей видны на дне мелкие предметы. Эту реку называют около Добратского острога, или Братского, Ангарой. Но когда река соединяется с рекой Окой*,  В другом месте находится еще одна река Ока. (а эта Ока впадает в нее с юга от Братского острога), тогда ее называют Верхняя Тунгуска. Эта река хорошо известна по всей Сибири не из-за ее величины, хотя она и не маленькая, но из-за ее больших порогов и других каменистых мест, которые встречаются и в других реках Сибири, у Краснояра на реке Енисей. Когда от Енисея едут вверх по Тунгуске, то на расстоянии одной большой мили находится большой порог, называемый Стрельно, длиной в полмили. С обеих сторон стоят большие каменные скалы. Затем вверх по этой реке в 6 днях пути находится Мурской порог. Он не очень большой и получил свое название от реки Мур, так как расположен у устья этой реки. Река Мур не очень большая, она впадает с юга в реку Тунгуску. Оттуда в 3-x днях пути находится порог, очень затрудняющий движение судов, который называют Казина Шивера. //

W 820

Здесь переправляются под парусами, так как в середине реки есть впадина, и канатами невозможно перетаскивать суда, потому что река шире 800 сажен. Если судно подходит к этому месту и нет попутного ветра, то оно вынуждено ждать, пока не подует попутный ветер, как это с нами произошло, когда мы под парусами подошли к этому месту, и некоторые из наших судов прошли против сильного течения, а другие, которые не успели пройти с тем же ветром, были вынуждены ждать 10 дней, пока не подул попутный ветер. От этого места в 3–х днях пути находится порог, называемый Плиниский. Он не очень большой, однако из-за множества камней очень затруднителен для судов. Через несколько дней пути оттуда приходится проходить мимо устья реки Илим, которая слева, c востока впадает в Тунгуску. Река Тунгуска поворачивает на север и течет несколько к востоку, где на расстоянии одного дня пути есть порог, который называют Шаманский порог, очень труднопроходимый, длиной около 3–х больших верст. Когда корабли переправляются через него, с них снимают все товары и закрывают окна и входы просмоленными шкурами. Отсюда за 2 дня пути приходят к порогу Долгой, длиной в большую немецкую милю. Через этот порог, однако, есть свободный проход. За один день пути от этого порога есть еще один порог, называемый Падунский, очень трудный и длинный, около 200 саженей. Берег здесь равнинный и рабочие могут без затруднения выходить. Здесь заканчивается это короткое описание Сибири.

 

Следует

описание Сибири, составленное около 12 лет назад в России

и присланный мне* В 1670 г. мне вручили это сообщение,

 как и другие, в годы, отмеченные мною на полях.

«Сургут  расположен на Оби. Это очень плохое место. Зимой жители там должны перевозить товары и людей по суше на маленьких санках, которые называются нарты. в них запряжены собаки. У этих собак к ногам привязаны маленькие узкие дощечки, которые называют на языке той страны лыжи. Собаки с помощью этих дощечек быстро продвигаются вперед, почти с быстротой лошади. Или они тянут саночки без таких лыж под лапами. Используют этих собак по всей восточной Сибири, вдоль реки Лены, к даурам и по холодному северному берегу.

Когда люди приходят к ровным проложенным дорогам или к замерзшим озерам и рекам, они сажают собак в сани, а возница, который на лыжах обычно идет впереди собак и ведет их, садится сзади на санки, поднимает небольшой парус на маленькой мачте, которая, пока не нужна, лежит сбоку санок, и едет под этим парусом, будто по воде. В руке он держит шкот, или привязывает его к санкам и правит ногой, как можно видеть здесь, на рисунке.

От Самарова до Березова местность мало заселена. Между этими двумя городами соединяются реки Обь и Иртыш, Там Иртыш теряет свое название и принимает название Оби. У озера Соур, около Березова, русские садятся на корабли, направляясь по Оби в город Мангазею, расположенный довольно далеко к северу. До него простирается Тобольское воеводство, которое начинается от Верхотурья. Около Мангазеи встречаются ценные соболя и другая пушнина, почти такая же хорошая, как на Лене (которую считают самой ценной) или у дауров.

Сургут окружен частоколом и башнями. Там не растят хлеб. Промышляют прекрасной рыбной ловлей, хорошей охотой на соболей, черных, белых и рыжих лисиц, а также горностая и белку. Страна до реки Вах обильно заселена остяками.

Несколько вверх по течению Оби, к городу Нарым, тоже довольно густое население, но не такое густое, как в описанной области. Вокруг этого городка растет немного хлеба, но там плохая пушнина.

Около Нарыма, или несколько выше, река Кеть берет свое начало из страны киргизов, и идет до города Кетской.

Начиная с Нарыма, вверх по Оби, до Томска, страна густо заселена. //

W 821

Там идут хорошие хлебные поля, до города Кузнецкой, лежащего несколько южнее, ближе к калмыкам и киргизам. Здесь встречаются соболя и бобры, но не такие хорошие, как в Сургуте.

Томск – главный город этого края, начиная с Оби, вниз до реки Енисей и до Даурии. Он стоит на высокой горе, недалеко от маленькой речки того же названия. Его укрепления построены в форме квадрата, с деревянными башнями и частоколом. Под замком на берегу реки Томь есть большой пригород. Здесь жизнь дешевая. Места вокруг красивые, густо заселенные. На реке Обь живут калмыки, а вверх по реке Томь – Тартары, которые живут с русскими в большой дружбе. В стороне от города Краснояра, Енисейского и Кетского живут киргизы. Вниз по Оби живут остяки, которые платят дань Их Царским Величествам.

В город Томск приезжают бухарские и калмаккие купцы, так же как и в Тобол. Они отправляются с разными индийскими товарами в Енисейск, расположенный вблизи реки Енисей, в Краснояр и в Кузнецкой. В этом последнем городе такое же хорошее железо, как и в Швеции.

Область Томска может собрать 4 или 5 тысяч ратников для защиты от врагов. Эта область доходит до реки Амур или Даурии и до синских границ, докуда простирается власть Их Царских Величеств.

Воеводство на реке Лена состоит из 4–х городов. Там не растет хлеб. Якутской – это там самый главный город. Оно простирается до Ледяного моря. Все жители здесь должны платить дань Их Царским Величествам. Это воеводство считается самым богатым и доходным во всей Сибири.

Енисейской – это город, следующий по значимости после Якута, или Якутского. И хотя Ленская область и город Енисейск по значению стоят ниже Томска, все же он лучше самого Томска или какого-нибудь другого города на Оби». Здесь заканчивается этот рассказ.

Вормиус следующим образом описывает упомянутые скользящие башмаки, на которых в этой северной стране ходят люди. Пешеходы передвигаются очень быстро по снегу на нартах. Эти нарты – это длинные щепки или подошвы, длиной в 2 или 3 локтя. Их привязывают к ногам и, опираясь на длинную палку, люди передвигаются очень быстро, так что лошадь не поспевает за ними, хотя она и очень быстро бегает. Снега, горы и непроторенные дороги мешают движению лошадей, но на этих приспособлениях, называемых «нарты», можно очень легко перепрыгивать все неровности, вроде пеньков, небольших холмов или ям. Таким образом легко догонять всякую дичь и убивать ее стрелами. Саксон в своей пятой книге называет эти нарты плоскими  бревнами. В том месте, где он говорит о финнах, он пишет, что они переносятся на плоских бревнах через горы и снега, почему он называет их «скользящими плоскостями».

Паулус Варнефридус в своей книге о деяниях лонгобардов, говоря об ужасных финнах, называет их [лыжи] кривыми деревяшками, сделанными в виде лука «Они передвигаются, – говорит он, – прыгая на кривых досках в виде лука, и так охотятся за дичью». А Гуагнисус, говоря об их размере, сообщает, когда описывает черемисов, что эти скользящие башмаки такого же размера, как и сам человек, которых их использует. Нарты, которые имеются у меня, длиной в 6 футов, сделаны из дуба, шириной в 3 пальца, но в середине несколько уже, где находится крепление из прутьев, в которое продевают ноги. Передняя часть этих нарт несколько поднята вверх, подобно носу корабля. Там поперек есть небольшая железка, чтобы рассекать снег и сбрасывать его. Сзади они прямые и несколько шире, там они прикасаются к земле или снегу.

Эти приспособления очень легкие, иногда их покрывают шкурой косули. На поверхности в середине есть ребрышко. С боков они покрыты и украшены тканью. Здесь заканчивается сообщение Вормиуса.

Жители Кореи тоже зимой употребляют такие или подобные снежные башмаки.

В Северной Америке ходят зимой в снежную погоду с широкими ракетками под ногами, с помощью которых можно быстро продвигаться вперед, несколько похожими на снежные башмаки, которые употребляют в Самоедии. //

W 822

Cообщение о Сибири,

составленное там некоторыми тамошними лицами более 20 лет тому назад* 1680

Верхотурье – это первый город в Сибири, когда приезжают из России. Считается, что он находится в 450 милях от Москвы; a если ехать так, как ездят обычно, а не прямым путем, oн красиво расположен среди лесов и садов, растущих вне города и внутри его. Вокруг него сеют пшеницу, рожь, ячмень, овес, гречиху, просо, горох, бобы и т. п. Рыба там в огромном изобилии, так что ее оттуда полными санями зимой, когда мороз, увозят в русский город Соликамской, на продажу. Город окружен частоколом и имеет несколько деревянных укреплений. Вокруг него красивый лес. Воевода живет в большом, красивом доме, построенном из дерева. Со стороны реки находится довольно большой пригород, где строят корабли, на которых плавают по Оби, и даже до Новой Земли. На правом берегу реки, если плыть вниз по реке, много русских деревень. По левому берегу до реки Пелым она тоже хорошо заселена как русскими, так и коренными жителями. Эти люди, вплоть до города Пелым, хотя и имеют собственный язык, однако все хорошо знают и русский. Там изобилие продуктов питания.

От Верхотурья вниз по реке, к городу Пансин, земли повсюду достаточно плотно заселены. Встречаются красиво расположенные села и церкви. Город Пансин стоит с правой стороны, если ехать от Верхотурья. Он хорошо построен, окружен частоколом и деревянными укреплениями, но по размеру меньше, чем Верхотурье. У него есть довольно большой пригород, густо заселенный переселенцами – русскими и поляками. Этот город считается по увеселениям, развлечениям и богатству хлебом не хуже, чем Верхотурье и Пелым.

От Пансина, вниз по реке, местность густо заселена до города Тюмени. Там встречается много красивых деревень, похожих на маленькие города, где можно в изобилии покупать мясо и рыбу.

Город Тюмень стоит на правом берегу реки, если ехать из России, на плоской горе. Замок построен из дерева, квадратный, очень красив по расположению и виду. Вне города или замка стоит монастырь, окруженный частоколом и укрепленный деревянными башнями, как и сам город. Он защищен против набегов башкир и некоего князя Сибири – потомка древних властителей, который, как говорят, живет среди них.

В этих трех городах – Тюмени, Пансине и Верхотурье с его деревнями, народ должен теперь остерегаться нападения башкир и упомянутого сибирского князя; eжегодно посылают из Тобольска вспомогательные отряды ратников, иначе им пришлось бы плохо. В гарнизоне находится обычно больше 4-5 тысяч ратников.

От Тюмени вниз, до города Тобольска, земли тоже густо заселены и там встречаются большие деревни.

Вверх по Иртышу, до калмаков и города Иртышской, довольно много населения и земля хорошо обработана. Город окружен частоколом, укреплен башнями и тоже довольно населен. Хлеб там в изобилии. Много соли. Этот город иногда сильно страдает от набегов башкирских и калмыцких племен, которые не присоединены к Их Царским Величествам, бунтовали, поэтому сюда должны ежегодно посылать войска из Тобольска.

Вниз по Иртышу, в направлении к Тобола, русские поставили канатный завод, чтобы вить канаты, нужные им для кораблей и судов, употребляемых в Сибири. Но тяжелые канаты и конные привода, а также якоря привозят из АрхангелАрхангела. Недалеко от этого канатного завода стоит монастырь черных монахов.

Город Тобол, главный город Сибири, стоит на высокой горе, вблизи реки Иртыш, на правом берегу, когда спускаются по реке. Он красиво построен, квадратной формы, весь из дерева, а пригород лежит в виде полумесяца. Город окружен частоколом и крепкими деревянными башнями. Здесь находится большой монастырь, где живет митрополит, глава духовенства этого края (другие говорят, что он архиепископ). Этот господин живет //
W 823
в городе или в пригороде, вне замка, присматривая за воеводой этой области, наблюдая за его поведением. Митрополит обязан сообщать Их Царским Величествам относительно обращения и управления воеводы, что заставляет того быть осторожным.

Окрестности города Тобольска очень привлекательны из-за красивых лесов и рыбных промыслов. Внизу горы, на которой стоит Тобольск, у реки, живут много бухарцев. Это крупные купцы. Сюда приезжают всегда очень много бухарских и калмыцких купцов, которые привозят свои товары из Сины и Персии, главным образом, это шелк. Их везут на дромадерах, верблюдах и лошадях, по нескольку сотен одновременно. Индийские товары там продаются очень дешево, и вся Сибирь ими снабжается. Теперь их увозят даже в Москву.

От Тобола вниз по реке, до маленького городка Демьянска, или Данянска, повсюду довольно хорошо заселенные места. Живут русские, бухарцы и остяки. Город стоит на высокой плоской горе, вблизи реки, на правом берегу, если спускаться вниз по реке. Он защищен частоколом и деревянными башнями. Здесь еще растет хлеб, но не так много, как в других местах. Народ, живущий в этом городе, это большей частью ямщики – люди, которые тянут суда вверх и вниз по реке, а зимой везут проезжающих на санях.

Еще ниже Демьянска местность мало заселена. Там живут только остяки. Из-за сильного холода не растет хлеб. В Самарове тоже нет жителей, кроме ямщиков или рабочих, которые тянут суда до Березова и вверх по Оби до Сургута». Здесь заканчивается это сообщение.

 

Указание о путях и местах Сибири, согласно их состоянию около

 40 лет тому назад, вручено мне людьми, путешествовавшими в то время

1685. «Из Москвы в Сибирь обычно едут через Вологду, оттуда в Устюг, затем в Сольвычегодской и Соликамской, а дальше в Верхотурье. Это первый город в Сибири, земли по пути красивые, со многими лесами и реками, изобилующими хорошей рыбой, и хлебами. Около Верхотурья есть, правда, немного, – соболей, но не ценных. В Верхотурье можно летом сесть на корабль и ехать до города Япансин, или Пансин, а оттуда до Тюмени, и так продолжая свой путь, приходят в Тобольск, главный город всей Сибири.

Между Верхотурьем и Тобольском стоит с левой стороны город, под названием Пелым. Все эти города заселены многочисленным русским и туземным населением. Туземцы – язычники; заплатив русским дань, они живут беззаботно и весело.

С правой стороны от Тобольска течет большая река Иртыш, у города соединяясь с рекой Тобол, идущей от Верхотурья.

Выше по Иртышу стоит город, называемый Тара, откуда привозят соль, употребляемую здесь. В этих краях сеют много хлеба.

Из Тобола спускаются вниз по реке до места под названием Демьянский. Оттуда отправляются водным путем в Самаров, это самое последнее место на Оби.

Между Самарoвом и Березовым соединяются две большие реки – Обь и Иртыш. Там весной бывает такое половодье, что над затопленными деревьями можно проехать на лодках с парусами, и часто трудно найти место, где причалить и привязать канат.

Плывя вверх по Оби, встречается сперва город Сургут, где добывают хороших соболей, а также другую пушнину: горностая, лисиц, черных и белых. Но там нет хлеба. Еще выше [по Оби] стоит город, называемый Нарым*. Некоторые утверждают, что расстояние между Нарымом и Сургутом 80 миль. Однако, согласно другим свидетелям, которых я поддерживаю, они стоят не так далеко друг от друга. Около Нарыма, с левой стороны, выходит река Кеть, в верхнем течении которой построен город, под названием Кетской, и здесь начинается страна киргизов.

От Нарыма, вверх по Оби, примерно на 50 миль, течет река Томь, вверх по ее течению стоит город Томск, а дальше, вверх по реке Томь, стоит город Кузнецкой, несколько южнее. Земли между Томском и этим городом изобилуют хлебом, а начиная с Нарыма, вниз по Оби, нет хлеба и большей частью плохая земля, но рыба и птица в изобилии. Все путники, которые отправляются к тартарской реке, то есть, к Енисею, обычно плывут вверх по Кети. Выше города Кетского все товары должны быть разгружены и перевезены на расстояние полyмили сушей. //

W 824

Там находятся другие суда, товар перегружают и по другой реке перевозят в Енисейск. Но, согласно другим сообщениям (которым я не верю), Кеть впадает в рукав Енисея.

Отсюда, с правой стороны, в стране киргизов стоит город под названием Краснояр. Вверх по Оби стоит город Мангазея, внутри страны, или, как другие говорят, на берегу Оби. Здесь очень хорошие соболя, но хлеб и продукты питания привозят из Тобола, а также и соль.

От Енисейска можно ехать вверх, до рек Даурия или Амур, и приехать в Сину.

От Енисейска влево нужно ехать к северо–востоку, чтобы прибыть в Якутию, где находятся четыре города или поселка, управляемые стольниками и имеющие свое отдельное правление. Отсюда получают в изобилии ценную пушнину, в особенности из Даурии. Под правлением Томска находятся еще и города Енисейской, Краснояр, Кетской, Кузнецкой, Нарым и Сургут. Хотя Тобольск является главным городом всей Сибири, все же воевода, или общий начальник, имеет в своей власти только такие города, как Тоболь, Так* Это место мне неизвестно., Тюмень, Верхотурье и ниже Демьянск, Самаров и Мангазея (но теперь существует другое разделение). Когда главный начальник в Тоболе получает какие-нибудь приказы от Их Царских Величеств, он посылает их летом по рекам в маленьких лодках, а зимой на санях, запряженных собаками, в Томск и Енисейской, а оттуда в Якут, Даурию и повсюду». Здесь заканчивается этот рассказ.

 

Сведения о путешествии из Сибири в Даурскую область

До реки Амур из Москвы обычно не добирались и в течение года, как мне письменно сообщили оттуда в 1666 г. Не потому, что расстояние такое большое, а из-за неудобства, дикости и непригодности дорог, ибо от Москвы до Тобола нужно ехать одно лето или одну зиму*. Теперь этот путь совершается быстрее, как можно видеть выше. Если приходят туда зимой, то приходится ждать до открытия реки, а если летом, то нужно ждать зиму, пока не выпадет и не затвердеет снег.

Дальше от Тобола либо летом, либо зимой, можно за все это время добраться не дальше, чем до реки Енисей, потому что нужно сперва спуститься по Иртышу, а затем с большим трудом идти вверх по Оби, или зимой на санях ехать по льду. Если в цветущем месяце [мае] отправляются из Тобола, то в урожайном месяце [августе] прибудут в Енисейской, а если отправляются зимой, то и в зимнее время невозможно добраться дальше, чем до Енисейского. В осеннем месяце [сентябре] в Енисейском начинаются морозы, и тогда приходится ждать затвердения льда. Итак, в зимнее время едут к Амуру, в Даурскую область. Если отправляются в мае, то приезжают туда в августе, так что весь путь от Москвы до Амура продолжается три сезона, либо две зимы и одно лето, либо два лета и одну зиму, потратив на все это вместе 15 месяцев, и все это из-за бездорожья. Много теряется времени на остановки, ибо в распутицу или дождливое время, будь это весной или осенью, приходится останавливаться, так как дороги из-за больших болот проходимы только после сильных морозов или в середине лета, когда дороги и реки сухие. Случается иногда, что реки разливаются, и приходится ждать, пока вода спадет, ибо там нет ни дамб, ни мостов и ничего не строится в этом отношении, и – «вода Божья течет по Божьим полям».

Правда, если дела крайней важности, то можно сделать специальный путь, но с большими трудами, расходами и с множеством людей. Обычно его проделывают так, как здесь было сказано.

Путь от Москвы до Тобола требовал раньше гораздо большего времени, чем теперь, когда дороги лучше и места заселены.

Тот, кто едет по приказу Их Царских Величеств или по своим делам, намерен отправиться в Сибирь и Тартарию, обычно старается попасть еще зимней дорогой к Верхотурью, где дожидаются санного пути и таким путем едут возможно дальше». //

W 825

На этом заканчивается присланный мне рассказ.

Примерно 2 года тому назад между Байкалом и Синской стеной начали возить товар на повозках, запряженных лошадьми. До этого времени возили только на верблюдах и дромадерах. Это очень удобно и выгодно и путешественникам, и купцам. Дороги теперь для этой цели проложены, по приказу как московитов, так и китайцев.

Река Ган впадает в Амур, а реки Сингал и Наум впадают в Ган. Есть еще и другие реки между Амуром и Синской стеной. К тому же говорят, что Синцы севернее Амура имеют две или три небольшие крепости.

Некоторые говорят, что в реке Амур находят довольно крупные жемчужины, но желтые и плохой воды.

В реке Амур водится рыба белуга. Анаснееде – это речка, которая впадает в Амур в нижнем течении.

Выше реки Амур, около поселения под названием Асанско, есть 7 озер.

Если караваны, идущие из Пекина в Москву, не прибудут до июля месяца в Нерчинск, то в Иркутске или Енисейске их застигнет зима, и тогда зимней дорогой, из-за больших расстояний и пустынности мест, они не смогут продвигаться по глубокому снегу. Река Кеть, как выше было сказано, сильно извилиста и, говорят, ее длина составляет несколько сот московских миль.

Меня уверяют, будто, если спускаться с Ледяного мыса к реке Амур, в море есть острова, так далеко, как может видеть глаз. Якуты об этом единодушно свидетельствуют. У устья Амура виден высокий гористый остров. Жители этих островов часто приходят на берег. У тех, которые живут на островах, расположенных к востоку, или напротив реки Камчатки, есть соболя, лисы, серебро и золото. Они хорошо одеты и знают вежливое обращение. Говорят очень уверенно, что на островах имеются города. Этот вопрос я оставляю, однако, неразрешенным. Упомянутые острова, ввиду неуверенности, не нанесены на мою карту.

Повсюду в землях Сибири издаются очень дельные приказы. Доходы Их Царских Величеств увеличиваются как за счет дани, так и от охоты на соболей и торговли ревенем, а также от продажи пива и водки.

В 1698 г. правительство организовало отряд драгунов из 1200 человек, которые служат без денежного жалования, довольствуясь некоторыми привилегиями и получением ежегодно нескольких куньих шкур (у них называется куйначья).

В 1699 г. по всей стране основывали почту. Из Москвы от имени Его Царского Величеств были, как говорят, посланы туда в течение 5 лет больше 70 тысяч писем во все города и поселения. В письмах объявлялись приказы, ждавшие хороших законов.

Из Нерчинской в 1703 г. мне прислали камень большой твердости, темно-зеленого цвета, с коричнево-желтыми полосами. Если ударить по нему молотком, он легко разбивается, подобно стеклу. Если его полировать, он выглядит приятно. Он был бы годен для изделий и инкрустации оружия или чего-нибудь другого. Но когда я его положил в тигель, то из 100 фунтов извлек только один лот серебра, стоимостью в 1 гульден и 11 стюйверов.

1700. Теперь провозят большое количество ревеня через Сибирь в Москву, а оттуда рассылают по всему миру. Говорят, что в казне Их Царских Величеств ежегодно прибывает от этой торговли свыше 4000 дукатов.

7 марта 1704 г. прислали мне из Сибири, из Верхотурья, некую руду. При ее испытании я получил из 100 фунтов – 3 лота серебра, стоимостью в 4 гульдена 14 стюйверов. Этот рудник разрабатывают, говорят, с большим доходом. Вокруг него построены две деревни в 140 домов.

Из Нерчинской мне также прислали руду, которая дает на 100 фунтов два с половиной лота серебра, стоимостью в 3 гульдена 16 стюйверов, и еще свинца, 8 на 100 фунтов, стоимостью в 4 гульдена.

Присланный мне из Томска минерал 2¹/₂ //

W 826

лота серебра, стоимостью в 3 гульдена и 16 стюйверов. Полученная с Чусовой медная руда дала, по моим испытаниям, на 100 фунтов – полтора лота серебра, стоимостью в 2 гульдена и 7 стюйверов, и медь стоимостью в 20 гульденов. Все это вместе составляло бы 22 гульдена и 7 стюйверов.

 В 1609 г. Исаак Масса перевел с русского языка и опубликовал следующее описание об открытии Сибири и рассказ о дорогах и реках этой области.

«В Московии живут люди, называемые Аниконы, или дети Аниконы. Они крестьянского происхождения, потомки крестьянина по имени Аника. Этот Аника был богат землей и жил около реки Вычегды, впадающей в реку Двину, которая через 100 миль впадает в Белое море, около Архангела.

Это открытие Сибири, на первый взгляд, кажется, противоречит рассказанному нами выше, на W. 735, но оба эти сообщения могут совпадать, если предположить (как это и было), что открытие Аники имело место с запада, со стороны России, а открытие Строганова и Ермака началось с востока, примерно в это же самое время. А может быть, Аника – это прозвище или имя Строганова, и тогда эти два рассказа об открытии – это одно и то же. Однако, в том рассказе говорится о том, как дело происходило около Тобола, где велись бои, а в этом рассказе говорится, как мягкостью и любовью люди из большинства западных областей Сибири были приведены к повиновению. А может быть, оба рассказа говорят об одной и той же истории одновременно и в одной и той области. Но в таком случае в последнем рассказе выпущены военные дела Ермака, а рассказываются только мягкие средства Аники.

Вышеупомянутый Аника имел много детей. Бог его всем щедро наградил и благословил. Но побуждаемый большой страстью к наживе, он хотел узнать, какие страны населяют те люди, которые ежегодно приходили в Московию торговать ценными мехами и другими товарами. Они были чужды по языку, одежде, вере и нравам. Они называли себя самоедами и разными другими именами. Они появлялись ежегодно, спустившись по Вычегде со своим товаром, обменивая его в русских городах Усолье и Устюге, лежащих на Двине, где в то время были склады всякого рода товаров и мехов. Аника думал, что можно вывезти от этих людей большие богатства, так как красивые меха, которые они ежегодно привозили, составляли крупную сумму. Он потихоньку подружился с некоторыми людьми из этого народа и послал с ними своих рабов и слуг, в количестве 10-12 человек, приказав им тщательно заметить, через какие земли они будут совершать путешествие, запомнить хорошо нравы, жилища, образ жизни и обычаи жителей и рассказать все, когда вернутся домой. Это было сделано. Слуг, которые там были, он хорошо угостил и был с ними милостив, но строго приказал им молчать. Он тоже хранил эти сведения, не говоря никому ни слова. На следующий год он послал туда больше людей и с ними некоторых из своих друзей, с малоценным товаром, немецкими мелочами, колокольчиками и т.п. Они тоже, как и первые, все осмотрели и выведали. Проехали до реки Обь, через многие пустынные местности, по разным рекам, которых там очень много. Завели большую дружбу с некоторыми самоедами и узнали, что меха там низко ценятся, и оттуда можно извлечь много прибыли. Они видели, что у них нет городов, и живут они общинами. Это очень мирный народ. Они управляются старшинами. В еде они были нечистоплотны и питаются дичью, которую добывают, не знают ни зерна, ни хлеба. Почти все они хорошие стрелки из луков, сделанных из гибкого дерева. К концу стрелы прикрепляют заостренный камень или острую рыбью кость. Стрелами они убивают дичь, которой там изобилие. Они шьют при помощи рыбьих костей, употребляя сухожилья животных вместо ниток. Так сшивают шкуры, в которые они одеваются. Летом носят их мехом наружу, а зимой – внутрь. Они покрывали свои дома шкурами оленей и морских животных, которые у них невысоко ценятся. Короче говоря, путешественники рассмотрели все и вернулись домой, нагруженные богатыми мехами. Рассказали Анике все, что он хотел знать. Таким образом он со своими друзьями несколько лет вел торговлю с этими странами. Эти Аниконы стали очень могучи, купили много земель, и люди удивлялись его огромному богатству, не зная, откуда оно. Они строили церкви //

W 827

 в некоторых своих деревнях, а впоследствии построили необыкновенно красивую церковь в городе Усолье на реке Вычегде, где они жили. Этот храм был построен из белого чисто обтесанного камня, потому что они не знали, куда девать свое достояние.

Они мудро представили себе, что счастье может когда-нибудь отвернуться от них, как это обыкновенно и бывает в таких случаях, тем более, что они заметили, что многие им завидовали, хотя они никому не причиняли зла. Поэтому, чтобы остаться на прежнем месте и удержать свои богатства, они с большой предусмотрительностью решили принять свои меры. Был у них друг, пользовавшийся большим почетом при дворе, по имени Борис Годунов. Он был шурином царя Федора Ивановича. После смерти царя Борис был избран на его место русским царем, как об этом было подробно рассказано в истории московитских войн.

Они решили открыть все Борису, поднесли ему сперва несколько подарков, как это у них было принято делать, и просили его выслушать их, так как они хотят сообщить об одном деле, выгодном всему государству. Борис, выслушав их, отнесся к ним милостиво и даже с необычным вниманием. Когда они ему все рассказали о своих исследованиях самоедских и сибирских землях, о том, что там слышали и видели, и о том, какие богатства государство могло бы получить, Борис страстно захотел все это исследовать и полюбил их, как своих собственных детей. Он возвысил их, давая им грамоты от царского имени, чтобы они могли взять в свое вечное потомственное владение те земли, где только пожелают, не платя никакой дани ни теперь, ни в будущем. Так как они были в Москве в зимнее время, Борис возил их в своих санях, оказав им тем самым большую честь перед московитами, так как Борис был могущественным боярином, в руках которого находилась большая власть.

Борис хорошо обдумал все и доложил обо всем царю, которому известие очень понравилось. За это царь еще больше стал уважать Бориса, разрешил ему в этом деле действовать по своему усмотрению.

Борис, не откладывая, использовал несколько офицеров и бедных дворян, к которым благоволил. Он приказал им отправиться вместе с теми, кого присоединят к ним люди Аники. Они оделись богато, как одевались послы. Им дали с собой несколько солдат, мелкие вещи для подарков местным жителям, и приказали хорошо запомнить дороги, леса и все места, а также их названия, чтобы они смогли уведомить обо всем по возвращении. Он приказал им обходиться с людьми дружески, но замечать все удобные места, где впоследствии можно будет построить несколько крепостей или острогов. И, если это будет сколько-нибудь возможно, уговорить несколько человек приехать с ними в Москву. Они отправились из Москвы, хорошо снабженные одеждой, оружием, деньгами и подарками. Прибыли в Вычегду к Аникиным, которые тоже снарядили для отправления с ними много молодых родственников и друзей.

Когда они прибыли в Сибирь, они, согласно приказанию, обходились с местными людьми весьма дружески. Тщательно исследуя, кто у них старейшины, оказывали им почести и подарили много вещей ничтожной ценности, которые там казались роскошными и весьма дорогими. Получившие выразили свою радость ликованием и радостными криками, падая на колени перед теми, кто их одаривал. Увидев богатую одежду русских, что для них было непривычно, они сочли их почти богами. Московиты говорили через переводчиков-самоедов, которые несколько лет жили около московских крестьян в деревнях, и там научились говорить по-русски. Они рассказали о своем царе, говоря, что это почти земной Бог, приплели многое другое, из-за чего эти бедные люди возымели желание увидеть все собственными глазами. Это их желание очень понравилось московитам, которые прибавили еще, что хотели бы пока оставить у них несколько московитов в заложниках, чтобы они научились их языку, таким образом многих людей на этом берегу Оби склонили они на свою сторону, так что они добровольно подчинились московскому императору, и сразу же позволили обложить себя данью. //

W 828

Они обещали давать ежегодно московскому государству с каждого человека, даже с детей, умеющих стрелять из лука, по паре собольих шкур, которые у них ценятся невысоко, у московитов же они считаются драгоценностями. Они обещали сдавать все это в руки того, кого назначат получать с них дань. Так было сделано. Московиты перешли реку Обь и, проникнув вглубь страны примерно на 200 миль, увидели много редких животных, прекрасные источники, травы и леса. Там было много самоедов, некоторые верхом на оленях, другие на санях, запряженных оленями или собаками, которые бегают с быстротой оленя. Словом, они видели много удивительных вещей и все тщательно отмечали, чтобы потом суметь хорошо доложить. Они вернулись, взяв с собой несколько самоедов и оставив несколько московитов в их стране, для изучения языка. Приехали в Москву и обо всем доложили вышеупомянутому Борису. Борис доложил царю. Смотрели в Москве с большим удивлением на привезенных самоедов и заставляли их стрелять из луков. Они стреляли так, что это вызвало особое удивление: прикрепив к ветке дерева монетку меньше стюйвера, они отходили на такое расстояние, что ее едва можно было различить, и всякий раз попадали в нее, ни разу не промахнувшись.

Со своей стороны, эти дикие люди с великим удивлением смотрели на московскую жизнь, на город и другие подобные вещи. Со страхом смотрели они на царя, когда он, роскошно одетый, ехал на коне или в коляске, в которую запряжено много лошадей, великолепно убранных, окруженный важными господами в дорогих одеждах. С любопытством смотрели на воинов, ехавших с ружьями, в красных кафтанах, в свите царя. Всякий раз, когда царь выезжал, с ним было примерно 400 стрельцов. Самоеды слушали с удивлением звон колоколов, которых в Москве очень много, разглядывали богатые лавки и другие диковинки города. Им казалось, будто они попали к трону Бога, и они мечтали вернуться к собратьям и рассказать обо всем, считая себя счастливыми, что могут повиноваться такому господину, как московитский царь. Кушанья, которые им в Москве давали, казались им вкусными. Они чувствовали, что они им полезнее, чем сырое мясо зверей или сушеная рыба их родины.

Они обещали царю считать его своим повелителем и убедить в этом своих собратьев, далеких и близких. Они просили царя оказать им милость и послать к ним воевод, которые управляли бы ими и собирали наложенную на них дань. Относительно их идолопоклонства, об этом не рассказывается, но мы думаем, что христианская вера скоро была бы введена, если будет несколько хороших учителей, если бы они не были обременены этими тяжелыми войнами*. Как это автор предсказывал, теперь христианская вера там действительно пустила корни и находится в полном расцвете.

После того, как все произошло, как было рассказано, Аникины дети еще больше возвысились, им дали большие права и власть над некоторыми землями, расположенными вокруг их владений, а их много, и они велики. Их владения лежат в сотне миль друг от друга, на реках Двине, Вычегде и Сухне, так что они богаты и всегда находятся в почете.

В Москве решено было поставить крепости, замки и города вдоль реки Оби, в местах, годных по природным условиям, и снабдить их гарнизонами. Назначили главного воеводу, чтобы постепенно проникнуть в более отдаленные страны и таким образом их сделать подвластными. Все это и было сделано. Прежде всего, были построены несколько крепостей из больших деревянных бревен. Их укрепляли земляными валами и поселяли в них гарнизон. Теперь туда посылают много народа, так что в некоторых местах образовались целые поселки русских, живущих совместно с поляками, тартарами и другими народностями.

Туда изгоняют в ссылку тех, которые были убийцами, изменниками, ворами, всякого рода отбросы человечества, заслуживающие смерти. Некоторых там держат временно в заключении, //

W 829

другие получают приказание вольно жить там, смотря по величине своего преступления. Таким образом, постепенно образовались большие города с многочисленным населением. Эти крепости и большие общины теперь похожи на отдельные государства. Туда отправилось много бедных людей, так как им там вольно, и земля даром. Эта страна носит название Сибирия, или Сиберия, так как там был город, называвшийся Сибирь. Когда первое время в Москве слышали слово Сибирь, то преступники ужасались. Теперь это стало настолько обыкновенным, что никто и внимания не обращает. Только знатные и родовитые люди, впавшие в немилость у царя, еще боятся Сибири, но они высылаются туда на время, вместе с женами и детьми. Им там дают какую-нибудь правительственную должность, до тех пор, пока не смягчится гнев царя, и тогда их снова вызывают в Москву.

Чтобы теперь ознакомить вас с дорогой из Москвы в эти местности, я расскажу то, что я смог об этом узнать. Следует краткое описание путей и рек из Московии на восток и северо–восток, как теперь ездят ежедневно московиты, а также перечень названий городов, построенных ими и занятых воеводами. Московиты заселяют эту страну, исследуют и занимают ее вплоть до Великой Тартарии. Рассказ составлен Исааком Массой и опубликован в вышеупомянутом году

Из Соли Вычегодской, где живут Аникины, они ездят вверх по реке до городка, заселенного московитами, под названием Яренской, находящегося на расстоянии 17 дней пути от города Соли, по рекам и лесам. Река Вычегда берет свое начало с гор Югории, простираясь с юга Тартарии к северу, почти до моря, с тех же гор выходит и река Печора, которая впадает в море с этой стороны Вайгача.

От Яренска за три недели пути приходят к реке, называемой Нем, или «немой» по-немецки, из-за ее тихого течения среди лесов. Проехав в течение примерно 5 дней на барках или плотах по этой реке Нем, надо затем перевезти товар на расстояние 1 мили по суше, так как Нем течет в другом направлении, чем то, куда они должны ехать. Чтобы сократить путь, они едут одну милю сушей и выходят к реке, называемой Вишера. Эта река вытекает из каменных гор, которые московиты называют Камень, они находятся тоже в горах Югории. Затем едут вниз по реке в течение 9 дней и приходят к городку, называемому Соль Камская. Он построен московитами как место отдыха для путников. Отсюда они должны ехать сушей, а упомянутая река идет своим путем и впадает в Каму. Кама течет под городом Вятка в Московии и течет в большую реку Ра, или Волгу, которая впадает в Каспийское море 70-ю устьями. Это я узнал от людей, которые были там сами и видели.

Соль Камская уже хорошо обжит переселенными людьми. Вокруг него много деревень, богатых скотом. Население состоит в основном из русских и тартар. После отдыха путники навьючивают необходимые вещи и одежду на лошадей и едут оттуда почти все время через горы, покрытые елями, соснами и другими редкими деревьями. Едут прямо через горы, называемые Сойба, а затем через гору, которую они называют Косма. Обе эти горы идут к северу. Они разделяют горную цепь на три части. Там совсем другая страна, чем та, откуда они пришли: более красивые леса, крепче деревья, много различных трав. В течение двух дней пути эти горы называют Косвинский Камень , а еще через два дня – Сиргинской Камень; затем в течение 4 дней пути – Подвинский Камень . Потом приходят к городу Верхотурье. Эти три пустыни заселены главным образом дикими тартарами и самоедами, которые только добывают лакомую дичь для московитов. Горная цепь Подвинской Камень – самая высокая из всех. Во многих местах она покрыта снегом и тучами и очень трудно проходима. Постепенно она спускается к Верхотурью.

Придя туда, путешественники должны ждать до весны, потому что там есть река Тура, которая //

W 830

в течение г. мелка, так как там лишь ее верховье, но весной делается весьма глубокой от горного снега, и тогда суда и барки могут плыть дальше.

Город Верхотурье – это первый город на земле Сибири. Он был построен 21 год назад. Он хорошо заселен и вокруг него есть и другие города. В окрестностях обрабатывают землю, как это делается и в Московии. Там живет воевода, который каждую весну сплавляет по рекам множество продуктов питания и хлеба во все сибирские городки, во все крепости, где находятся войска. Посылает также и через Обь во все крепости и города московитскому народу, ибо туземцы там не обрабатывают землю, а питаются дичью.

Спускаясь по упомянутой реке Туре, за 5 дней доезжают до города Япансин, или Пансин, тоже 2 года назад построенному и заселенному*. Это было написано в 1609 г.

Приехав в Япансин, они едут дальше по реке Туре. Через 2 дня река становится извилистой, так что, чтобы сократить путь, часто бывают вынуждены делать переходы по суше к этой же реке. Здесь живут Тартары и самоеды. Самоеды держат скот, чем и живут; у них имеются лодки.

Наконец, приходят от реки Туры к большой реке Тобол, это почти 200 миль от Верхотурья, и едут до Тиннена, многолюдного города, построенного уже упомянутыми людьми. Многие из Япансина зимой едут на санях до Тюмени 12 дней. Здесь ведется теперь большая торговля пушниной между московитами, тартарами и самоедами. Это место удобно для тех, кто хочет остаться только на полг.. Но многие стремятся дальше, через реку Обь, к востоку и к югу.

От Тюмени едут к Тоболу, главному сибирскому городу – это столица Сибири и местожительство главного воеводы московитов. Здесь ежегодно собирают дань со всех городов, и с того, и с другого берегов Оби. Дань собирают и в сопровождении казаков и войск посылают в Москву. Здесь производят строгий суд, и все воеводы в Самоедии и Сибири должны ему подчиняться. Ведется большая торговля товарами, привезенными из Московии. Туда приезжают Тартары с юга, из Тартарии и многие другие народы, так как слухи об этой стране постепенно стали распространяться все шире и шире. Там большие выгоды для московитов, которые заняли эту страну так мирно, что могут не бояться: люди там преданы московитам, и повсюду уже построены церкви.

Город Тобол стоит на большой реке Иртыш, которая стремительно течет с юга, с быстротой Дуная. Она впадает в реку Обь. Видимо, она берет свое начало из той же области, что и Обь. С другой стороны города течет река Тобол, откуда город получил свое название.

В реку Тобол впадает река, которая, видимо, выходит с гор около берега моря. Дикари называют ее Таффа. На этой реке московиты недавно построили город под названием Пелым. Они его населили разными людьми из сибирских городов, так как вокруг него хорошие поля и леса, где много дичи, лосей, лис, соболей, куниц и других зверей. Этот город стоит в двух неделях пути от Тобола к северу. Река Иртыш, о которой говорили выше, тоже впадает в Обь. У ее устья раньше был построен город, который называли Обской–город, но впоследствии он был, по приказу начальника Сибири, снесен без указания причины. Я думаю, что это было сделано из-за холода или потому, что он, по их мнению, стоял слишком близко к морю. Так как из большой реки Обь течет большая река, как бы рукавом охватывающая значительную часть земли и потом снова впадающая в Обь, то она образует большой остров, и русские на этом острове построили другой город, на месте разрушенного, и назвали его Зерголт, примерно на 50 миль выше по течению, чем стоял прежний*. Здесь какая-то ошибка, как видно по моей карте.

Когда они оттуда поднимаются вверх по реке, они ставят мало парусов на суда, потому что там слабый ветер, или из-за высокого берега, хотя Обь всюду широкая; они тянут свои суда бечевой, как это делают почти повсюду на реках Московии. //

W 831

Из Сургута поднимаются вверх по реке, примерно на 200 миль, и приезжают к крепости Назинской, построенной более 13 лет назад. Когда главный воевода посылал народ из Сибири, чтобы отыскать земли, годные для жизни людей и постройки городов, они построили там крепость и поставили гарнизон. Это красивое, здоровое и теплое место лежит на юго–востоке, оно очень плодородно. Там много зверей и птиц. Там образовался поселок. Людей посылали искать землю все дальше и дальше на юг, вверх по течению, к теплу, приказывая всегда действовать мягко и дружелюбно с встречаемыми людьми, чтобы дальше распространять свое влияние. Теперь отряды проникли в глубь страны больше чем на 400 миль. Они повсюду видели красивые, но безлюдные земли. Всюду только пустынная земля.

Когда они продвинулись примерно на 200 миль по реке Обь, они нашли (теперь около 10 лет назад)* Значит, в 1609 г. хорошие, привлекательные места, где очень тепло, удобно для жизни и почти нет зимы. Когда они вернулись в Сибирь, то были вынуждены об этом известить в Москву. Тогда Борис Годунов правил страной. Он очень заинтересовался этим и приказал, чтобы воевода немедленно послал туда из Сибири людей, построил там город, что и было сделано. Там построили хорошее укрепление и еще несколько домов, так что теперь это красивый город, который назвали Томь, потому что узнали, что на этом месте жило множество тартар и они его так называли из-за его приятного расположения, ибо Томь по-тартарски значит «красиво». У этих тартар был король, по имени Алтын. Этот город еще часто подвергается нападению со стороны различных народов, которые живут в степях. Но теперь он стал такой мощный, что со временем может стать небольшим королевством.

Между замком Назинской и городом Томь в Сибири еще и теперь встречаются в глубине страны различные народы, которые называют себя остяки. Они теперь тоже общаются с московитами, тартарами и самоедами в Сибири и дружно с ними торгуют. Некоторые приносят золото и другие вещи. У них много королей. Они похожи на индийцев, то есть, на тех индийцев маленького роста, которые живут в Ост-Индии, а не на тех, которые большого роста. Словом, московиты забрались так далеко в том направлении [юго–восток], что приходится удивляться.

У них много крепостей и городов между реками Обь и Иртыш, которые были построены в то же время или несколько позднее, чем Тобол. Они теперь очень богаты. Население смешалось с московитами, тартарами и мирными самоедами, которые один из этих городов называют Тара. Расстояние между Обью и Иртышом около Тары равняется 10 дням пути. Есть еще город под названием Йоргут. Он был построен 14-15 лет назад, так же как и Бесау и Мангазейской город. Эти города стоят южнее. Жители другого берега Оби пытаются еще и сейчас идти дальше и дальше [на восток]. На этой стороне Оби находятся города Тобол, Сибирь, Березов. На различных реках стоят еще и другие города, и все время продолжают строить все новые.

Города Нарым и Томь стоят на другой стороне реки Обь. Здесь люди ездят на санях, запрягая много оленей, а также быстрых собак, которых кормят в основном рыбой, отчего, по их мнению, они становятся сильными. Рыба эта – по большей части сушеная кета. Но упомянутый Йоргут стоит на острове на Оби*. Вероятно, город Йоргут, это то же самое, что Зерголт, или Сергутс, вышеупомянутый. Так что, по-видимому, автор здесь ошибается.

К востоку от Нарыма лежит река Телт. Там тоже построили крепость, называемую Комгофской, и ее заселяют людьми. Из этой маленькой крепости и из Нарыма, по приказу сибирского воеводы, более 7 лет назад послали людей на санях и лошадях прямо на восток, чтобы исследовать, есть ли там неизвестные народы. Они ехали около 10 недель прямо на восток. Нашли повсюду хорошие земли, деревья и много рек. Но когда они так далеко отъехали, то увидели в степи несколько лачуг и много поселений. Так как у них в качестве проводников были самоеды и Тартары, которые вероятно, хорошо знали дороги, они не боялись [заблудиться]. //

W 832

Когда они подошли к этим людям, те обратились к ним очень почтительно. Самоеды и Тартары поняли, что они называют себя тунгусами, что они живут вдоль большой реки, которую они называют Енисей. Они рассказали, что река течет с юго–востока, но не знали, где она берет свое начало. Эта река была больше, чем Обь. У этих людей под подбородком большой зоб, при разговоре они клохчут, как индюки. Видимо, самоеды немного понимали их язык, и он несколько похож на язык самоедов.

Река Енисей гораздо больше, чем Обь и на восточном берегу имеет высокие горы, среди которых имеются вулканы, извергающие серу. Но на западном берегу – красивые равнины с разными травами, деревьями, прелестными цветами, различными неизвестными плодами и очень редкими птицами. Весной Енисей затопляет эти низменные земли на расстоянии около 70 миль, подобно тому, как это делает Нил в Египте. Тунгусы, зная это, остаются на той стороне в горах, пока вода не спадет. Тогда они возвращаются к красивым низменным землям со всем своим скотом.

Будучи дружелюбными людьми, тунгусы по совету самоедов подчинялись тем воеводам, которые управляли самоедами. Не могли заметить, какая вера у этих людей, это неизвестно и не может быть пока выяснено, так как московиты не интересуются подобными вещами.

Меня совсем не удивляет, что ежегодно Вайгач с севера так закрывается льдинами, ибо огромные реки Обь и Енисей и еще много других рек, имена которых неизвестны, гонят такое огромное количество льда, что этому трудно поверить. Весной случается, что вблизи моря лед бывает так толст и его так много, что он сносит целые леса. Поэтому на берегах Вайгача видно так много плавающего леса. Неудивительно, что в проливе около Новой Земли крайне холодно, если при таком узком проходе лед накапливается, продолжает замерзать и уплотняется так, что приобретает толщину в 60 или, по меньшей мере, 50 саженей, как в этом г. измеряли люди, которые были посланы туда на маленьком корабле Исааком ле Мэром. Он хотел и меня туда забрать, но я отказался, так как намерен доказать, что туда нельзя проехать, и что все старания будут напрасными.

Они продолжали свой путь через эту реку, держа курс прямо на восток, боясь направиться к югу. У них были с собой несколько человек тунгусов, от которых они узнали, что на юге живут многие чуждые им народы, с собственными королями, насколько они поняли, часто ведущими между собой войны.

Так как они никого не нашли, то вернулись обратно после нескольких дней путешествия, но велели тунгусам искать дальше. Те обещали это сделать. С ними [тунгусами] заключили дружбу, оставили у них несколько московитов, преданных самоедов и тартар, вручив им подарки. На следующий год тунгусы послали, со своей стороны, несколько людей на восток, которые прошли далее, чем раньше. Они обнаружили еще одну могучую реку, правда, не такую широкую, как Енисей, но с таким же быстрым течением. Когда они прошли несколько дней вдоль этой реки, они нашли каких-то людей, которых догнали и некоторых из них захватили, но не могли понять их язык. Путем показа и знаками, они от них узнали, что с той стороны часто слышен гром, как они говорили, «Ом-ом», слышны шум и крики людей. Они показали на реку и сказали «Песида», из чего тунгусы и Тартары поняли, что они так называли реку. О словах «Ом-ом» московиты решили, что это должен быть звон колоколов. Возвращаясь оттуда, они взяли с собой несколько этих людей, но они все умерли в дороге, либо от страха, либо из-за перемены климата, чем тунгусы и самоеды, которые были с ними, очень опечалились, ибо когда они вернулись, они рассказали, что там были крепкие люди, хорошо сложенные, с маленькими глазами, плоскими лицами, коричневой кожей с желтым оттенком. //

W 833

Некоторые из московитов, услышав обо всем от самоедов, вернувшихся в Сибирь из страны тунгусов, очень хотели дальше искать, просили, чтобы воевода дал людей, разрешил идти и послал с ними много ратников с приказанием осмотреть все основательно. Он послал тунгусов, самоедов и тартар. Отправились около 700 человек через реку Обь, через страны самоедов и тунгусов, до большой реки Енисей. Там они поехали дальше, с тунгусами, которые бежали впереди. По пути они добывали им пищу: птиц, коз и оленей и других неизвестных животных. Ловили и рыбу, ибо вся страна прорезана множеством красивых рек. Они пришли к упомянутой раньше реке Пясиде, поставили около нее палатки и остановились там до весны, потому что хотели видеть реку открытой, и была уже почти весна, когда они пришли туда. Но через реку они не решились идти, так как слышали звук, о котором им рассказывали. Они предполагали, что это был звон колоколов*. Невероятно, чтобы это был звук колоколов, так как теперь в этих краях колоколов не встречается. Когда ветер дул от реки в их направлении, они слышали часто гул голосов людей, ржание лошадей и видели иногда несколько квадратных парусов, которые шли, по их мнению, вниз по реке. Но так как они не видели людей на той стороне, где они находились, они остались там некоторое время и заметили, что река значительно поднялась. Это имело для них мало значения, так как берега высоки с обеих сторон. Душа радовалась при виде прекрасных земель. Был травяной месяц [апрель] и цветущий месяц [май], и они видели много незнакомых цветов, плодов и редких деревьев, животных и незнакомых птиц*. Траву и цветы, о которых здесь говорится, должно быть, видели в верхней, или самой южной части реки Пясиды, ибо на ее северном конце мало растений.

Летом они вернулись обратно. Ехали медленно. Была осень, когда они приехали в Сибирь и сообщили обо всем, что видели и слышали, и подтвердили это клятвой.

Когда эти вести дошли до московского двора, царь Борис и все знатные господа очень удивились и загорелись желанием исследовать все это подробно. Они намеревались послать туда в следующем г. посла с многими подарками, и думали взять с собой тартар, самоедов и тунгусов, чтобы перейти реку Песиду, узнать, что там находится, и заключить союзы с королями и народами, если они там найдут кого-нибудь. Царь дал им приказ просмотреть и отметить все. Но все осталось не выполненным, ибо тогда в Московии началась междоусобная война, как можно понять из описания этих войн.

Все же воеводы сами, во время московских войн, устроили поход, в котором добровольно участвовали многие горожане из Сибири. Придя в страну тунгусов, через реку Енисей, они почти все время шли пешком, так что те, которые раньше жили с удобствами, умерли от лишений. Они нашли, наконец, то же самое, что рассказывали предыдущие путешественники. Они услышали шум народа и как бы звук колоколов, и так как тунгусы им этого не советовали, не посмели перейти реку. Они еще видели, как из некоторых гор выходило пламя, и привезли оттуда немного серы.

Воевода сибирский приказал построить несколько крытых лодок, весной выехать из реки Обь в море и плыть морем вдоль берега в течение нескольких дней до реки Енисей, ибо, он говорил, что и она должна кончаться в море. Других людей он послал туда сушей, приказав им оставаться на берегу реки до тех пор, пока они не увидят судов. Велел, если они их не увидят, вернуться через год, осмотрев все. Дал им с собой начальника, по имени Лука, которому велел все записывать. Суда пришли к устью названной реки и встретились там с теми, которые шли сушей и спустились вниз по реке на плотах и барках. На берегу моря они встретили суда и нашли все так, как воевода им говорил, то есть так, как должно было быть, по его мнению. //

W 834

Но так как их начальник Лука и еще несколько человек из главных лиц умерли, то они решили лучше разойтись и вернуться каждый своей дорогой домой. Так как они все осмотрели, то по возвращении в Сибирь сделали очень хороший отчет обо всем воеводе, который переслал его царю в Москву. Отчет спрятали в сокровищнице в Москве до окончания войны, намереваясь потом рассмотреть, так как они нашли много островов и рек, птиц и животных далеко за Енисеем.

У одного моего хорошего друга был брат, который ездил с ними. Друг дал мне слепую карту, составленную со слов его брата, который теперь умер. Сам он прошел через Вайгач и знает все места вплоть до Оби, но то, что дальше нее находится, он знает только понаслышке, поэтому эта карта является только наброском тех мест и изображает морской берег*. Эта маленькая карта была напечатана и в начале прошлого века опубликована.

В большую реку Обь впадает еще одна река, которую называют Таз. Она, очевидно, идет со стороны Енисея из большого леса, из которого вытекает и еще одна река, недалеко от предыдущей, впадающая в Енисей, так что водным путем едут из Оби через земли самоедов. Переправляются лишь на расстоянии двух миль сушей, приходят к реке, которую называют Торгалф, и по течению которой спускаются в Енисей. Это очень удобный путь, только недавно открытый самоедами и тунгусами.

Но жаль, что не удалось пробраться через Вайгач, так как на судах 100 раз напрасно пытались проплыть, хотя проход воды имеется.

Можно было бы открыть много красивых стран, и не только острова, но и материк. Есть основания думать, не соединена ли Америка около Сины с какой-нибудь из трех частей старого мира, подобно тому, как Африка соединена с Азией узким перешейком около Красного моря. Это вполне возможно, ибо откуда знают о существовании этого прохода как не из некоторых сочинений язычников, которые пишут, что они разделены, и пытаются приводить много доказательств. Если имеется пролив, то он должен быть очень узким (хотя теперь многие упорно настаивают на том, что существует большое море между обеими странами, шириной больше 100 миль), что, я сказал бы, почти невозможно, чтобы люди пришли в Америку, так как Адам был сотворен в Азии, и так как нигде в Святом Писании мы не читаем, чтобы до потопа были какие-нибудь корабли или суда. Еще известно, что люди не происходили в различных местах, а только в раю и т. п.

Мне можно было бы возражать, как же тогда люди оказались повсюду на островах. Но это, по-моему, произошло уже после потопа.

 

 

 

Путь из Сибири в Сину, по устным рассказам некоторых греческих

путешественников, которые в 1680 г. возвратились из Сины*

В этом и в некоторых следующих сообщениях я оставил правописание имен собственных так, как я их нашел [в описании].

От Тобольска до реки Сем проехали........…14 дней

От Сема вниз до Воси, где она впадает в Обь…………………………………………………..........14 дней

Они говорят, будто Обь имеет 17 истоков.

Вверх по реке Кеть…...................14 дней

Говорят, что Обь впадает в пресное озеро, прежде, чем в море.

По реке Кеть, если плыть день и ночь против течения

9 недель…… …………………………………………63 дня

Кеть (сообщают эти греки) имеет темно-желтую воду.

Она полна корней деревьев и поэтому, якобы, в ней не могут

ловить рыбу. Они поехали затем до границ области Енисей,

названной так по реке того же названия. Покидая реку [Кеть],

 они сели на лошадей и проехали по довольно пустынной

местности, занятой только несколькими русскими деревнями,

 до реки Енисей............................ 3 дня

По реке Енисей можно, по их словам, плыть еще 4 недели до моря.

Вверх по Енисею до того места, где начинается река Тунгуска

(50 верст......................... 2 дня //

W 835

Вверх по Тунгуске (которая дальше получает название Ангара),

до озера Байкальского, из которого она берет свое начало –

2 месяца, это.............................60 дней

От начала реки Ангары, через озеро, на берегу против

области Селенгинской...........1 день

По озеру Байкальскому вдоль реки Селенгинской.......14 дней

По реке Селенга плыть.....................14 дней

На озере Байкальском и на этой реке находится много русских деревень.

Оттуда, через пустыни, быстро проехали 2 месяца.... 60 дней

Эта река осталась у них с правой стороны, в нее впадают много других рек. Земля, которая у них осталась с левой стороны, находилась еще на русской территории.

Оттуда, беря курс больше вправо, прямо до китайских границ,

а именно до города Наум.............14 дней

От синских границ до каменной стены.......30 дней

От стены до Камбалу (так они называли

Пекин )………..... 8 дней

 

Они уверены, что видели реку Амур, без сомнения – его рукав, недалеко от ворот Синской стены.

Они проделали этот путь так далеко к северу и так извилисто, чтобы обходить еще незнакомых им или недружелюбных тартар, находящихся с правой стороны.

Отец Авриль, иезуит, ошибочно говорит о завоевании Сибири следующее:

Главным образом, запорожским казакам мы обязаны знакомством с этими странами, которые раньше рассматривали как дикие и незаселенные. Туда могли ездить лишь с крайней опасностью. Между тем как теперь можно ездить с таким же удобством, как по Европе.

Когда московиты их [казаков] победили, и они не захотели подчиниться победителям, они решили покинуть собственную страну, которую они больше не могли защищать. Они продвинулись до реки Волги, оттуда до Казани, откуда дошли до реки Иртыш и, наконец, до того места, где реки Иртыш и Тобол сходятся. Тут они основали город под названием последней реки. Распространялись по областям вокруг Оби, которые собственно и называют Сибирью. Слово Сибирь, якобы, значит «север».

Эти люди впоследствии, как он [отец Авриль] говорил, сдались добровольно московитам, чтобы сбывать свои соболя, хотя они, скрываясь за горами, легко могли бы защищаться. Здесь заканчивается сообщение этого господина.

 

Следует краткое и тщательное описание пути,

или путевой указатель, по Сибири, составленное на английском языке неким военным начальником, находившимся на службе Его Царского Величества и присланное мне из Лондона

От Тобольского, главного города Сибири, вверх по реке Тобол до устья реки Тавды 3 дня езды.

Вверх по реке Тавда, мимо слободы или местечка архиепископа до городка Косудской  – 7 дней пути на больших судах.

Вверх по той же реке от Кошудcкой до реки Пелым, мимо Табаринской Слободы и мимо реки Устун до городка Пелым – 10 дней.

От устья реки Тавды, вверх по реке Тобол, до устья реки Туры, по суше 60 верст.

От устья реки Туры до Покровской Слободы архиепископа – 7 верст.

От Покровской Слободы до Тимени – 63 версты.

От Тюмени, вверх по реке Ницере, до Ницинской Слободы – 60 верст.

От Ницинской Слободы до Нижне-Ницинской Слободы – 7 верст.

От Нижне-Ницинской Слободы до Верхне-Ницинской Слободы – 20 верст.

Оттуда до Чубасовой Слободы – 7 верст.

Оттуда до Кирчинской Слободы – 7 верст.

От Кирчинской Слободы в области Верхотурской до Ирбитской Слободы – 7 верст. //

W 836

От Ирбитской Слободы до Устьмонт* Что английский писатель этим названием хочет сказать, мне непонятно. до Ирбитской Слободы, на реке Робровской – 20 верст.

От Устьмонта и от Ирбитской Слободы в сторону Белаковской Слободы, на реке Ирбит – 20 верст.

От Устьмаута, от Ирбитской Слободы, до Ошепкори Низинской Nisinsky) Слободы – 20 верст.

От Ошепкори до железоплавильных заводов – 6 верст.

От железоплавильных заводов до Навьянского острога – 10 верст, откуда до Спасского монастыря – 10 верст.

До Арамашевой Слободы, на реке Рупу – 35 верст.

От Арамашева в области Тобольска до Мурзинской Слободы – 30 верст.

От Тюмени, по реке Пишмы, до Белаковской Слободы – 60 верст.

Отсюда до Куряской Слободы – 30 верст.

От Куряской Слободы до Ошепкови Пишминской Слободы – 7 верст.

От устья реки Исей, по реке Туре до Туринской Слободы – 14 верст.

От Туриснкой Слободы до Туринского Острога – 60 верст.

От Туринского Острога до Благовещенской Слободы – 40 верст.

А Благовещенская Слобода находится от реки Туры в 7 верстах.

 От Благовес до Тигульской Слободы на реке Тагил  – 120 верст.

От Тагила до Верхотурья – 60 верст.

От Верхотурья до Соликамской, все лесом, – 6 дней пути.

От Тобольска, вверх по реке Тобол, до заимка на устье реки Тарханской – 120 верст. Сюда иногда приходят враги.

От устья реки Тархан по реке Тобол до Ялоторварской Слободы – 6 верст.

Оттуда, вверх по реке Исеть до Ирбунатского Острога – 60 верст.

От Исетского Острога до устья реки Терлука – 30 верст.

Отсюда до устья реки Масланской – 30 верст.

От реки Масланской до Сараринской Слободы – 30 верст.

От Сараринской Слободы до Далматова монастыря – 30 верст.

От Далматова монастыря до Катиского острога – 15 верст.

Оттуда до устья реки Синари в Увале, 7 верст.

От устья реки Синари до устья верхней реки Каменки – 60 верст.

Оттуда до болота Изетил, вдоль или через скалы до истоков реки Сова – 30 верст. Эти места граничат с башкирскими тартарами. Они укреплены и снабжены гарнизоном, из опасения, что они [башкиры] начнут войну с ними.

От Тобольска до Астракани, через реку Яик, 4 с половиной недели.

И до Казани, лесом и диким полем, – 1 месяц.

От Тобольска вниз по реке Иртыш, мимо Демьянска, до таможни Самаровской дощанником 2 недели пути.

От таможни Самаровской до устья реки Иртыш полдня.

Оттуда вверх по реке Обь до Сургута 9 дней пути.

Оттуда до Нарыма по реке Обь, 3-4 дня пути.

От Нарыма до устья реки Нити 8 дней пути.

Вверх по реке Нити до Нитского Острога 8 или 9 дней пути.

Оттуда вверх по той же реке Нити до Маковского Зимовья 6-7 дней езды.

Оттуда через некий волок или переправу до Енисейского Острога сушей – 2 дня пути.

От Енисейского Острога вверх по Енисею, до устья реки Тунгуски – 2 дня езды. На Тунгуске есть водопады.

Оттуда вверх по реке [Ангаре] до Нижне-Братского Острога или деревушки – 12 дней.

От Нижне-Братского Острога и устья реки Оки, вверх по реке Ангаре до Балаганского Острога – 2 недели езды.

Оттуда 2 недели плыть по той же реке до Якутского Острога.

От Якутского Острога, вверх по Ангаре до болота или озера Бикала, 1 неделя езды. На реке Ангаре 2 водопада. //

W 837

Через озеро Байкал можно под парусами добраться до устья реки Селенги за 3 дня.

Вверх по реке Селенге, от озера Байкал до устья реки Хилка – 1 день.

От устья этой реки Хилка вверх по Селенге до Селенгинского острога – 4 дня езды.

Вверх по реке Хилка, от ее устья до Иргинского острога – 14 дней езды.

Оттуда через болото и один волок или переправу, до реки Ингода, 1 день.

От волока, вниз по реке Ингоде и по реке Шилке, под парусами едут 3 дня до устья реки Нерча, до Нерчинского острога, где теперь имеется больше жилищ, чем в Тобольске*. Это сказано ошибочно, ибо в Тоболе гораздо больше домов; так же как и в правописании собственных названий в этом и в некоторых следующих сообщениях вкрались ошибки, по причине того, что они написаны на разных языках.

От Нерчинского острога до устья реки Аргун – 3 дня пути. Здесь соединяются реки Шилка и Елуна, а отсюда эта река получает название Саволармух-Архуна, она выходит из большого Окилайра, где ловят крупную рыбу. Синцы, или их подданные, живущие около этого болота, живут рыболовством. Оттуда один день пути до одного города, подчиненного Сине, где живет мало синцев, из боязни русских.

От Енисейского острога, вверх по реке Енисей и реке Тунгуске и Илеиту до Илимского острога – 6 дней езды.

Оттуда, мимо реки Вологды до Муки, где находится часовня – 2 дня пути.

Дальше, мимо рек Купе, или Куте, и Полне, мимо Усть-Киренги, Чечуя и Витима, мимо реки Oлекмы до Якутского острога – 2 недели.

Оттуда вниз по реке Лене к морю 3 недели пути между реками Леной и Киренгой.

От Якутского острога до реки Алдан и переправы сушей 1 неделя пути.

От переправы до Янского зимовья – 4 недели пути. Это зимовье лежит на реке Яне.

От Янского Зимовья до Сасисверского зимовья – 3 недели пути. Это зимовье лежит на реке Илди.

Оттуда до Алазейского зимовья – 4 недели пути. Это зимовье лежит на реке Алазее.

От Алдайского зимовья на реке Колыме до Среднего зимовья – 1 неделя езды.

Откуда по той же реке до Верхнего зимовья, мимо реки Тарми – 3 недели. В устье реки лежит одно зимовье, под названием Нижнее Зимовье, оттуда до Среднего – 5 недель езды. Во всех этих зимовьях (это деревушки или зимние местечки) живут солдаты Якутского острога и царские ашичики, или лица, которых используют для охоты на соболей и других зверей. От Якутского Острога путешественники едут по реке Лене к морю.

От реки Лены вверх по реке Олекме, мимо устья реки Нюкжи, до устья реки Тугир 5 недель. Но на больших судах, с запасами, люди находятся в пути по полгода.

Вверх по реке Тугир, до Даурского волока, одна неделя езды, там для удобства и спокойствия построен замок Сдрескугирский. От этого места на Каменный волок – вниз по реке Урка, до реки Амур, а именно до городка Даурский Лапкаев – 10 дней. Эта дорога из-за болот и рек неудобна, так что там приходится идти пешком.

От городка Лапкаева, вниз по Амуру, мимо устья реки Скаме, до устья реки Зея – 1 неделя езды.

От устья реки Зея, вниз по реке Амур, до устья реки Шингал – 1 неделя. В устье реки Шингал находится караул синцев. В Шингал впадает река Наум, а в Наум – река Корга, на которой стоит синский городок Мулгуте, или Мунгуте.

От реки Шингал до города Мулгуте 2 недели езды. В этом городе ежемесячно несут караул 20 или 30 синских солдат, как стража против московитов. От этого городка дорога в Сину, верхом 10 дней езды, а с грузом – 6 недель.

От устья реки Шингал, вниз по Амуру, до реки Уссури – 4 дня. //

W 838

Оттуда вниз, по той же реке Амур, до устья реки Хамуна – 1 неделя езды. На всех этих реках живет народ, называемый даурцы. У них в некоторых местах построены крепости. Они сеют и жнут различные виды летнего хлеба. На реке Амур повсюду растут в изобилии яблоки, груши, дыни, огурцы и другие подобные плоды и овощи.

От устья реки Хамуны, вниз по Амуру до моря и до земли гиляков– 2 недели езды. Гиляки живут на берегу [моря]. Они не сеют хлеба, а питаются рыбой. Этим морем из-за льдов нет дороги в Сину, но есть дорога к стране Никанской*, Может быть, Ниуxe где, говорят, есть золотые и серебряные руды, а также ценные камни и шелк.

От Енисейского острога до Красноярского острога сушей 10 дней пути, а по воде, вверх по Енисею, – 3 недели.

От Енисейска вниз по реке Енисей, мимо устья рек Подкаменной, Тунгуски, Елогу , и Нижней Тунгуски до Туруханского Зимовья – 10 дней пути на маленьких судах. Около рек Подкаменной и Тунгуски находятся дома, где стоят солдаты из Енисейского, для сбора царской подати.

От Туруханска вниз по реке Енисей до моря, две недели езды.

От Нарыма, вверх по Оби и Томи до городка Томской – 10 дней езды.

Откуда вверх по реке Томи до Кузнецкого Острога – 10 дней.

От этого же Томского вниз по реке Томь, на реку Обь, вверх по реке Етец, до устья рек Бии и Катуни, 10 дней на больших судах. В устьях этих рек необходимо построить крепости для защиты охотников за соболями и другой пушниной.

Река Бия течет из большого озера, длиной в 5 дней под парусами, а шириной в 1 день. Около этих мест живут много инородцев, которые не платят императору дани.

От устья рек Бия и Катунь, до Сины по пустыне 2 месяца.

Oт Томска до мунгал 2 месяца с половиной, а до Контайшиниx улусов – 2 месяца пути.

Оттуда до городка Мангутский – 2 месяца.

От Сургута по пустошам до Сургутского зимовья, по озерам и по сухой земле – 6 недель езды.

От этого зимовья, вниз по реке Тару до городка Мангазея – 10 дней езды.

От Сургута вверх по реке Этезе до устья реки Вах, на малых судах, 4 дня езды, а вверх по реке Вах, к волоку или переправе – 10 дней.

От истоков реки Ваx, через упомянутый волок, до истоков реки Елогуй – 3 дня сушей.

От волока вниз по реке Елогуй и Енисею до Туруханского ъимовья – 4 дня.

От Самаровского показного места вниз по Иртышу и Оби, мимо монастыря Котского и устья реки Сосьвы, до Березова – 6 дней пути.

От Березова мимо караула Обской и Обдорской на реке Обь до моря Мангазеи – 12 дней, а за 4 дня они приходят к устью реки Таз.

Оттуда вверх по реке Таз можно под парусами добраться до городка Мангазея за 3–4 дня.

От городка Мангазея можно на маленьком судне дойти за 3–4 недели до Туруханского Зимовья. На середине пути между рек судно надо переволочить сушей, через горы на расстояние 1–й версты.

От Тобольска вверх по Иртышу до деревни Абалатской 2 дня езды на больших судах, а по суше расстояние 20 верст.

От Тобольска дальше, вверх по реке, стоит городок Тарский на реке Аркарка, примерно в одной версте от Иртыша вглубь страны.

От реки Тары, через область Баравинской до городка Томск 1 месяц пути.

От Тарского до гавани, откуда народ переходит в озеро Ямиш, на этой же реке Иртыш – 4 недели езды. //

W 839

От этой гавани, вверх по реке Тари, до озера Ясана 20 дней пути в лодках.

От реки Тары до озера Ясана, через степь, 5 недель пути.

От озера Ясан, от жилища Абасвейх до Контайшиных улусов растут в окрестностях разные яровые хлеба и плоды.

От озера Ясана до поселения Чарай , где живут мугальские народы, 1 неделя езды.

Оттуда до Злуены, тоже принадлежащей мугалам, 2 недели.

Оттуда до Суисинатишимa, на границе Сины, 3 недели езды. В этих последних местах мугалы питаются зверями и всякой дичью, не пытаясь обрабатывать землю.

От Суисинатишима через границу до каменистого Аттидушиабугу, где кочуют синйцы или их подданные – 1 неделя пути.

Один неизвестный английский автор, труд которого опубликовал Джон Винтер в Лондоне в 1671 г., говорит о Сибири, Самоедии, Крыме и Калмакской Тартарии следующее:

«Сибирия – это обширная неизвестная страна. Она простирается до стeн Сины. Я говорил с человеком, который там был и торговал Синцами, и с другим человеком, который говорил, что дальше Сибири видел море, где находились суда и люди в странных одеяниях. У них не было бороды, только [усы] на верхней губе. Оттуда последний привозил чай и бадьян бурдиан – это индийский звездообразный анис*. Этот анис мне привезли из этих краев; он больше, гораздо сильнее и вкуснее, чем обычный анис. Купцы говорят, что его употребляют (как мы в Англии употребляем анис) с сахаром, и считают, что это прекрасное средство от легочной болезни, при скоплении газов в боках и при расстройстве желудка. Его перевозят в бумажных пакетах весом в 1 фунт, с синскими надписями.

Кто бывает в этих краях, тот находится в пути больше г., пережидая в одних местах зимнее время, а в других – летнее.

Главный город Сибири – Замбул , местожительство главного воеводы. Там торгуют пушниной, главным образом, соболями, которые, как говорят, не встречаются в других частях света. Они не едят зерен или орехов, которые в изобилии растут на деревьях*. Кедровые шишки.

Они охотятся в течение 6–7 недель. Они ездят в повозках, запряженных собаками, которых кормят рыбой. Рыбой изобилуют там озера и реки. Они запрягают по 40-50 собак в одни сани, одеваются в три меховых кафтана и спят каждую ночь на открытом воздухе. Во время сильного холода они зажигают костры, на которых приготавливают или жарят свою рыбу.

Собаки приучены охотиться на соболя. Мужчины очень умело стреляют в нос соболя стрелой, и он становится добычей собак. Если не попали соболю в нос, то они его теряют, потому что этот крепкий и смелый зверек убегает со стрелой в теле.

В некоторых местах бывает настолько сильный мороз, что вода, подброшенная в воздух, опускается на землю застывшим льдом.

Северные земли не производят хлеба, но там в изобилии рыбы. Ее едят сушеной вместо хлеба. Жители во время морозов кормят своих коров рыбой, отчего молоко имеет привкус рыбы.

Река Обь – это большая река, чье устье еще неизвестно*. Моя карта показывает, что эта река от устья до ее начала известна.

Там большое количество рыбы, называемой белуга, очень похожей на кита, но вкуснее*. Белуга имеет мало сходства с китом. Из нее и осетра в Астракани делают икру, которую кладут в большие кучи соли, и после того, как она побродит, ее прессуют и складывают в бочки. Делают и непрессованную икру. Это очень лакомая еда, но ее нельзя долго сохранять.

Северная часть Сибири называется Самоедия, что значит «каннибалы или людоеды», ибо они едят тех, кого захватывают в бою*. Это людоедство было раньше обычаем, но теперь нет. Их основная пища рыба. Их богатство – это животные. У них большие стада оленей, и настолько ручные, что на свист подходят к руке и даже позволяют себя попарно запрягать в сани, которые быстро, как ветер, несут, пробегая по 20 немецких миль в день. //

W 840

Когда жители собираются на охоту на этих животных, они советуются со жрецом, который, после многих обрядов и заклинаний, говорит, куда им надо идти. Обычно они находят, что предсказания сбываются.

Нет различий в одежде мужчин и женщин: и те, и другие сделаны из шкур животных, шерстью наружу. Трудно отличить по лицу мужчин от женщин: бороды не носят, и у тех, и у других лица, как у павианов.

Их обычаи, язык и верования дики, как у зверей. Они поклоняются солнцу и луне.

Они чрезвычайно ревнуют своих жен.

Девушки у них в большом почете до замужества, и их не должны видеть юноши, чтобы быть уверенными в их девственности. Замужество имеет место на шестом или седьмом году. Девушек покупают у родителей за шкуры животных, берут к себе и запирают, по итальянскому обычаю.

Подобным же образом мужчина охраняет свою жену, когда отправляется на охоту. И это так же обыкновенно, как закрывать кошелек. У них существует пословица: «Кто оставляет открытым свой кошелек, тот приглашает вора».

Их дома – это круглые палатки, сделанные из шкур животных и циновок. В середине очаг, наверху в потолке отверстие для дыма. Вокруг очага они лежат и таким образом греются.

Летом они поселяются вблизи рек для ловли рыбы, которую сушат и сохраняют на зиму. Много рыбы они убивают стрелами и едят обычно в сыром виде.

Едят щенков собак, и считают это вкусным блюдом.

Их Царские Величества не считают их достойными иметь собственного воеводу, по малочисленности освобождают их от податей и получают от них лишь несколько шкур животных.

 Никто, кроме них самих, не знает их варварского языка и их законов, которые они тайно соблюдают.

Когда они продают животных иноземцам, то оговаривают оставить им внутренности, которые они съедают, после того, как выдавили из них грязь.

Наиболее уважаем среди них тот, кто более опытен в колдовстве. В этом они чрезвычайно искусны, показывая иноземцам. При русских они не смеют показывать это искусство, чтобы их не обвинили и не наказали.

Если направиться в южные части Сибири, то встретятся дикие земли под названием «степь», которые простираются на 600–700 верст* Московитские мили. и состоят в основном из равнины. Там очень мало рек, но почва весьма плодородна. Можно ехать три дня полями с вишневыми деревьями, высотой не больше ³/₄ локтя. Причина, почему они так низки, заключается в том, что иноземцы и путешественники их часто сжигают. Эти деревья дают красивые красные вишни, но очень кислые и терпкие: после пересадки некоторые дают очень хорошие вишни.

Я говорил с некоторыми людьми, которые там видели много тюльпанов, дамасских и красных роз. Там растут длинная, чрезвычайно толстая спаржа, гвоздика, майоран, тимьян, шалфей, цикорий, ендивиний и т.д., пастернак, красная свекла и многие другие растения, которые мы тщательно разводим в наших садах.

Купцы привозят оттуда селитру.

Их лоси самые крупные в мире. У них есть и мелкие животные, под названием сурок, величиной с барсука, но не похожий на него видом. У них короткие ноги, маленькая головка. Спина шириной почти в пядь, а шкура покрыта тонкими, мягкими волосами. Это забавное, толстое и жирное существо живет под землей, как кролики.

Когда отряды начальника Крэфорда расположились около их нор, они вышли, сели на задние лапки и произвели такой ужасный и неожиданный звук, что испугали и людей, и лошадей.

Утверждают, как истину, что их деревушки и гнезда или норы очень хорошо сделаны, они в своих жилищах так чистоплотны, что если внутри кто-то из них умирает, то его выносят и хоронят.

В этих краях есть еще другое животное, под названием «перивозчик», с мохнатой шкурой, //

W 841

желтого цвета с белым и черным оттенком. Шкура хороша для подкладки кафтанов, хотя там ее мало ценят, потому что мех короткий, и потому мало греет. Говорят, что это животное очень услужливо и переносит белок и горностаев через реки, поэтому его называют перевозчиком, что значит перевозчик или переносчик.

Русские говорят, что этим зверькам доставляет большое удовольствие переносить других животных. Я этого не слышал от очевидцев, но от людей, которые слышали это своими ушами, я знаю, что когда белки съедают все запасы на одном берегу реки, то они смело переправляются на другой берег с попутным ветром, используя свой хвост, как мачту, руль и парус. Если их паруса намокнут, они погибнут.

Около Казани и Астракани встречается маленькая птичка, размером с кулика. Лапки и клюв ее несколько напоминают эту птицу, но перья и шея ее похожи на турухтана. Когда их подрезают они дерутся, как петухи, однако у них нет шпор. Если их держать дома, они постоянно дерутся: прижимаются клювом к земле и подстерегают врага, затем вспрыгивают и сильно сражаются. Они вкуснее, чем перепел. Они встречаются около Архангела. Там есть еще другая птица, размером с сову, а видом как ястреб. Она налетает на маленьких птиц, ловит их, прикалывает к терновому кусту, ощипывает их начисто и потом съедает.

Туда еще привезли птицу из Астракани или других мест, размером с лебедя, внешне и по лапам похожую на него,, но шея у нее несколько короче и толще, и очень широкий зоб, в который она может проглотить рыбу размером в 9 дюймов.

В некоторых письмах об этих краях встречается рассказ о растущем ягненке, который съедает всю траву вокруг себя и затем умирает. Но это такая же правда, как рассказ об одноглазом народе, о котором говорится в «Путешествии Яна Мандевила», и другие подобные выдумки, в которых нет и тени правды.

Главный город Тартарии называют Крым. Этот крепкий город, окруженный стеной, расположен у тартарского моря. Его xана называют Крымский тартар. Говорят, что город очень красиво построен из высеченного камня и кирпичей.

Народ обязан платить дань турку. Это беспокойные соседи. Когда они собраны вместе, они разлетаются мигом, как комары, расходятся поодиночке, но ночью собираются снова. Почти невозможно поймать одну из лошадей, которые не оставляют своих товарищей. Они могут пройти 100 английских миль в день, меняя только один или два раза своих коней, ибо у каждого мужчины по меньшей мере три или четыре лошади. Если одна из них устала или издыхает, ее разделяют между собою, и когда мясо достаточно сопрело под седлом, изготовляют из него хороший обед.

Если кто заболеет, ему дают кобылье молоко или свежую кровь лошади, пуская ей для этого кровь.

Они не берут с собой ни соли, ни хлеба, и почти его не едят. Они говорят, что от соли портится зрение, а от хлеба толстеют, и что это тяжелая пища. У них, несомненно, такое острое зрение, как ни у кого на свете: в степи или пустоши (где можно беспрепятственно видеть на расстоянии 30–40 английских миль), они обнаруживают человека.

Нет лучших всадников в мире. На полном ходу они могут подняться на стременах, стрелять из лука назад и свалить вражескую лошадь.

У крымских тартар лицо плоское, глаза узкие или маленькие, они глубоко сидят, узкий лоб, низкие, широкие плечи. Они среднего роста и так выглядят, что им трудно скрываться. Они ломают носы своим новорожденным детям, говоря, что смешно ходить с носом на лице. Они все магометане.

Крымские и тартарские женщины такие же хорошие солдаты, как и их мужья. Некоторые из них признают царя. //

W 842

В этом году* 1670 армия женщин отправилась отомстить за кражу нескольких детей и пленных крымским народом, и они встретили армию тартар. Они многих взяли в плен, а остальных уничтожили. Храбрые женщины. Достойны, чтобы их причислили к амазонкам.

У калмаков широкое пространство. Они живут в палатках там, где имеют пастбища. Они большего роста, чем крымские тартары, другого происхождения, и чернее.

 

Изложение землеизмерения в сибирских местностях,

произведенного в 1563 г.

 

От Москвы на корабле по рекам Москве, Оке, Волге, Каме и Утке, до Верхотурских гор, которые образуют границу между Московским и Сибирским государством – 2000 верст.

Отсюда через сибирские города по реке Ница, Тоболу, Иртышу и Тюмени, через Тобольский и Сибирь, а также по Оби до Мангазейска и Моря, мимо города Пустозерска до Архангела – 6000 верст.

От начала Мангазейского моря, которое впадает в океан (или Ледяное море), около которого лежит город Мангазейск, получивший свое название от Ледяного моря, морским путем на лодьях мимо Пустозера до Архангела – 4 недели грести.

От самого высокого места реки Ница и Верхотурских гор, до города Тоболеш, или Тоболеск, или Тобол, или Тоболки, все время вниз по реке – 500 верст.

От Тобольска, вверх по Иртышу, до реки Сибирки – 20 верст. Эта река впадает в Иртыш.

Вниз по Тоболу, по реке Иртыш до Демьянского Яму, а дальше до Самаровского Яму плывут 10 дней.

 От этого Самаровского Яма, или Ямета, Иртышем до большой реки Обь, а затем по Иртышу до истока в источнике устье Иртыша будет 1000 верст.

Еще до Самаровского Яма, вниз по Оби, до города Березова – 1000 верст. Этот город стоит на левом берегу реки Сосьвы около прохода или перехода, расположенного в трех верстах от реки Обь.

От Березова, вниз по Оби, плывут до большого устья Оби в Ледяное море за один месяц, путь составляет около 3000 верст.

От Тобольска до Тары – 1000 верст. Этот путь совершается в зимнее время на лошадях за 5 дней.

От Тары, вверх по Иртышу, до соленого озера Ямыша, на лодке 5 недель ходу. Это море лежит от Иртыша в 5 верстах.

Затем вверх по Иртышу до Зайсанкула (где живут черные калмаки) находится большое озеро, длиной в 7 верст, по которому течет Иртыш. Этот путь проделывают на ладьях за 2 месяца, но сухим путем на лошадях его проходят за 2 недели. Калмакские князья, живущие здесь, могут в течение 15 дней собрать 100000 человек конных, вооруженных луками и стрелами, но пеших воинов нет. У них не знают огнестрельного оружия, но некоторые из них употребляют мушкеты с фитилями.

От города Тара до поселений черных калмыков, по дороге, без груза за 1 месяц или 6 недель приходят через Желтая Калмакия, что принадлежит мугальским князьям, за 6 недель, таким же образом, как выше сказано, а затем дальше от их лагеря до китайских границ и богдуйских тартар – 10 дней, но от китайских стен, первых караульных городов и других городов, мимо каменных стен, едут до Камбалыка, столицы князя Богдохана Махи. Здесь разные купцы. Здесь заканчивается рассказ о том, что было составлено по приказу царя Ивана Васильевича*. По этим названиям видно, что уже больше 100 лет назад знали о Сине и нюйчжиских тартарах.

 

Путеводитель

по краям и областям, расположенным около стены, которая отделяет Тартарию от Сины, об окрестностях реки Обь и северо–восточной части Азии. Сообщения об этом путешествии присланы мне из Пекина и других мест

Иоганнес Христофорус Вагнер говорит в своем описании Тартарии и Сины, напечатанном в 1630 г., что Калмакия, Мугалия, Сиберия и другие страны к северу – самые неизвестные во всем мире, как это можно видеть и по его недавно изданной карт.

От города Тобольского, вверх по реке Тобол, до того места, где река Тавда впадает в реку Тобол – 3 дня пути.

От устья вверх по реке Тавда на лодках от //

 W 843

Слободы*, Слобода, собственно, значит освобожденная деревня или деревушка, или пригород, в котором люди временно не платят подати. или деревни, под названием Покровская Архиепископия, что значит поселение архиепископа, до города Косудской, 7 дней пути. От этого городка вверх по упомянутой реке Тавда, мимо деревни под названием Табаринская, мимо устья рек Сосьва и Пелым, и мимо реки Устав до города Пелым – 10 дней пути.

От устья реки Тавда, вверх по реке Тобол, до устья реки Тура, сушей считается 12 миль*. Голландских миль.

Оттуда через деревушку, деревню или слободу Архиепископская Покровская, иначе Пойровска, – полторы мили.

Оттуда до города Тюмень 12¹/₂ миль.

Оттуда вверх по реке Ница, или Ницинская, до деревушки Усть-Ницинская – 12 миль.

Оттуда до Ницинской слободы – 1¹/₂ мили.

Оттуда опять до Верхницинской слободы – 4 мили.

Оттуда до слободы Чубарова – 1¹/₂ мили.

От слободы Чубарово до слободы Киргинская – тоже 1¹/₂ мили.

От упомянутой слободы Киргинской до слободы Ирбитской (эта слобода лежит в области города Верхотурья – 1¹/₂ мили.

Оттуда до слободы Усть-Ирбитская, на речке Бобровская, или Бобровка – 4 мили.

От Усть-Ирбитской слободы, в стороне, до слободы Белаковской, лежащей на реке Ирбит – 5 миль.

От упомянутой Ирбитской слободы до слободы Ощепкова Ницинская – 4 мили.

Оттуда до чугунолитейных заводов Невьянска – 1 миля, а до больверка, тоже называемого Невьянской считается 2 мили.

От этого укрепления из частокола до монастыря Таско, Или Спасский, – тоже 2 мили.

От упомянутого острога Невьянский* Это шанец, вокруг крепости, из земли или окруженный каменными валами или частоколами. до слободы Арамашева, лежащей на реке Реж, или Риепса, – 7 миль. Эта слобода лежит в области города Тобола и подчинена ему.

Оттуда до деревушки Мурзинская – 6 миль.

От города Тюмень, на реке Пышма, вверх по этой реке, до слободы или деревушки Белаковская – 12 миль*. Это расстояние представляется таким большим из-за плохих дорог, иначе было бы далеко не 12 миль.

Оттуда до Окаярской, или Курянской, слободы – 6 миль.

От этого места до Пышманской Ощепковой слободы – полторы мили.

От устья реки Ницца, или Усть Ница, вверх по реке Туре до Туринской слободы – 3 мили.

Оттуда до острога Туринской 12 миль.

Оттуда до Благовещенской слободы 8 миль. Эта слобода расположена в 1 миле от реки Туры, около которой находятся еще 2 источника.

От этого места до Тагильской слободы, лежащей на реке Тагил – 25 миль.

Оттуда до города Верхотурье – 12 миль.

Оттуда до города Усолье Камское, или Соликамска, нужно в летнее время сушей, лесом, пройти волок или переправу за 10 дней. Эти дороги годны только летом, ибо зимой они совсем неузнаваемы из-за глубокого снега, их невозможно использовать.

От города Тобольской, вверх по реке Тобол, до деревушки или городка Турганской, иначе Острожка, 25 миль. Этот остров или острог лежит в устье речки Тарханка, которая течет в Тобол. Острог хорошо расположен и защищен от нападения калмаков, которые со своими ордами или передвижными лагерями находятся постоянно около и вокруг этого острога, так как сам он для них труднодоступен. В этой местности ежегодно меняется военный гарнизон и его до сего времени всегда присылали из городов Тобол и Тюмень. Они стоят рядом с ним. Военный гарнизон состоит из роты драгун. //

W 844

От устья упомянутой реки Тарханка, вверх по реке Тобол до слободы Елуторской – 12 миль. В этой слободе обычно находится гарнизон в полторы роты драгун.

Оттуда вверх по реке Исеть до острога Исетской или Исетска около реки Терлюк – 12 миль. Был приказ расположить в этом остроге роту драгун* Это казаки, живущие в таком городе и крепости с женами, детьми и потомками. Им бесплатно дан такой участок земли, который они в состоянии обработать, за что они находятся на службе Его Царского Величества) и еще 30 беломестных казаков.

От этого места до устья реки Терсюка – 6 миль. Там Его Царское Величество приказали строить укрепление. Около этой реки враги всегда находили проход.

От этого места опять до слободы Куринской – 6 миль. Там стоит рота солдат и 60 беломестных казаков.

Оттуда до устья речки Масленка, иначе Малянкобакс, – 6 миль. На ней стоит тоже острожек или небольшое укрепление из частокола и тоже расположен гарнизон.

Оттуда до слободы Шадринской – 6 миль.

Оттуда до монастыря Долматов – 6 миль. Монахи упомянутого монастыря письменным сообщением указали, что этому монастырю не нужен гарнизон, потому что эта местность сама по себе достаточно защищена от нападения врагов, так как она находится по ту сторону реки и озера или стоячей воды. Местность болотистая и, кроме того, очень близко расположенная между несколькими острогами или крепостями так, что они никогда не подвергались нападениям врагов, у которых теперь нет другого прохода, кроме как мимо острога Китайского.

От этого монастыря Долматова, до острога Китайско, или Китайского, – 3 мили. В нем расположены полторы роты солдат и 50 беломестных казаков.

Оттуда до устья реки Синара и до места под названием Увал – полторы мили*. На этом месте будет построено небольшое укрепление (говорят), в котором может быть расположен гарнизон из полуроты солдат. Это расстояние в большинстве сообщений, которые я получаю, меньше.

От устья этой реки Синара до устья речки Каменки – 12 миль, где тоже собирались построить маленькое укрепление, в котором могут быть расположены 2 роты солдат, потому что там узкий проход для нападения врагов.

Отсюда до озера Изетил – 12 миль, где тоже можно бы построить острог или крепость для роты солдат.

От этого озера до того места, где начинается река Чусовая, по каменным горам 6 миль пути. На этом месте собираются строить острог, как говорят, и гарнизон которого будет состоять из двух рот солдат. Эти земли раньше были заселены башкирскими племенами*. По последним сведениям, эти племена опять покорены. Их орды были подчинены Его Царскому  Величеству, но они стали неверными мятежниками и обратились к другому покровителю в глубине страны.

Вторжение врагов здесь очень затруднено.

Чтобы доехать от города Тобольска до Астракани потребуется не менее трех с половиной месяцев. Дорога идет через много гор и большие пустыни. Ездят здесь через страны калмаков, дирбитов, бухарцев и ногайских тартар. Проезжают еще через страну, или земли, Урлукови* Расстояние между этими местами отмечается по данным разных авторов, чего я не могу скрыть, и в этом сообщении не совпадает во всем с моей картой, но я не смею ее изменить, так как это свидетельство лишь немногих, а моя карта составлена по свидетельству многих, и после долгого исследования.  и через реку Яик.

От этого же города Тобола, мимо города Тюмени и через пустошь Уфа, лежащую около города Уфа, до города Казани – 2 месяца пути.

Между Тоболом и Астраканью и между Астраканью и Синой имеется много рек, озер, дорог и пустынь, и еще много разрушенных городов и крепостей, около дороги. Названия этих мест, проезжая, трудно узнать.

От города Тобол, на судах, вниз по реке Иртыш, мимо Демьянского Яма, до Самаровского Яма – 2 дня пути.

От этого места вниз по реке до того места, где река Иртыш впадает в Обь – полдня пути.

Оттуда вверх по реке Обь до Сургута,  //

W 845

9 дней, и до города Нарым, вверх по реке Обь – около 3-x недель пути.

От этого города до устья реки Кeть – 1 день пути.

Вверх по этой реке до Острога под названием Кетской – 8 или 9 дней пути.

Оттуда до Маковского Зимовья – 7 или 6 дней пути. Оттуда сушей через Волок, до Острога Енисейского, или Енишка, – 2 недели езды.

От упомянутого острога Енисейского, или Енишка, вверх по реке Енисей или Енисея, до того места, где река Тунгуска впадает в него, 2 дня пути.

Оттуда вверх по рекам Тунгуска и Оки, или Окка, до Нижнебратской, или Братского острога – 12 дней пути. На этой реке есть 8 каменных пластов или мелей, по которым опасно спускаться из-за быстрого течения. По-русски их называют порогами. Около устья реки Илим и река Ангара впадает в Тунгуску.

Река Тунгуска редко полностью оттаивает от солнечных лучей, но когда наступает оттепель и половодье, от напора воды она обычно вскрывается. Тогда лед двигается по берегам и сносит иногда дома и маленькие деревушки и дома, стоящие кое-где в поле и в лесах. В день первого мая, по старому стилю, в этих краях еще довольно холодно.

В русских крепостях находятся всегда заложники-тунгусы, которых отпускают только взамен новых заложников. Это делается для того, чтобы они платили дань и оставались верными.

В реке Тунгуске есть большая гора, которую называют гора – Сердце, потому что она имеет форму человеческого сердца. Туземцы окружающих областей давали всем большим городам названия, чтобы можно было их различать.

Некоторые тунгусы накалывают себе лицо, другие же не накалывают. Одни обвешивают своих деревянных идолов собольими мехами и разной ценной пушниной, другие же украшают их жестью, свинцом и медью.

У тунгусов есть маленькие клетки из тонкого железа. В них кладут дымящийся огонь и ставят в лодки или барки, чтобы отогнать комаров; так же делают они в своих жилищах и в других местах, где собираются люди, ибо дым отгоняет насекомых. Их лодки плоскодонны, неглубоко сидят в воде, они сделаны из одного дерева и, не имея киля, легко опрокидываются.

У тунгусов редкая бородка. Женщины носят в ушах для украшения кольца из олова, а также бусы. Одежда, как мужская, так и женская, делается из шкур козули.

От Острога Нижнебратского по реке Оке* Эта река Оки, или Ока, – рукав большой реки Енисей, и отличается от реки Оки, которая течет на западе России. Говорят, что есть еще одно поселение Нижнебратской на Оке, в чем я не уверен. и опять вверх по реке Ангаре до Острога Балаганского – 2 недели пути.

Оттуда еще вверх по Ангаре до Иркутской, или Иркутского острога – около 2 недель пути. На этой реке стоят две каменные скалы.

Оттуда до озера Байкал – 8 дней. Байкал надо пересекать поперек под парусами, на что требуется до устья реки Селенга – 3 дня.

Если плыть вверх по реке Селенге, то подойдешь к новому острогу под названием Йиргенский.

От устья реки Селенги (которая впадает в уже упомянутое большое озеро Байкал), вверх по течению реки до устья реки Хилок довольно большое расстояние.

Оттуда вверх по реке Селенге, иначе Милка, до нового Острога или укрепления под названием Селенгинской, тоже довольно большое расстояние.

Опять от устья упомянутой реки Хилок вверх по реке до Иргенского укрепления – 2 недели пути.

Оттуда до реки Ингода (дорога идет через небольшое озеро и сушей через волок) – 1 день пути.

От упомянутого Волока (где приходят к реке Ингоде) вниз по этой же реке и по реке Шилке до устья реки Нерча (где построен острог Нерчинский) – 3 дня пути.

В этом остроге недавно //

 W 846

был поставлен военный гарнизон для охраны, с воеводой боярином или графом Ларивоном Толбузиным, которому подчинены войска всей области или края, от города Тобола.

От этого Острога до устья реки Аргуни – 3 дня пути. Очень близко от вышеупомянутого места реки Шилка и Аргунь берут свое начало. Также здесь берет начало и получает свое название и река Амур. Оттуда едут по Амуру до Чинетиска Лапка Ивангородка – за 1 день. Здесь раньше жили синские подданные, но они, боясь русских, ушли.

Вышеупомянутая река Аргунь, иначе Армухуниа, берет свое начало из большого озера Кайлар, иначе называемого Салра. В нем водятся такие же рыбы, как и в большой реке Волге, которая впадает в Каспийское море. Вокруг этого озера живет много катайцев, или синцев, – это люди, признающие Сину и живущие рыбной ловлей.

От начала реки Амур, вниз по его течению, до синского города под названием Лапкая – 1 день пути. С этими катайцами или китайскими народами подданные Их Царских Величеств живут в дружбе, хотя в 1684 г. прошел слух о войне и беспорядках*. Эти беспорядки были впоследствии улажены.

От укрепления Енисейской (вверх по рекам Енисей и Тунгуска и по реке Илим) до острога Илимского – 6 недель пути.

Иван Толстоухов, или по прозвищу Толстоухий, сын знатного русского дворянина, в 1686 г., по приказу, поплыл по Енисею на трех кочах (или судах) к северу, для исследования берегов. Однако он так и не вернулся, по-видимому, погиб со всей командой.

Боталское и Майское – это небольшие крепости, расположенные около Лены.

Кондомцы, тубинцы, терцы и барбанцы – это разные народности в подчинении у Тобольска.

От Енисейска, через Волок или переправу, до реки Мука, на которой стоит часовня* Это церковь, где путешествующие купцы молятся и отдыхают, где они могут узнать, сколько прошли и сколько еще осталось идти. – 2 дня пути.

Эта часовня была построена или основана несколькими русскими купцами, по данным ими обещаниям. Там они держат и постоялый двор.

Оттуда вниз по упомянутой реке Мука и рекам Купа, Кута, Полна и Лена (мимо устья рек Киринга или Киренга, Щучья, Витим и Олекма до острога Якутской, на судах 2 недели пути.

Оттуда вниз по реке Лене до моря – 3 недели пути.

От острога Якутской, сушей до реки Алдан, где находится паром, 8 дней.

От этого парома до зимовья, называемого Верхоянское, или Янское, зимовье (эти жилища стоят на реке Яна), сушей 4 недели пути.

Отсюда до зимних жилищ* Зимние жилища в этих краях обычно построены в таких местах, где много рек и стоячих вод., называемых Сасисверское – 3 недели езды сушей. Эти зимние жилища стоят на реке Индиа.

Отсюда до средних зимовий, называемых Алазейское, или Средняя Алазея, – 8 дней. Зимовье расположено на реке Алазее. У истока этой реки стоит еще одно зимовье, называемое Верхним, иначе Верхнее Зимовье*. Здесь живут русские солдаты из города Якутска, или Якутского, для собирания дани для Его Царского Величества.

От Средней, или Среднего зимовья, до вышеназванного зимовья, на судах, называемых тарми*, Тарми – это маленькие, легкие лодки, которые можно легко перетаскивать и волочить по суше. – 3 недели пути.

В устье реки Колыма стоит еще зимовье, которое называют Нижнее зимовье, что значит как бы самое нижнее или крайнее зимовье.

От указанного Среднего зимовья до последнего Нижнего зимовья – 5 недель пути*. Судя по этому пятинедельному расстоянию, кажется, что земля простирается к северу дальше, чем это изображено на моей карте. Но следует отметить, что продвигаются там очень медленно из-за плохих дорог.

Во всех этих зимовьях находятся несколько отрядов войск, посланных сюда из острога Якутского, для охраны царских подданных и людей, платящих дань. Люди живут там рыбной ловлей и немного – земледелием. Зимой они охотятся на всякого рода дичь. //

W 847

По всем рекам, на которых построены зимовья, проплывают от моря какие-то люди на судах, называемых кочами. Они ведут торговлю с русскими купцами. От острога Якутского можно вниз по реке выходить к морю. Могут спросить, как здесь возможно земледелие, ибо этот край лежит так высоко к северу. Следует ответить, что летом между гор в долине больше тепла, чем было бы на равнине, а длинный день ускоряет рост; сеют же они лишь немного плохого ячменя и овса.

От устья реки Лены, вверх по реке (мимо устья реки Нюкжа) –  до устья реки Тугира или Оленка, на легких судах – 5 недель пути, а на тяжелых, нагруженных судах – для этого потребуется целое лето*. Плавают так медленно из-за незнания и плохих инструментов, а не потому, что путь такой далекий.

Вверх по реке Тугир, до волока Урка – 8 дней пути. От этого волока, на упомянутой реке Тугир, для безопасности Их Царских Величеств, построен острог, который называют Тунгарской.

От этого острога, через каменный волок, или каменную переправу, и гору, до реки Урка и вниз по этой реке Урка, до того места, где Амур берет свое начало (где строится городок, называемый Даурской Лавкаев, или Лавкаев Городок, – 10 дней пути*. Некоторые говорят, будто это местечко лежит по ту сторону Амура. Этот путь очень неудобный и трудный, так как приходится перебираться через озера, волок идет по песку, болотам и высоким горам. По всем дорогам надо идти пешком.

От упомянутого городка Лавкаев, вниз по реке Урке и затем вниз по Амуру (мимо реки Ками), до устья реки Зеи– 8 дней пути.

От устья этой реки и вниз по Амуру до устья реки Шингал – тоже 8 дней. Около устья реки Шингал находится Яр*, Яр – это место, расположенное в устье реки или напротив него, которое пересекается несколькими реками, где имеется сильное течение, обычно очень глубоко и берег образует крутую стену. На таком месте опасно причаливать из-за сильного водоворота.  где синцы выставляют свою стражу на башне. На берегу реки Шингал начинаются каменные горы, подобные стене. Они простираются до моря. Через них проходят реки Шингал, и Амур.

В упомянутую реку Шингал впадает и река Наун, а в реку Наун впадает река Корга, недалеко оттуда в озеро впадает река Кайнс. Около нее стоит большой синский город, под названием Мунгут. Город построен из камня.

От устья реки Шингал до упомянутого города Мунгут 2 недели (вверх по реке). В Мунгуте живут только Синские ратники, для охраны и защиты от вторжения врагов. Иногда гарнизон этого города составляет 20-30 тысяч человек.

От вышеупомянутого города можно по проложенной дороге на почтовых лошадях за 10 дней проехать в императорский главный город. Но с тяжелым грузом, груженными животными или повозками с кормом приходится быть в пути не менее месяца.

От устья упомянутой реки Шингал, вниз по реке Амур, до устья реки Узур или Юшкюра – 4 дня пути.

Оттуда до устья реки Хамун или Хамюня – 8 дней пути. Около и по берегам всех этих рек живут люди, которых называют даурский народ. Они построили много маленьких городов и живут земледелием. Они растят всякие хлеба и много садовых растений – яблоки, груши, вишни, арбузы, тыквы, дыни, огурцы и всякого рода ягоды, зелень и овощи. Все это во множестве растет по берегам реки Амур.

От устья упомянутой реки Хамун до моря, две недели пути. Эту область, расположенную около моря, называют Гиленски, или Гилянска, и народ, живущий там, называют гилянки, или гиляки. Они живут по морским берегам рыбной ловлей. Земледелием там почти не занимаются. Оттуда не ездят морем в государство Китай, так как зимой мешает лед, а летом другие неудобства,  //

W 848

хотя проход имеется, а именно, до государства Никанского*.

 Это, очевидно, Япония, если под этим не подразумеваются самые восточные части Ниyxe. В этом государстве много золота, серебра и драгоценных камней. Там можно достать много шелка.

От острога Енисейского или Ениксиска до Красноярского острога сушей 10 дней езды, но водным путем вверх по реке Енисей – около 3-x недель пути.

От острога Енисейского вниз по реке Енисей, мимо устья реки Подкаменной Тунгуски, мимо Елогу и Нижняя, или Месная, Тунгуска до зимовья, названного Туруханское, на маленьких или средних лодках 10 дней пути.

Оттуда вниз по этой же реке Енисей, до моря или до Хафа, который впадает в море, 2 недели*. Отсюда кажется, будто море лежит больше к северу, чем оно на моей карте изображено. По причине вышеcказанного, я оставляю этот вопрос неразрешенным.

У начала вышеуказанной реки Подкаменной Тунгуски находится зимовье под названием Сашно, где стоят русские войска, присланные из Енисейской, чтобы собирать десятинный сбор для Их Царских Величеств, сборы с добытой пушнины и рыбной ловли и пр.

От города Нарым, вверх по рекам Обь и Томь, до города Томской – 10 дней.

Оттуда вверх по реке Томь до Кузнецкой, или Кузнецкого острога – тоже 10 дней пути.

От города Томской проходят вниз по реке опять в реку Обь. Вверх по реке Обь до того места, где реки Бия, Капура и Катунь впадают в нее, на судах 8 или 10 дней пути. Около устья этих двух рек есть место, называемое Красный Яр. Здесь Их Царские Величества могли бы построить значительный город или крепость, так как эти земли особенно пригодны и для земледелия, и как пастбища для различного скота. Там много скота, в изобилии есть и дикие животные – соболя, лисы, бобры (живущие по рекам и около них).

Река Бия берет свое начало из большого озера, названного Телецкоe, иначе Алтын. Поперек это озеро можно, на маленьких, очень легких лодках переплыть за один день. Но если плыть вдоль него, потребуется 4 или 5 дней. Вокруг озера живут многие народы, которых называют яютели, мундусы, утзусы и карагурцы. Они ордами кочуют от одного места к другому и не платят дани. Они и до сих пор, насколько я знаю, не перешли под власть Их Царских Величеств.

Когда едут из Москвы в Тобол, то используют обычно зимнюю дорогу, а оттуда дальше водным путем, летом, по рекам.

 

Список

расстояний в милях, считая пять верст за одну милю, от Тобола,

главного города Сибири, до Москвы, как мне сообщил некий воевода,

который проделал этот путь

 

 Русские мили или сунки

От Тобольска до Тюмени…………………………..36 миль

От Тюмени до Туринска.......................24 мили От Туринска до Верхотурья....................36 миль

От Верхотурья до Лели.......................…7 миль

И от Лели до деревни Мелехина.........4 мили

От Мелехиной до Мурзинского юрта или жилища.....4 мили

От этого юрта до другого помещения........4 мили

От этого помещения или дома до Кырьи............4 мили

От Кырьи до Растеса............................4 мили От Растеса до Косьвы..........................3 мили

От Косьвы до Молчанского поместья или дома....3 мили

От Молчанового поместья до

Чикмана поместья……………………………………3 мили

От Чикмана до Игеве...............3 мили

От Игеве до речки Сурмог......................5 миль

От Сурмога до речки Верхусолки.................4 мили

От Верхусолки до Соликамской..................3 мили

 Что составляет вместе 147 миль. //

W 849

От Соликамской до Вильвы...............3 мили

От Вильвы до монастырской деревни............6¹/₂ миль

От монастырской деревни до Уролки …………………………….......1 миля, 2 версты

От Уролки до Косы....................10 миль

От Косы до деревни Чазево........6 миль

От Чазево до Юскеевой...........3 мили

От Юксеевой до некоего помещения...........7 миль

От этого дома до другого дома.............. 5,5 миль

От этого дома до Кайгородка....5,5 миль

Всего от Соликамской

до Кайгородка 47 миль 4¹/₂ версты

От Кайгородка до Кирханова.......4 мили

От Кирханова до Гидаева..........6,5 миль

От Гидаева до Монастырской..............…6 миль

От монастырской до некоего дома...........6,5 миль

От этого дома до другого дома...............4 мили

От этого дома до Ужги............….6 миль

От Ужги до одного дома...................….7 миль

От этого дома до становища...............….5 миль

От Становища до Пигелди………….....4 мили

От Пигелди до Кибри.....................….6 миль

От Кибри до некоего дома................….10 миль

От этого дома до Кормовища....5 миль

От Кормовича до Спасвилегди... 5 миль

От Спасвилегди до деревни

Бурсонова……………………………...6 миль

От Бурсоновa до Сольвычегодской

……………………………………6 миль

Всего от Кайгородка до Сольвычегодской 87 миль

 

От Вычегодской до Алексиной................6 миль

От Алексиной до Великого Устюга............4 мили

 Всего от Сольвычегодской до Устюга 10 миль

 

От Устюга до деревни Клим...........…5 миль

От деревни Клим до Перши.........4 мили

От Перши до верхней реки Тосми............8 миль

От Тосми до Дубровского Яма..............…7 миль

От Дубровского Яма до Дмитриева

 Наволоку …………………………....5 миль

От Дмитриева Наволоку до Усть

Городищенского …………………………..........3 мили

От Усть Городищенского до

Слободки Березовой …………………...........5 миль

От Слободки Березовой до

деревни Брусенец …………….........3 мили 2 версты

От Брусенца до

Коченгской Слободки...............4 мили 3 версты

От Коченгской Слободки

до деревни Камчуга……………....4 мили

От Камчуги до Тотьмы....................….4 мили

Всего от Устюга до Тотьмы 53 мили

 

От Тотьмы до Устья Печенгского    4 мили

От Устья Печенгского до Устья Толшемского.....6 миль

От Устья Толшемского до Уваровиц.........…5 миль

От Уваровиц до Ихалецкого

………………………...........10 миль

От Ихалецкого до

Вершинья…….........6 миль 2 версты

От Вершинья до

Пехнизи Мотыри.....1 миля 2 версты

От Пехнизи до Шуйского Яма.........3 миля 3 версты //

W 850

От Шуйского Яма до старых Местечек......…..4 мили

От старых местечек до

Николы Мокрой Пустыни …………………………...3 мили

От Николы до Истока Книтви....10 миль

От Истока до Вологды....................….4 мили

 Всего от Тотьмы до Вологды 57 миль 2 версты

 

От Вологды до Греслевича..........8 миль

От Грелевича до Обнуского Яма...........….4 мили

От Обнуского Яма до

Телячьево Яма………………....6 миль

От Телячьего Яма до Ушерского Яма..........6 миль

От Ушерского Яма до Даниловской...5 миль, 2 версты

От Даниловской до Ошкарского Яма..4 мили, 2 версты

От Яма Ошкарского до Ярославля..........….6 миль

 Всего от Вологды дo Ярославля 39 миль, 4 версты

 

От Ярославля до

Шепетского Яма …….............6 миль

От Шепетcкого Яма до

деревни Семибратской …………….............3 мили

От деревни Семибратской до Ростова.......….3 мили

От Ростова до местечка Петровского  4 мили

От местечка Петровского до

местечка Ивановского…………………..........6 миль

От местечка Ивановского до

Перeславля………………. …………….5 миль

  Всего от Ярославля до Перeслaвля 27 миль

 

От Перeславля до

деревни Киберовой…………………….6 миль

От Тирибровой до Троицы……........….6 миль

От Троицы до Братовщины 3 мили 1 верста

От Братовщины до Москвы..........3 мили 2 версты

 Всего от Переяславля до Москвы 18 миль 3 версты

Что составляет вместе от Тобола

 в Сибири до Мoсквы 487 миль 3,5 версты

 

Там, где находился старый Тобол, на расстоянии 2–х миль и 2–х верст от нового Тобола, теперь стоит каменная церковь, под названием Абалак, и вокруг нее несколько домов. Около Рыбного в Сибири, на берегу Тунгуски, которая впадает в Енисей, ширина реки 90 саженей.

От старого города Сибирь, который стоял к востоку от Тобола, встречается очень мало остатков [строений]. Теперь там видны только остатки одного богатого дома, и судя по размеру, это был небольшой город.

1680 На берегу Тобола теперь находится земляной вал. Вокруг него равнина плодородной и жирной земли.

Сибирские ратники стреляют почти все из нарезных стволов, которые очень медленно заряжаются, почему Мугалы, учитывая это, нападают на них сразу после выстрела.

Если ехать по рекам Бия и Катунь, через обширные пустынные места, можно за два месяца доехать до государства Сины.

Уткогород, на реке Чусовая, это город с деревянными стенами, хорошо снабженный пушками. В нем находятся только 20 жилых домов.

От города Томска идет прямая проложенная дорога между областями мугал и народов, называемых контайшины или ска до каменных гор, через широкие пустынные места и области Гиамену. Но я еще не мог узнать, сколько дней потребует этот путь. Я получил сведения об области мугалов, куда можно доехать за полтора месяца, а до области народов конташинских, тоже от упомянутого города Томска, – два месяца.

 От области Конташинской до области Тунгуской, как говорят, несколько недель езды.

От города Сургута до зимовья Сургутского сушей 8 дней. Эта дорога идет черех волок* Волок – это часть земли, обычно идущая через горы или пашни. Его использут путники для сокращения пути, и часто таким образом переходят от истока одной реки к истоку другой. Его можно назвать и переправой. Некоторые наносят Сургут севернее реки Вах, но я оставляю этот вопрос нерешенным. и через несколько стоячих вод. Это зимовье также построено

W 851

для взимания пушнины и другой дани для Их Царских Величеств.

От этого зимовья вниз по реке Пур, до города Мангазея– 10 дней.

От упомянутого города Сургута, вверх по реке Оби, на маленьких лодках, до устья реки Вах, 4 дня пути.

Вверх по реке Вах, до того места, где эта река берет свое начало, по местному названию – волок – 10 дней пути.

Оттуда идут через волок, до истока Елогуя реки – 3 дня.

От начала реки Елугуя, вниз по течению, и по реке Енисей, до зимовья Туруханского – 4 недели пути.

Крепость Туруханская называется еще Туруянской, подобно тому, как река Енисей получила еще там, где находится этот город, ниже Енисейска, от окрестных народов название Серни. Некоторые говорят, будто крепость Туруханск стоит на острове, в чем я сильно сомневаюсь.

От Самаровского Яма* Это места, где построено несколько домов для удобства путников, ибо в таких местах можно во всякое вркмя получить лошадей, телеги или лодки. Людей, там живущих, называют обычно ямщики. Они живут, не платя дани, зато должны возить служащих Их Царских Величеств.  вниз по рекам Иртыш и Обь, мимо Коцкого монастыря, а также мимо устья реки Сосьва до города Березова – 6 дней.

От этого города, вниз по той же Оби, мимо двух застав или караулов, под названием Сабская и Обдорская до Мангазейского моря, 12 дней пути*. Отсюда кажется, будто бкркг моря лежит севернее, чем он у нас нанесен.

Отсюда можно под парусами через упомянутое море прийти за 4 дня к устью реки Таз, но это море очень опасно, так как там часты сильные ветры.

От устья реки Таз до города Мангазея, 4 дня пути. Это путешествие обычно проделывается под парусами, так как очень трудно волочить суда бечевой.

От города Мангазея*, Некоторые говорят, что Мангазея стоит на полуострове, и что гарнизон там теперь снят, потому что, когда ежегодно из Тобола туда посылали питание, часто случалось, что груженые корабли терпели крушение. вверх по реке Таз и Волочанка на маленьких судах (которые приходится волочить или переносить на расстояние около одной версты через волок до места под названием Локуна до реки Волочанка и вниз по ее течению до зимовья Туруханское, 3–4 недели.

Относительно Сибирского края говорится в одном письме, которое мне написал в 1680 г. из Дании один знатный и ученый господин, следующее:

«Область Сибирь простирается очень далеко и географические карты в отношении ее показывают много нелепостей. Эти карты говорят о большой стране, находящейся под властью великого Хана, который имеет свой трон в Катае или, как другие считают, в Камбалу. Все это лишь вымыслы, будто Сибирь простирается до границ Сины, а может быть, и Японии, и соединена с нею твердой землей, или отделена от нее лишь рекой или небольшой губой от твердого берега. Уверяют, что Катай, Камбалу и Пекин – это один и тот же город, который на севере называют Катай, в Ост-Индии, в южных районах, а также в Монголии называют его Камбалу, а в восточно–синских приморских районах его называют Пекин. Говорят, будто все это – названия одного и того же города, что дало повод к появлению вымышленного государства, которого и на свете нет. Это подтверждается описанием голландского посольства в Сину, которое рассказывает, что они в городе Пекине встретили московитских послов, в то время как в Москве было известно, что отправили послов в Катай, но не в Сину, так что в Московии тоже находтлтсь в заблуждении, будто государство Катай – это нечто другое, чем Сина. Это привело в Москве к тому, что велели проехать севером, и дело обстояло именно так, как голландцы сообщали. Послы [из Москвы], будучи отправлены в Катай,

W 852

выполнили свое поручение в Пекине, в Сине. Было достаточно известно, что на судах невозможно добраться [туда] по северным районам не только из-за льда, но и потому что там, где предполагалась вода, оказалась земля. Здесь заканчивается упомянутое письмо, написанное мне.

 

Cообщение

о городах в северо–восточной Азии, а также о расстоянии между ними, начиная с синского главного города Пекина. Однако не следует твердо рассчитывать, будто все это было измерено, так как все это записано только с рассказа некоторых путешественников, которые были в Пекине и оттуда поехали по направлению к реке Обь

Императорский главный город Пекин окружен белой каменной стеной. Внутри этой стены, или в середине этого города, стоит еще город, крепость или замок, построенный из красного кирпича. Этот замок называют Камбалу – он, собственно, и является императорским двором. В стороне от этого внутреннего города вырыт глубокий канал, с обеих сторон выложенный камнями. В этот ров вода протекает из речки по водопроводу с трубами, зарытыми под землей, и идущими до этого рва.

От большого города Пекина до другого города, который окружен земляным валом и внутри которого построена каменная крепость из красных кирпичей, расстояние в полторы мили.

От этого города путешественники за полдня доходят до большого города, которым правит брат синского императора. Этот город построен из камня. В него не пускают иностранцев, а все они должны вести торговлю вне его стен. Этот город стоит по ту сторону реки, через которую построен мост, в стороне от большой дороги. За полтора дня езды от этого города достигают трех маленьких городов, расположенных позади большой стены.

Затем приезжают к большому городу, называемому Баянзуми, или  Баянлуми. По середине этого города течет река, на ее берегах построено больше 20 маленьких городов, стоящих недалеко друг от друга. Чтобы проехать мимо них, требуется 6 дней. У всех этих городов стоят высокие караульные башни из камня того же горного хребта, из которых построена Великая стена. На башнях караульные зажигают костры и так дают знать от одной башни к другой об опасности или приходе чужеземцев. Все эти города лежат очень близко от большой Стены. Они находятся на расстоянии мили или полмили от стены. Эти каменные города построены как для защиты Стены, для проживания ратников, защищающих Стену. Около середины этой каменной стены, сквозь нее протекает река под названием Зеля, или Села, иначе Ше или Челия*. Здесь в окрестностях есть еще два небольших города, названия которых у меня ускользнули из памяти. Через реку построен красивый мост.

От Баянзуми, или Банянкуми*, Это место, якобы, лежит в полудне пути от Великой стены. В него не пускают иноземцев для торговли, но в пригороды их пускают. где недавно находился брат синского императора, путешественник, после двухдневного пути приближается к городу Капки, проехав мимо этих не очень больших городов, расположенных вблизи него. Этот синский город Капка стоит вблизи Великой стены для защиты от нападения иноземцев, стремящихся туда, которых не пускают дальше в Сину до получения точного приказа от императора.

От упомянутого города, вдоль Великой стены (которой Сина окружена), до города Кокатан, или Кокутанска –10 дней пути*. Городок Кокатан, или Коракотан, , расположенный близ Великой Синской стены, лежит среди высоких каменных гор. Он небольшой, окружен деревянными частоколами, состоит только из двух больших улиц деревянных домов. Жители все Мугалы, хотя они – подданные Сины. Это место построено для проезда всех иноземцев в синское государство, однако без точного указания никто не может проехать туда. Это последний синский город на этой стороне. Он расположен на том месте, откуда бьет источник. В этом городе живут люди, называемые тубетцы. Их начальника или князя недавно звали Голгицагун, или Голгиц а его лейтенанта, или наместника, – Тобук, или Тобюк. Сообщают, что упомянутый город стоит на расстоянии полутора миль от каменных гор, другие сообщают, что – дальше от стены.

В одном дне пути в сторону стоит китайский город Зирга, Ширга, или Шорга. Здесь растут различные хлеба; жители живут земледелием, сеют главным образом рожь и овес.

W 853

Калган, синский пограничный город вне стены, построен, главным образом, из высеченных грубых естественных камней, с крепкими башнями, покрытыми черепицей. Ворота большей частью железные, вокруг стен нет рвов. В городе Калган стоит небольшой гарнизон. Большая часть городов, лежащих вне стены, густо заселена.

Через два дня езды от Кокатана переходят каменные горы Кокутайские, а оттуда за 10 дней доходят до поселка или орды Анбуга, или Арбуги, где тоже живут и кочуют люди, подчиненные Сине, которых называют тубетцы. Тубетцы – это и название города, расположенного за каменными горами (откуда родом эти люди). Там они живут ордами, кочуя со скотом от одного места к другому. Зимой они отправляются к своим городам.

От Айбуги до земель князя Ирдени зайсана – 8 дней пути. Здесь находится каменная гора Алтын, или Алтай, называемая границей Сины или Катая. У этих Мугал земледелие не в обычае, a питаются они мясом диких зверей, которые там водятся в огромном количестве.

В землях князя Ирдени зайсана или Тисови Мугалска до земель князя Элден тайши, и гор Алтая – 3 недели пути. Это место называют Урочище Булухана и оно лежит на земле мугал.

Отсюда за две недели доезжают до Урочища Урун, лежащего на земле мугал.

От Урочища Урун проходят за 8 дней к ордам князя Азана. Эти орды называют Контайджи, или Контайши (они кочуют, почему невозможно указать их постоянное место).

Оттуда 8 дней пути до озера Ясан. Здесь находится жилище князя Аблая . В землях этого князя растут различные плоды – дыни, тыквы и т. п. Они занимаются там еще и земледелием и имеют различные хлеба.

От озера Ясан – 5 недель пути, сушей через пустынные места, до города Тара. Водным путем отправляются вниз по реке Иртыш до озера Ямишозеро, или Ямиш, и далее 1¹/₄ мили до Пристанища, где маленькие лодки остаются, а дальше идут на других судах.

От Пристанища, то есть места стоянки, плывут вниз по реке Иртыш, до города Тара, и вверх по течению от Тара до Пристанища – 4 недели, а оттуда до озера Ясан – 20 дней.

Город Тара находится на реке Аркарка, на расстоянии около четверти мили от реки Иртыш.

От города Тара сушей, по степи, называемой Барабинской и Сахтамах, через деревню Теренитская, до города Томска – 1 месяц пути; этим путем ездят очень медленно.

От города Тара едут вниз по Аркарке и Иртышу, мимо Абалакского (это большая деревня), до города Тобол. Этот путь можно проделать быстро, но обратно от Тобола с гружеными судами нужно два дня, чтобы дойти до Абалакской, хотя сушей там всего 4 мили. От Тобола до Тары на подобных судах, вверх по Иртышу, нужны 3 недели езды*. Многие из перечисленных названий в этих краях пишутся иначе, чем на моей карте, [где я писал так,] как встречал в большинстве сообщений.

 

Дороги

в Сину, по сообщению иезуита Авриля, такие:

Первая дорога через Индию и Моголию, опасна из-за разбойников и пустынь. Вторая – через Бухару, Самарканд, Кабур, Кашемир, Турфан и другие города Узбекии до Барантолы. Эта дорога неудобна из-за песков и воровства калмыков.

Третья [дорога] идет вдоль реки Иртыш, через город, который он называет Синкаме и далее сушей через Калмакию и Мугалию, до города Кокатан. Эта дорога имеет свои неудобства: там недостаток воды, и иногда путешественники подвергаются нападению Мугал и калмаков, а чтобы быть в безопасности, нужно угодить несколькими подарками князю Аюке, главе орды калмаков.

W 854

Четвертая дорога, говорит Авриль, лежит через город Тобол, по реке Обь и реке Селенга. Через город Селенга сушей едут в Мугалию. Согласно его сообщению, требуется 8 недель, чтобы добраться от последнего города до места, где живут тайши или Кан Бехрусаин и Катухта Лама, от которого, за небольшие подарки, можно получить необходимых проводников*. 1682. Этот путь, якобы, используют теперь московиты, так как они около реки Амур находятся в состоянии войны с синцами. Для этого пути запасают немного воды и дров. Там встречается мало разбойников, а те, которых встречают, не очень злы.

Пятая дорога, говорит Авриль, идет через Сибирь до Нерчинска. Она лежит по реке Шилке и далее до Даурии, на некотором расстоянии от реки Наюнай. Дальше до Черии, где вход в Сину. Расстояние между Нерчинской и Даурией такое же, как между Даурией и Черией. Этот путь, по его словам, довольно безопасный и короткий, так как между Нерчинской и рекой Аргунь , которая впадает в Амур, все время встречаются русские охотники за соболями. За этой рекой встречаются Мугалы, которые боятся московитов. Но теперь, говорит Авриль, выбирают дорогу очень высокую, через Албазин, или довольно низменную, через Селенгу и земли князя Бехрусаина.

Шестая дорога идет тоже через Нерчинск и Мугалию, через озеро Далай. От Нерчинска едут к упомянутому озеру 8 дней. Там обитают подданные синского государства, которые обрабатывают землю. За 3 недели можно достигнуть Сины на повозках, запряженных волами. Из этого озера река Аргунь берет свое начало. Она судоходна и впадает в Амур*. Когда отец Авриль несколько лет назад выезжал из Франции и собирался в Сину, он через польского посла справлялся у меня относительно расположения земель около Великой стены, отделяющей Сину от Тартарии. Я тогда ему, через этого господина, сообщил письменно и устно некоторые данные об этих краях, которые он использовал в своем описании. Около реки Аргунь находятся, якобы, серебряные и свинцовые руды. Недалеко оттуда проживает знатный князь по имени Цебденкан. Здесь заканчиваются сведения Авриля.

Сообщают, что синцы называют Албазином разрушенный город Якса, на северном берегу реки Амура.

Вне Великой Синской стены, в пустынных местах, встречается много древних, построенных из камня, но теперь разрушенных могильников. Близко от стены, внутри ее, находится много больших синских городов. Синцы теперь расширили свою власть, как говорят, к северу от реки Амур, на расстояние около 30 миль внутрь страны, а именно: на запад до Албазина, на север до устья Амура, к морю, до реки Собачьей или Утки, которая широка и глубока и уходит в глубь страны. Начало ее, или западный конец, подходит к северному берегу Амура, хотя на моей карте это еще не изображено, ввиду того, что я не уверен в ее правильном сообщении. К северу от этой Собачьей реки туземные язычники платят дань Их Царским Величествам, согласно другим сообщениям, платят дань вплоть до берегов Амура, чему я склонен верить. Предполагают, что расстояние от Лены до Амура составляет одну пятую часть расстояния между Леной и Енисеем, так что Ледяной мыс на мою карту нанесен слишком длинным, что я, однако, до сих пор не посмел изменить, ввиду того, что моя точка зрения покоится на показаниях многих свидетелей. 40 солдат прошли водным путем, морем, от Амура до Лены. Но мне остается неясным, обогнули ли они Ледяной мыс, или шли там сушей.

Многие говорят, что берега моря между Леной и Енисеем еще не исследованы, и что никогда не плавали по этим морям, так что не знают, насколько они простираются к северу. Так же не знают, есть ли земля по направлению к полюсу. Некоторые считают, что можно было бы плыть от восточного края Новой Земли до Енисея и таким образом успешно сделать исследования, которые в тех местах еще не были сделаны. Господин Головин, когда он в Тоболе занимал должность наместника, послал, как говорят, 60 человек с реки Енисей в море, чтобы попытаться оттуда морским путем добраться до Лены и так обогнуть Ледяной мыс, но никто из них не вернулся*. О подобном плавании и что произошло, смотрите выше, W. 846, и я подозреваю, что это тот же самый поход. Так что морские берега остались неисследованными. Земля там в окрестностях мало заселена и близко обитающие народы ничего не могут с уверенностью сказать.

Устье Оби очень широкое и похоже на открытое море. Ширина Лены и Енисея около моря четыре мили или пять верст, это около полутора миль.

Относительно соболей мне говорят, что около Витима водятся самые лучшие, и что один сорт от другого отличается из-за воды, которую они пьют из той или другой реки, около которой они водятся. В зависимости от этого их шкурка белая, коричневая, рыжая или серая.

W 855

Говорят, что Енисей около озера Байкал очень быстро течет, и что в некоторых местах его глубина достигает лишь 4 футов. На острове в Байкале, где растет хороший хлеб, живут язычники, по внешности похожие на тех, которых называют браты. На этом острове (он находится в четырех милях от южного берега) очень высокие горы. Снег лежит на верхушках гор, на западном берегу Байкала. За ними находится хорошая и плодородная земля.

Говорят, что калмакский, мугальский и тунгусский языки – одного типа и отличаются один от другого, как русский от польского или как верхне- от нижненемецкого языка.

Московиты теперь не плавают в них по Амуру к морю, как они делали до сих пор, так как мирный договор, заключенный между ними и синцами, этому препятствует.

Когда я спросил мнение упомянутого господина Головина, с которым имел честь дружески общаться, относительно моей карты, он сказал мне, что области около Тобола и Нерчинска очень правильно нанесены, но что морские берега между Енисеем и Леной нанесены наугад, как он считал, и что нахождение некоторых городов на Енисее не слишком точно нанесено (хотя я их все нанес по указанию очевидцев и по письменным сообщениям). Он прибавил к этому, что я первый нанес эти земли на карту так правильно и в основном соответственно с действительностью.

В низовье Оби находится часть реки, называемая Юганская Обь; там река очень широка, вода тихая и часто разливается вширь. Берега с обеих сторон низкие. Это спокойное течение продолжается на расстоянии 30 и более миль. От Тобола до моря езда требует около 10 дней. От Березова едут через горы к Пуст-озеру.

Юганская Обь лишь некоторое время назад из-за разливов получила свой теперешний вид: по размеру она похожа на озеро.

Когда господин Головин плыл в нижнем течении Оби, он видел на берегу грубо высеченного из дерева идола. Он, со своего судна, хотел выстрелить в идола, но глуповатые туземцы-язычники умоляли его не делать этого, говоря, что фигуры – это их толмачи у Бога, так как они со своим небесным отцом не могут говорить иначе, чем через этих идолов. Они думают, что иногда слышат звуки переговоров этих фигур с Богом.

Иркутск, согласно сообщению упомянутого господина [Головина], небольшой, но красивый город, и с каждым днем растет. Девять лет назад там было 200 домов* 1690 г.

Около озера Байкал хорошая земля. Несколько выше, к северу, земля пустынная и дикая. Земля, расположенная довольно далеко к северу, растаивает не больше, чем на глубину одного локтя. Однако там растут трава и деревья. Все люди, говорит он, после смерти там считаются святыми, так как будучи похороненными, никогда не гниют. Это мнение сложилось оттого, что в России верят, что трупы, которые под землей не разлагаются, принадлежат святым.

 

Отдельный список

расстояний [между] некоторыми городами в Сибири. Миля здесь принята как один час пути. Но следует при этом отметить, что расстояния не приняты в прямом направлении, a в зависимости от удобства или трудности дорог, – с извилинами или прямые, в зависимости от того, делают ли обходы и используют ли извилистые реки.Список составлен по памяти и поэтому может быть небезошибочным

 

В Сибири обстоит дело так, что чужеземцы, находясь на свободе, редко приезжают туда. Тем более иностранцы, которые понимают астролябиум, туда, насколько мы знаем, не имели доступа, за исключением военнослужащих. Без разрешения Их Царских Величеств никто не может туда поехать.

 

Согласно этому сообщению,

Верхотурье находится от Москвы в.........450 милях

От Верхотурья до Пансина......... 36 миль

От Панчина до Тюмени...................….54 мили

От Тюмени до Тобола...................….60 миль

От Верхотурья до Пелыма, по суше……………….60 миль

От Тобола до Тары на Иртыше..............60 миль

От Тары до Соленого озера.................20 миль

 

В Сибири расстояния измеряются сонками, или милями, а в России – верстами, причем считают почти повсюду в этих краях 5 верст за одну милю.

От Тобола до Демьянска........45 миль

От Демянска до Самарова.........55 миль

От Самарова до Березова.......…70 миль

W 856

От Березова до Холодного моря.............30 миль

От Холодного моря до Сургута, первого города на Оби ………….....180 миль*

Из чего, будто, кажется, что Саргут лежит севернее Ваха, в то время, как другие утверждают противоположное.

От Саргута до реки Вах.....................30 миль

От реки Вах до Нарыма…………......….60 миль

От Нарыма до Томска...................….90 миль

От Томска, вверх по Оби, до озера Алтын, где близко живет Кок, князь калмаков………………….. …100 миль

От Томска до Кузнецка, вверх по реке Томь*....60 миль

Следует заметить, что Томь лежит к востоку от Оби, хотя другие говорят, будто она лежит к западу.

От Нарыма до Кетскa,

вверх по реке Кеть, около Нарима ………....….50 миль

Но считают, что очень трудно плыть вверх по самой южной реке Кеть*, Следует знать, что там два притока, и оба названы Кеть. которая тоже течет по направлению к Кетскy, из-за ее извилин.............…………………………..75 миль

От Кетского до Енисейского водным путем считают 60 миль пути, но сушей..................................53 мили

От Енисейского до Краснояра водным путем...50 миль

 сушей................30 миль

От Томска в Краснояр сушей,

через Киргизию …………………...............50 миль

 

И имеется две дороги.

От Енисейского до Якута................….120 миль

 

Следует

другой список городов и мест, по которым ездят в Сибири, с указанием расстояния между ними, присланный мне из этих краев

От города Москвы до Переслaвля....24 мили

От Переславля до Ярославля.......24 мили

От Ярославля до Вологды................….50 миль

От Вологды до Тотьмы...................…50 миль

От Тотмы до Устюга………………..…50 миль

От Устюга до Вычегды...12 миль

От Вычегды до Кайгородка.....100 миль

От Кайгородка до Соликамска..............100 миль

 

В пределах последних 200 миль живут пермяки. У ниx русская вера, но собственный язык*. Это ломаный русский язык. Большая река Кама протекает там на протяжении 200 миль и впадает за 2 мили от города Казань в большую реку Волгу. Люди там большей частью язычники, их называют черемисы, и мордвины. У них и собственный язык, и собственное произношение.

От Соликамского ездят через большую каменную гору под названием Верхотурье, находящуюся на сибирских границах. Оттуда едут в город Верхотурье. Это путь в…........50 миль.

На протяжении этих 50 миль живут язычники под названием вогульцы, или вогулы .

От Верхотурья до Епанчина........40 миль

От Епанчина до Томска............…24 мили

От Томска на расстоянии 12 миль река Тура впадает в реку Тобол.

От реки Тобол до главного города Тобольска..24 мили

За четверть мили от Тобольска река Тобол впадает в большую реку Иртыш.

От Тобольска до Демьянска........40 миль

От Демьянска до Самарова..........60 миль

За одну милю оттуда река Иртыш впадает в большую реку Обь.

От Верхотурья до Самарова, на протяжении почти 170 миль, живут Тартары.

То место, где река Иртыш впадает в Обь, называется Невел Проток. Здесь уже не считают милями.

За два дня пути оттуда приходят сперва прямо к реке Обь. Вверх по ней, через 6 дней, приходят к Сургуту. Людей, живущих в верховье Оби, называют остяки. Это жалкий народ. Они поклоняются дьяволу, который, как говорят, говорит с ними через деревянное изображение. // W 857

Первый посол, которого Их Царские Величества послали в Сину через Сибирь, находился в пути 7 с половиной лет, туда и обратно. Настолько дики и неизвестны были тогда дороги. Другой, который лучше знал дорогу, совершил этот путь за 3 г.. Байков, воевода Тобола, совершил этот путь в Пекин и обратно за 2 г. 10 месяцев, что происходило в 1654, 1655 и 1656 г.х, следующим образом:

 

Краткий обзор

путешествия посольства*, которое Их Царское  Величество, цари Московии, послали в 1654 г. по рождестве Христа, а по русскому летоисчислению в 7162 г., к Великому Тартарскому Хану в синскую столицу Пекин, которую русские называют Комбалык

Описание этого путешествия хранится у меня. Оно опубликовано на верхне-немецком языке в Гамбурге и на французском языке в Париже, и очень подробно записано.

В июне месяце Федор Исаакович Байков, в качестве посла, спустился вниз по реке Иртыш из Тобола в Сибири и 27 июля прибыл в город Тар, или Тару, находясь в дороге в течение 4 недель и 3 дней. //

W 858

1–го числа урожайного месяца [августа] он снова отправился из Тары вверх по реке.

6–го числа винного месяца [октября] на 40 верблюдах и 50 лошадях, которых ему прислали бухарцы и князь Тайша Шаблай, он направился в Кабал-касуну, где живут в кирпичных домах калмаки. Он находился в пути 3 недели.

29–го этого же месяца он уехал из Кабал-касуны в Долонкарагай, по–голландски – «семь деревьев» – ехали 2 дня.

1–го ноября, от Долонкарагая до реки Ен-куля – 1 день.

 Эта река выходит с гор и впадает в Иртыш.

2–го числа этого же месяца он поехал от Ен-кули, по правому берегу Иртыша к калмакскому воеводе лабе, ехал 3 дня. Этот воевода живет по левому берегу реки, в двух каменных дворцах или больших домах. Землю обрабатывают бухарцы; сеют главным образом ячмень, просо или пшено и горох. От Долонкарагая по левому берегу Иртыша растут сосны, кедры и березы.

8–го числа того же месяца посол уехал от лабы и поехал по правому берегу Иртыша к аблаевым пашенным бухарцам. Этот путь прошли за две недели, между высокими горами, где с обеих сторон растут березовые леса. Управителя у аблаевых зовут Абла Тайша. Дома сделаны из глины. Жители имеют множество скота. Занимаются и земледелием, а урожай состоит главным образом из ячменя, проса и гороха. По этой житнице хлеба течет река Карбуга, она выходит с гор и впадает в Иртыш. Здесь в Аблавихе посол перезимовал.

В 1655 г., 3–го числа травяного месяца [апреля], он от этой хлебной житницы до речки Бешки ехал 12 дней. Эта речка течет с гор по направлению к Иртышу. Здесь Аблай Тайша строил два дома из кирпича на укрепленном месте*. То есть, когда совершалось это путешествие.

30–го июня он уехал от реки Бешки до того места, где проживали контайшиновы дети, где был начальником Ценгея Тайша. Этот путь продолжался 14 дней.

Оттуда до городка Контайшина еще 5 дней. Этот городок лежит глубоко в горах. Стены сделаны из глины. В городе 2 кирпичных дворца, в одном живут лабы, а в другом калмакский поп.

От этого городка до озера Есан, или Мека, – 4 дня пути. Вода в озере совсем зеленая. Оно богато рыбой и содержит соли и через него протекает Иртыш. За один день отсюда посол перешел Иртыш и пришел в страну, где мало леса и лугов, и поехал дальше вдоль реки. Здесь говорят тоже на калмакском языке.

Оттуда он ехал 2 дня до муганского тайши*,  Тайша – это значит князь и затем 7 дней через горы, где живет один мугальский  тайша и здесь говорят на мугальском и калмакском языках.

От этого тайши до мугальского тайши Земши – 8 дней пути. Оттуда до последнего мугальского тайши Доброна  – 3 дня пути. Границы Доброны простираются почти до Катая и отстоят за 15 дней пути от последнего. Среди этих мугальских владетелей живут еще много других, более мелких тайши.

По стране Катая едут 2 месяца, прежде чем дойдут до первого города Кокатана*. Подразумевается земля Катая, лежащая вне Великой стены. Посол прибыл туда 12–го [января] 1656 г..

Стены этого города построены из глины, а башни – из кирпича. Ворота сделаны из дуба, ширина прохода в них 6 саженей. Рынок занимает большое пространство, и за окнами магазинов, построенных из камня, живут купцы. Они торгуют серебряными монетами, называемыми лалл и бахчи. Один лалл весит 9 московитских копеек, а 14 бахчей составляют один лалл*. Копейка имеет стоимость одного стюйвера. Они продают различные катайские ткани, много шелков и табака. Они сеют пшено, ячмень, овес, горох, коноплю и т. п. У них в изобилии различные деревья, плодовые и такие деревья, как бук, береза, сосна, кедр и т.п. Кругом плодородная земля. Город лежит низко и построен вдоль течения небольшой реки. //

W 859

в 1656 г., 21–го января, посол уехал с двумя проводниками из Кокотаны в город Капки, за 12 дней пути. Между этими городами опять живут Мугалинские тайши, или тайси. Но эти тайши изменили упомянутому и подчиняются катайскому великому государю. Они называют себя тюбенцами. Ездят на верблюдах и быках. Прибытие посла в Капки состоялось 10–го февраля. Городская стена построена из кирпича и извести, а город лежит между двумя скалами, над которыми с двух сторон города воздвигнута стена высотой около 3 саженей, шириной полторы сажени (каждая сажень считается 3 московитских аршина* "Это локоть. Стена сложена из грубого камня, но не покрыта известью или чем-либо другим. Говорят, что она начинается от города Ревенско, или Сучжоу, где растет в изобилии катайский ревень. Каменные башни вдоль стены, отделяющей Сину от Тартарии, не соединены со стеной, а находятся на расстоянии 2–3–4–х саженей от нее и в 100 саженях друг от друга. Они высоки, построены из кирпича с известью. Стена, говорят, идет до моря. В этом городе все продукты дороги.

21–го февраля [посол уехал] из Капки в столицу Великого Тартарского Богдыхана – Пекин, который московиты называют Канбалык. До него езды 7 дней. Между этими городами лежат еще 18 городов, из них некоторые окружены стенами из кирпича, другие же только из глины, слегка намазанной известью. Пушек там нигде нет. Ворота караулят солдаты. У них ружья с тремя стволами, длиной в полтора аршина, но без затворов, и еще пики и сабли.

14–го сентября 1656 г. Байков уехал с ответным письмом императора из Пекина тем же путем в Сибирь и Россию. Ему не дали ни повозки, ни чего-нибудь другого для езды, но дали ежедневное содержание в виде питания, и проводника с двумя предводителями и трех простых слуг. Посол сам купил верблюдов на 30 или 40 лаллов* Во сколько здесь считают 1 лалл, мне не совсем ясно, знаю только, что 9 русских копеек весят столько, сколько выше было сказано, так что может быть, он равен одному тейлу), то есть 1¹/₄ унций серебра, или стоимость 4–х гульденов, но обычно лалл значит по-персидски 1 рубин Балейс или 1 мелкий рубин. и лошадей на 10 или 12 лаллов. Из них синцы по пути не уберегли 7 верблюдов и много лошадей. Одна овца стоила 2-3 лалла. По дороге встречалось мало людей, так как те обычно на зиму отправлялись в горы.

Байков дошел 4 марта 1657 г. до аблаевых и имел трудный путь. Но он там не застал Аблай Тайшу, так как тот тогда перезимовал в одном месте, в 4 неделях пути оттуда. Снег здесь лежал высотой в полтора аршина, что вынудило посла задержаться на 4 недели и 2 дня. Местные жители начали пахать первого апреля.

4–го апреля Байков поехал дальше водным путем и застал 11–го апреля на реке Бешки  Аблай Тайшу, от кого он получил на месяц 20 овец и 10 коз.

4–го июня посол прощался с Аблай Тайшой и прибыл 16–го июля на Тару.

22–го июля он отправился вниз по Иртышу и вернулся 31–го в Тобол, главный сибирский город, где Байков был воеводой.

Здесь заканчивается выдержка из описания путешествия Байкова.

Покойный славный царь, блаженной памяти Алексей Михайлович отдал в 1667 г. 15 ноября приказ воеводе Тобола Петру Годунову и его товарищам – исследовать у калмаков, тартар, сибиряков расстояния между городами в Сибири и оттуда до Сины. Они составили карту, вырезанную из дерева и напечатанную в Москве, с описанием расстояний между городами.

Федор Алексеевич Головин поехал в 1686 г. из Москвы к синским границам, с приказом и полномочиями договариваться относительно границ между землями Их Царских Величеств и землями синцев на землях Даурии, где синцы не раз переходили границу, пытаясь помешать русским, по их обычаям, добывать там соболей, и заставить выехать из русских владений*, См. W. 243. как об этом уже раньше договорились. Выше, в главе «Мугалия», я уже упомянул о разногласиях, определении границ и о мире. //

W 860

Я буду говорить подробнее об этом там, где речь пойдет о дорогах и городах, в которых происходили эти переговоры. Он доказал своим путешествием, что для того, чтобы его быстро совершить, требуется только хорошо все обдумать. Он ехал с женой и семьей до Енисея (где он их оставил), но когда он приехал к этому месту, китайцы ему, после некоторых возражений, предоставили выгодные условия. Спорная крепость была снесена и мир восстановлен, так как ни одна из двух сторон не была склонна к войне*.

В других источниках это событие объясняется так: 28–го сентября 1686 г. посольство прибыло в Удинск, это первая крепость Даурской земли, около реки Селенги, впадающей в Байкал. Его (Удинский) называют воротами Даурии. Здесь перезимовали, узнав, что китайцы ушли из Даурии. 6–го января Мугальский Хан Ачорой напал во главе 15000–го войска на русское посольство и на сопровождающие его войска, состоящие из 1500 человек. Храбрые московиты, несмотря на малочисленность против столь крупных отрядов, дали сражение этим монгольским, или Мугальским, тартарам, недалеко от Селенгинской. Много тысяч Мугал погибли, но из московитов – почти никто. Остальные [мугалы] обратились в бегство и отступили на 20-30 миль на русскую территорию до Удинской. Когда московиты узнали об этом, они последовали за ними, убили 500 человек на месте, а остальных разогнали. Много женщин и детей они захватили в плен и получили бесчисленное количество лошадей, верблюдов и овец. После этого пять, а как другие пишут – 50 тысяч Мугальских семей с их просторными землями и имуществом подпали под власть и подчинение Их Царских Величеств. Они клялись в верности и обещали платить подать.

20–го мая русское посольство и войска пришли к главному городу Даурии – Нерчинску, где раньше некий даурский князь, родом тунгус, имел свой трон. Сюда пришло синское войско, численностью 30000 человек, имея с собой 70 металлических пушек и одну мортиру. 3000 пеших имели огнестрельные ружья, а остальные – конные – с луками и пиками. Головин, который занимал должность посла и имел командование над армией, укрепился со своими солдатами и мужественно защищался от всех нападений и на воде, и на суше, до тех пор, пока через 16 недель не был заключен славный мир, к обоюдному удовлетворению и на славу отрядов Их Царских Величеств.

От казацких солдат, которые оставили русскую службу и приехали в Пекин, узнали, как мне оттуда письменно сообщают, что в 1684 г., под Албазинской крепостью, пришли неприятельские китайские люди (или синский народ) водным путем на бусах (это суда) и сушей, верхом, с большим количеством пушек и с различными огневыми приспособлениями для нападения на город. Они заняли Албазинскую крепость, но воеводу Алексея Толбузина и его людей они, по договоренности, отпустили, откуда те и вернулись. Албазинские солдаты, некоторые горожане и некоторые крестьяне, которые пришли с Алексеем, просили без задержки отпустить их из Нерчинской в хлебное место, чтобы не было потери хлеба. Но чтобы не потерять Даурскую землю, и не оглашать их бегства из Нерчинской, их не пустили через Камень в Удинской, а отправили десятника с 70-ю пешими вниз по реке Шилке, на 5 легких судах. Солдатам было приказано продолжать идти до тех пор, пока не встретят неприятельских катайцев, для получения сведений взять одного пленного и узнать их планы. Вышеупомянутый начальник и его люди вернулись в Нерчинскую и привезли с собой никанского человека, который сообщил, что хлеб, посеянный в Албазинской, находится в сохранности. Из катайцев, кроме того пленного, никого не видели. Поэтому они, не желая потерять посеянный хлеб, чтобы было чем кормить войска, служилым людям и крестьянам впредь не запустить земледелия, и чтобы не разлучить жителей и крестьян с их женами и детьми, послали одного казачьего начальника туда с войском, которому было приказано препятствовать катайцам или Мугалам прийти и затоптать или сжечь хлеб. В августе в разные дни отпустили из Нерчинской албазинских солдат и всяких чинов людей и крестьян, которые обрабатывают землю, чтобы собрать хлеб и поселиться там. По просьбе албазинских солдат, с ними послали бывшего воеводу Алексея Толбузина с пушками и ручным оружием. Ему приказали быстро отправиться к Албазинской крепости и до последних бухт Албазинска не задерживаться нигде ни на час. Придя в Албазинскую землю, ему велено было строить крепость, пусть даже небольшую, там, где это оказалось бы удобнее, и с этой крепости хотя бы половину хлеба сберечь, не теряя времени и выставить сильную охрану, чтобы наступающие враги не могли нанести вреда войскам и работным людям. //

W 861

Ему, Алексею, приказали искать вдоль Амура вниз по левой стороне укрепленное, хорошо расположенное место, вблизи воды и леса, чтобы построить укрепление или городок, и если возможно, вырыть там колодец на время осады. И было приказано строить оборону разными укреплениями, несколько ниже места старой Албазинской крепости, чтобы не было уступки врагам.

18–го ноября 1684 г. Алексей сообщил следующее: пришел он в прошлом году к реке Амур, на место разрушенной Албазинской крепости, с вооруженными и старыми служилыми людьми, они убрали половину прошлогоднего посева, а вверх и вниз по реке Амур в дальних деревнях урожай снять не успели, так как уже упустили это время. И в этом 1684 г. он на месте, где находилась Албазинская крепость, возвел для города земляной вал, толщиной в 4 сажени, а высотой в полторы сажени, строить его еще выше не могли, потому что земля замерзла.

В том же г., в декабре месяце, сообщили на основании сведений, полученных от нерчинских и албазинских солдат, что в июле постройка Албазинского города была закончена, только башня еще не была покрыта крышей.

В другом письме, со слов одного из упомянутых лиц, сообщают мне из Пекина следующее: 7–го июля 1685 г. прибыли в новую Албазинскую крепость неприятельские китайские люди на судах, с пушками, для нападения на город. Они вышли на берег с многими лошадьми, дорогой вниз по Амуру выставили караул и убили и ранили 22 человека из албазинского войска*. Это сообщение было записано со слов нескольких побежденных казаков, прибывших в Пекин и поступивших на службу к синцам, и от них я узнал почти весь ход событий в Албазине, Нерчинске и окрестностях. Катайцы осадили и воеводу Алексея, и албазинских солдат в крепости. Поля вокруг крепости были засеяны разными хлебами, и они там появились на 150 судах, на каждом из которых находилось 40-30-20 человек и среди них много ниухерцев и никанских рабов, силой завербованных, без оружия. Эти войска имели с собой 40 пушек, немного ружей, луки и стрелы. Предполагалось, что конница состоит из 3000 всадников. Впереди себя они гнали пеших, снабженных серпами, чтобы косить посеянный хлеб. Во вновь построенном Албазине тогда находилось 826 человек, 8 медных пушек, несколько мушкетов, одна мортира, 30 тяжелых гранат, 440 ручных гранат, вонючие горшки, порох и свинец. Постройка производилась с помощью 1500 человек под руководством Алексея, того же самого воеводы, который год назад потерял эту крепость.

Синцы снова осадили город Албазин и 25–го ноября потребовали его сдать. Советовали гарнизону удалиться, как это и раньше происходило, и всех, кто желал бы служить синцам, будут приветствовать и они будут хорошо приняты. Это было написано несколькими русскими перебежчиками в письме, пересланном в крепость. Теперь не было недостатка в воде и хлебе. Все находилось в надлежащем порядке, кроме того, что башни еще не были покрыты.

Но синцы поместились у противоположного берега реки Амур на своих кораблях и вышли на берег окольным путем, там, где местность выше города. Конница заняла поля и пространство около города, беспрерывно обстреливая город день и ночь, сверху, с высоты, и снизу, с Амура. Иногда они расставляли караульных в шести местах. Большинство кораблей стояло выше города, с левой стороны от Амура. Они нашли хлеб, спрятанный в ямах, выбросили и сожгли его, так же как и тот хлеб, который еще стоял в поле. Они окружили город шанцами, откуда из трех мест день и ночь стреляли из пушек по трем башням. Здесь заканчивается сообщение об Албазине, присланное мне из Пекина.

О том, как происходила последняя албазинская осада, мне сообщают из Нерчинска следующее:
«В 1685 г., 7–го июля, синцы осадили отстроенный город Албазин и обстреляли его из пушек. //

W 862

Они убили на пятый день находящегося там русского воеводу Алексея Толбузина, поразив его ядром, которое оторвало ему правую ногу, когда он находился на башне, для оценивания сил противника. Русские по пять раз делали вылазки, убивая за один раз по 150 человек, в том числе двух начальников, между тем как потери осажденных составляли не больше 21 человека. Армия синцев была расположена на расстоянии не более 200 саженей от города. В 60 саженях от города синцы сделали земляной вал высотой в 6 саженей, на котором соорудили шанцы. На каждом укреплении стояли 2 пушки и еще 15 пушек на батарее. Вокруг города вырыли рвы и построили несколько домов, сзади и сбоку от крепости.

Внутри Албазина находилось тогда 8 тяжелых пушек, 3 мелкокалиберных пушки, 2000 фунтов пороха и очень много свинца, 1 мортира, 5 бомб, 70 ручных гранат, каждая весом в 23 пуда, и 800 человек; но так как в городе или крепости еще не вырыли колодцев, то был недостаток воды, и еще мало достроено домов.

Синские корабли, на которых они пришли сюда, стали выше лагеря, вверх по реке, в бухте.

11–го октября этого же г. на реке Амур шло уже много льда, и вскоре затем она крепко замерзла.

Синские пленные, которых доставляли в крепость, показали, что синская армия, находящаяся около города, числится в 5000 человек, среди них 2500 никанских и ниухских работных людей, и что с ними было 40 пушек. Шесть кораблей были нагружены порохом и ядрами. Луки и стрелы они привезли на двух кораблях. Ружей у них было не больше 50 штук. За пределами города враг не всегда был скрытым, а долгое время на берегу реки и сзади нее был на виду.

На противоположной стороне города, через реку Амур синцы построили земляной вал с рвами.

Из синского лагеря стреляли из лука стрелами с записками на русском языке в город, предлагая большую милость тому, кто желает служить синскому императору, сопровождение и пищу тому, кто хочет возвратиться домой. Но московиты решили защищать крепость до тех пор, пока не будут истощены все запасы питания, а затем расплавят пушки и испортят все оставшееся военное снаряжение и только с тесаками попытаются отступать и пробираться.

И это было второй раз, что этот город подвергся нападению синцев, ибо годом раньше он был разрушен и сожжен синцами, а воевода со своим народом был отпущен в ближайший русский город Нерчинской (как выше было сказано). Кроме того, многие солдаты, боясь, что их обезглавят за то, что они не принимали достаточных мер для защиты (хотя синцы были в количестве сто к одному), перешли на службу Сине, где они и сейчас находятся*, 1700 г. и где с ними хорошо обращаются.

После того, как первый раз совершился этот разгром и разрушение, и воевода отступил к Нерчинскому, он вернулся, как было выше сказано, и с ним вместе 400 человек, и восстановил город. Он начинал, как и прежде, требовать дань, и для этого заставлял людей охотиться, и когда он этим был занят, китайцы второй раз прорвались к городу. Это и есть та осада, о которой здесь говорилось.

Когда синский хан узнал, что Их Царские Величества отправили посла на границу, он дал приказ прекратить осаду и отсрочить враждебные действия, пока послы будут пытаться уладить разногласия. Это и было сделано, но корабли не могли быть выведены, потому что река замерзла. Осажденным московитам разрешили выходить за водой к реке, в небольшом количестве людей, отправляться в Нерчинской и другие города Их Царских Величеств за питанием и всем необходимым, но не позволяли им ходить в окрестные леса охотиться и ловить рыбу, которой там изобилие, или рубить лес, кроме необходимого для топлива, чтобы они не были в тягость местному населению, находившемуся под защитой синцев. //

W 863

Синцы не хотели впускать и нагруженных верблюдов, но предложили предоставить все необходимое в город. Военное снаряжение было увезено от города, но отряды оставались поблизости. Пожарный караул был отменен, плетеные шанцы сняты. Происходили взаимные дружеские обращения, и гарнизону не мешали. Между тем, количество людей внутри Албазина уменьшилось от 800 до 150 человек, они почти все были больны сингой, 30 человек стояли еще в карауле и 15 были заняты на работах. Из осаждающих насчитывалось более 1500 убитыми.

Причина, почему возникла война между войсками Их Царских Величеств и Синской империей у реки Амур, и почему Албазин был осажден, заключалась в том, что Синцы считали, как мне сообщают из Пекина, что русские ратники не разрешали строить на этой реке крепость, и тем более охотиться там на соболей и прочих зверей и обижали местных жителей, признающих Синцев, кроме того они убили некоторых и требовали дань. Синец считал, как он говорил, что ратники делали это из собственных побуждений, без приказа Их Царских Величеств. Синцы говорят, что Нерчинской – это последнее пограничное место московитских земель в этих краях, и они не терпят, чтобы эти люди укрепились на реке Амур и пользовались там властью.

Синский император высказался, что он рад, что в то время, когда они держали Албазин в осаде, в Москве обдумывались миролюбивые планы о прекращении кровопролития, ибо он ни с одним из окружающих князей не находился в состоянии войны. Поэтому он приказал своим ратникам уходить из города, как было уже сказано, после чего они увезли свои пушки и все военное снаряжение сняли с батареи. А синцам разрешили снова свободный вход в Албазин, и синские начальники, в сопровождении 30 человек вошли в него и осматривали все работы. Синцы принесли на продажу в крепость рыбу и водку. Они использовали на работах вне города очень большое количество людей, намного превосходящее количество их собственных войск. Заметили, что синцы при осаде никогда не выставляли наружного караула.

Было 30-е ноября 1685 г., когда синский император приказал прекратить осаду Албазина, пока послы обеих сторон ведут переговоры. К этому времени погибли 100 человек от ран, полученных внутри крепости и во время вылазок. Остальная часть гарнизона была поражена особой местной болезнью, отчего впоследствии еще многие умерли, так что все пережили там большие страдания. К этому дню осталось не больше 150 здоровых мужчин; женщин и детей было 55 человек, пороха 480 фунтов, и столько же свинца. А запасов хлеба хватило до ноября 1686 г..

Количество синцев здесь тоже сильно сократилось и по причине болезни от тяжелой работы, ибо половина из них должна была постоянно находиться на работах. В их лагере видна была большая виселица, для наказания преступников.

6–го мая 1686 г. синская армия ушла от Албазина вниз по Амуру на расстояние примерно трех верст*, 5 верст – одна миля. до стоячей воды, где они снова вырыли рвы против наступления русской армии и поставили вокруг свои пушки. Но 30–го августа они ушли дальше и остановились у реки Камары напротив острова. Там раньше жили даурские народы, которые признавали Его Царского Величества. Албазин лежит у правого берега, если спускаться вниз по реке. А несколько позже войска были размещены у крестьян в близлежащих местностях, принадлежащих синскому хану, и жучарам и гилянам. Но предводители отправились в Пекин. В начале своего отступления окружили себя земляными укреплениями, и албазинский гарнизон мог тогда свободно выходить на высокий берег, чтобы достать необходимое, но на низком берегу китайские начальники не допустили их к свободному земледелию. //

W 864

В это время в Албазине осталось лишь 66 человек, 5 слитков свинца, одна мортира, 4 вонючих горшка, 35 ручных гранат, 12 пушек (одна разорвалась во время штурма).

Когда китайцы ушли от города, у них было 140 кораблей. В синских войсках царил сильный голод. Один перебежчик, по имени Очирка, сообщил, что к концу осады много людей из синской армии погибло от голода, что они даже друг друга ели, несмотря на то, что когда воевода Албазина однажды послал им [из города] две головы скота в подарок, они отказались принять. Из этого можно заключить, что если действительно был недостаток, в чем я сомневаюсь, то значит в окрестностях там трудно достать пищу, так как вся страна была для синцев открыта и поля там очень плодородны. Так что, либо там почти не живут люди, либо там мало земледелия. Количество людей, погибших от меча или во время штурма в Албазине, доходило, согласно данным вышеупомянутого лица, 2500 и больше, кроме еще многих никанских работных людей. Вся их сила состояла при первом приходе из 6500 человек. У них было 100 пушек и много мелких ружей, сделанных никанцами и нюйчжинскими людьми, из чего можно заключить, что в области Ниухе занимались такими ремеслами.

Все постройки вне города или же при их уходе были снесены и сожжены, то есть, что могло быть охвачено огнем, но рвы и земляные укрепления были оставлены, и они не хотели, чтобы русские их снесли или испортили. На расстоянии полутора верст ниже Албазина, где находился монастырь под названием Спасский, синцы держали стражу из 20 человек, которую возглавляли два сотника. После их ухода были посланы из Нерчинска в город 29 новых солдат и съестные припасы, согласно требованию.

Синцы говорили, что они расположились так близко от Албазина, чтобы помешать вспашке и обработке земли, так они сообщили албазинскому воеводе, рассчитывая на то, что наступит голод. Но они не знали, что в Албазине и вокруг него лежало много хлеба, зарытого в землю, который нужно было еще найти, так как многие из хозяев умерли. Из этого можно сделать вывод, что там можно долго хранить хлеб в земле.

Следует отметить, как я понял из рассказа об осаде, что синцы не позволяли трогать землю вокруг Албазина ни плугом, ни иным способом, потому что там были похоронены многие из их умерших или погибших собратьев или родственников. Они под угрозами запрещали это жителям Албазина и соседям. Из этого можно заключить, что у них могилы родственников считаются священными. Но албазинцам разрешили выходить на охоту и рыбную ловлю. Они не хотели еще, чтобы московиты строили после их ухода дома вне крепости.

Когда в синском лагере возле Албазина получили из Сины письмо от императора и начали его читать, все начальники стояли с обнаженными головами. Из этого видно большое уважение этих людей к распоряжениям своего императора. В этом письме им было приказано уходить от Албазина, чего они зимой, когда было получено письмо, не могли сделать, потому что река Амур замерзла. В лагере кормили Ниухерцев перловой крупой, а китайские войска – свининой, так как здесь есть недостаток хлеба!. На этом заканчивается выдержка из сообщения об осаде Албазина, присланного мне из Нерчинского.

Кроме упомянутого сообщения, я получил относительно этого похода еще следующий отчет, где подробнее объясняется, как это все происходило.

 

Рассказ

о происшедших разногласиях между Их Царскими Величествами

и Великим катайским ханом и мугалами, его соседями

 

 

 В 7904г. от сотворения мира, по русскому летоисчислению, или в 1686 г. после рождения Христа, был послан по приказу Их Царских Величеств в Даурские земли, к китайским границам, великий посол, господин Федор Алексеевич Головин, наместник Брянской, и с ним три начальника с отрядами. //

W 865

Каждый отряд состоял из 500 человек пеших, кроме них еще и дворяне из свиты посла и слуги, в количестве 60 человек – верхом. Все вместе отправились из Москвы 20–го января упомянутого года, зимней дорогой, и пришли они в Даурские земли, на место встречи, лишь в 1689 г. Из Москвы посол следовал лишь с небольшой свитой за армией по следующему пути: Переславль, Ярославль, Вологда, Тотьма, Устюг, Сольвычегодской, Кайгород, Солькамская, а оттуда далее, к сибирским городам: Верхотурье, Туринск, Тюмень, Тобольской, где он с сопровождающими его людьми и вещами оставался до весны и провел там 9 недель в приготовлениях судов для отрядов. 24–го мая они отправились оттуда по рекам Тобол и Иртыш водным путем до Самаровской, или Самарского Яма, а оттуда, вверх по реке Обь в Сургут и Нарым, к Нарымской реке и к реке Кеть, и дальше, к Маковскому, и без остановки, идя день и ночь, они прибыли в Маковский 15–го августа. Часто из-за сильного встречного ветра они должны были останавливаться. Оттуда они перешли реку Енисей и прибыли благополучно в город Енисейск, 12–го сентября (в другом рассказе об этом же путешествии, хранящемся у меня, говорится, что они там оставались с 6–го числа этого же месяца до 20–го). Далее они в течение 5 дней шли по этой же реке, и пришли к верхнему течению реки Тунгус*, Так названа она потому, что течет среди тунгусских народов. где они должны были проходить через многие неописуемо высокие водопады. 29–го сентября они причалили к крепости Тунгус и там перезимовали, ввиду недостатка припасов и необходимых вещей на столько людей во время дороги. Лед становился крепче, так что они не могли продолжать свой путь. 15–го мая 1687 г. посол с его людьми отправился оттуда по Иркуте реке до крепости Иркутской, куда он прибыл 1–го августа и сразу же приготовил большие суда и тяжелые лодки. 1–го сентября, находясь в пути уже 8 дней (из-за сильного течения), они прибыли к реке Бойкаве, у которой тоже очень сильное течение. По этой реке они шли на лодках еще двое суток и пробились в урочище, местечку с названием Прорва, где сильный ветер разбил на куски 4 лодки с припасами. 28–го сентября 1686 г. они на судах пришли в Удинской, а оттуда направились к первой крепости в области Даурия под названием Баюла, которую называют воротами Даурии. Там есть река под названием Селенга, вытекающая из озера Байкал. Она течет к югу и к востоку. Там они перезимовали, ввиду того, что получили сообщение о том, что китайцы ушли из Даурии в июне, столкнувшись с мугальским ханом Ачароем и его братом Ширишей Босшином. В январе 1688 г. они напали на русских, которые окопались. Мугальский Хан Ачирой имел армию численностью 15 тысяч человек его же народа, войска неопытные, но способные храбро штурмовать город и без страха лазать [на городские стены]. Малочисленная русская армия сражалась с этими мугалами в течение 5 часов около Селенгинска, и Бог охранял русских, так что погибло их мало, хотя было много раненых и изнуренных – они все лето бились, но со стороны врага погибло много тысяч, а остальные обратились в бегство.

Это произошло в сентябре 1688 г., после того как мугалы ночью хитростью с большей частью своих сил перешли на русскую землю на расстояние 25 или 30 миль до Удинска*. В другом письме, присланном мне другим лицом из этой армии, говорится, что Мугалы втайне и в полной тишине, отправились по своим домам в пустыне, около одного места, под названием Удинск, лежащего примерно в 60-ти немецких милях от московитской крепости, называемой Даурскими воротами. Это недоразумение можно объяснить тем, что Удинский, или Удинск, – это русская крепость, расположенная в мугальской пустыне. Русские об этом были предупреждены, преследовали их и убили 500 человек, остальных разогнали и привели армию в беспорядок. //

W 866

Много женщин и детей было захвачено в плен, а также бесчисленное количество лошадей, верблюдов, овец. После этого на границах свыше 50000 семей мугалов* Другие говорят – 15000. перешли под покровительство Их Царских Величеств, поклялись в вечной верности и обещали платить дань. Эти народы причисляют эту область к Великой Тартарии. У них три хана, по имени Таршей, Ваштзе и Двоюссот, которые редко живут в дружбе и мире между собой. У них так много народа, что они могут вместе выставить 100 тысяч человек, и если бы этот народ объединился, они могли бы творить великие дела. 20–го мая 1689 г. царские отряды вошли в Даурию и подошли к крепости Рыбной 19–го сентября, а далее, через очень высокие скалы, в Нерчинск, главный город Даурии, где до того времени жил известный тунгус, князь Даурии*. В более подробном сообщении мне рассказывают, что этот князь был родом тунгус, или, как другие говорят, из самого Нерчинска, а не имя его было Тунгус, и что синская армия прибыла в Нерчинск и водным путем, и сушей. После того, как синцы узнали о прибытии русских, они храбро пошли на них, и водным путем, и сушей; их армия составляла 30000 человек. С собою у них было 70 металлических пушек и одна мортира. В числе них видели 3000 мушкетеров. Остальные носили стрелы, луки и пики; большинство были верхом. У Хана были при армии следующие послы*: полководец отряда телохранителей хана, по имени В другом сообщении мне говорят, что синской армией управляли 7 важных синских господ. Из них Самагату правил людьми королевского двора, а Тумкеканы, говорят, – это самые крупные князья при дворе в Пекине. Самагату и один полководец и еще тайный советник, наместник Хана, и два туркмена, из виднейших родственников, и дядя хана и еще другие высокопоставленные чиновники. Они дважды отправляли свое посольство к московитам и вели переговоры без какого-либо успеха. Но когда они увидели, что русская армия так слаба, они решили напасть на нее со всей своей армией. Русские, хорошо укрепившись в городе* В некоторых сообщениях говорится, что эта осада Албазина происходила вторично или после второй постройки до встречи взаимных послов, и что во время переговоров прекратились вражеские действия. Албазине, (ибо досюда русская армия, которую враг тесно окружил и осаждал, дошла), им мужественно сопротивлялись, потом постепенно делали вылазки и возвращались часто с большими успехами. Эти немногочисленные московитские солдаты оставались в осаде и окружении у синской, значительно большей, армии в течение более 16 Другой пишет мне, что эта осада продолжалась лишь 28 дней. И то, и другое может быть верно, если считать, что тесная осада продолжалась недолго, а потом была блокада.  недель, но они понесли мало потерь, хотя ежедневно их отряды дрались в рукопашных боях с синцами и стреляли друг в друга. Эта осада сильно сократила съестные и военные припасы русских.

Поэтому был заключен договор недалеко от Нерчинского, как говорят, из следующих пунктов:

I. Местность, называемая Обулон*, Это, как некоторые сообщают, пространство между реками Горбицей и Амуром. небольшого значения, отдается синцам.

II. Все разногласия, имевшие место до сих пор, будут преданы вечному забвению и границей между обоими государствами будет служить река Горбица, расположенная около реки Нерчинской, в которую с левого берега впадает река Албазин, и [сама] впадает ниже в большую известную реку Амур.

III. Город Албазин будет снесен и все, что в нем находится, перенесено на землю Их Царских Величеств, и ни одна из двух сторон не построит вновь и не заселит его.

IV. Купеческие люди могут с обеих сторон свободно и беспрепятственно торговать в обоих государствах и в тех городах, где захотят*. Это происходило в 1689 г., в конце августа и в начале сентября.

Мугалы – это неопытные воины, и они не упражняются в войне, но можно считать великим чудом Божьим, что русские в таком небольшом количестве смогли удержаться против стольких язычников и еще подчинить себе часть мугал и заключить с синцами вечный мир.

Относительно этих беспорядков мне попало в руки письмо, посланное из Сины в Москву, следующего содержания.

 

Перевод

письма, написанного синским Буды, или Богды Ханом Великим господам царям и Великим князьям Иоанну Алексеевичу, Петру Алексеевичу, Всея Великой, Малой и Белой России самодержцам переданного им с присланными писцами Никифором Венюковым и Иваном Фаворовым, в 7195 г., по русскому летоисчислению, это в 1686 г., 17 июля //

W 867

«Pешениe самодержца Тартаро-Синского царства, называемого Тайчин, ниспосылаемoe Чанга Хану.

Я, повелитель земли мира, расположенного под небом, в середине далеко простирающихся местностей, не делаю разделения или различия среди людей королевства, исключая военное снаряжение, а желаю, чтобы каждый жил согласно своей судьбе в мире и покое.

Мои начальники, которым поручено распоряжение и наблюдение за соболиной охотой, уже давно сообщали мне, что люди, которые говорят, что они из царства Соха, вокруг реки, называемой Черной* Амур. причиняют ущерб нашим соболиным охотникам, которых называют хухери, тартары и прочие. Кроме того, человек по имени Кантимур перешел на сохcкую сторону и пользуется там покровительством. Об этом мне раньше доносили, и я слышал, что эти люди, которых называют соха, живут на русских землях территории Чанга Хана. Правда это, или нет. Я это передаю, как мне было доложено. Но русский воевода, живущий в Нипхое*, Нерчинской. Этот Данил – очевидно, русский воевода в Сибири. по имени Данила, меня недавно известил, что Чанга хан желает, чтобы между обоими царствами существовало взаимное согласие и дружба, и чтобы с обеих сторон посылали послов, которые будут хорошо приняты, для того, чтобы обе стороны могли вести свободную торговлю друг с другом и жили в вечном покое и мире. Что касается дела Кантемура, то Данил сказал, что он об этом написал Чанга Хану*. Чанга Хан – это, очевидно, князь, который признает Их Царские Величества, или же главного воеводу Сибир). Когда он получит приказ о передаче, то ни в коем случае не замедлит, а тотчас пошлет его. Но что касается ущерба, причиняемого нашему Kучуни Даурулюдьми из Якутской области, то Никифор захватил 10 человек из виновников и послал их к Чанга Хану  и написал об этом Их Царским Величествам, откуда он ждет приказания по этому делу. Так как мне сообщили об этом и я теперь верно знаю, что их страна граничит с русским государством, то я Вам, Чанга Хану, ниспослал мое решение, говоря, что Ваш посол, который здесь недавно находился, мне доложил, что это происходило по Вашему приказанию, и что Вы были склонны к тому, чтобы поддержать вечное согласие и мир.

И так как Вы так настроены, то постарайтесь вернуть нам нашего перебежчика Кантемура, и запретите в будущем всякие разногласия и мятежи. Если это будет сделано, то можно поддержать мир и покой. После сообщения моего желания, мне сюда не принесли известия и не вернули или отпустили перебежчика Кантемура. Сверх того, Ваши люди не прекращают грабить народы, живущие у границ, как и прежде. На это ваш русский посол Николай Гаврилович и другие сказали, что вы не можете понять писцов нашего царства, почему они принесли обратно те письма, которые я прежде посылал. Я известил Николая Гавриловича и других и серьезно сказал им, чтобы ваш перебежчик Кантемур и другие были освобождены, чтобы взаимная дружба не прекращалась. На это мне сюда не принесли никакого ответа, так же и о том, прибыл ли посол. Между тем, подданные моего Великого государства ничем не разгневали подданных вашего Царства, и не причиняли им никакого ущерба. Напротив, ваши люди, живущие в Яче нападали без всяких причин, с пушками, ружьями* мушкеты и разным оружием на наших безоружных подданных, занимающихся только охотой, и приняли и укрыли навсегда наших перебежчиков. Когда теперь мои лучшие егери вышли из города Кандагана и преследовали перебежчиков почти до Ячи, они спросили воеводу города Ячи: «Почему вы не выдаете наших перебежчиков?» То Алексей, Иван и другие сказали:  //

W 868

«Мы по нашей собственной воле не можем выдать перебежчиков, мы сперва пошлем людей к Чанга Хану, спросить, а если он прикажет выдать их, мы выдадим». На это нам не прислали ответа, и перебежчики не были выданы. Когда мои командующие на границах меня известили о том, что ваши русские увозили в плен наших безоружных людей, занятых только охотой, как килера, солена и другие народы были увезены в плен и что они шли вниз по Черной реке, беспокоили городок Гонквен и другие места и причиняли им ущерб, тогда я тотчас же послал вниз решение моей мирной воли и приказал, чтобы мои на границах живущие начальники* Этих называют в другой копии, хранящейся у меня письма, вечные приверженцы, что, очевидно, вроде военных. вооружились и действовали так, как того требовали обстоятельства. Тогда они захватили в плен всех русских, которые шли по Черной реке и хотели вернуться через Гонквен и другие места до гор Кудиби, но никого из них они не убили, а напротив, велели их кормить. И когда наши пришли в Яче и справлялись о мятежниках, то Алексей и другие, не давая никакого ответа, выстрелили в наших из мушкетов и пушек и вели себя, как враги. На это мои подданные поспешно заняли город Яче* Якфа, Ятчи или Албазин. с помощью оружия, но никого не убили, и когда наши их освободили, тогда из них более 40 человек не захотели вернуться и добровольно остались у моих людей. Но остальным освобожденным мы серьезно посоветовали: «Идите в вашу сторону и не переходите наши границы, пусть каждый живет на своей земле и ловит дичь по собственному желанию». Как только затем мои начальники, которые охраняют границы, вернулись, в то же лето более 460 человек из ваших русских людей пришли к городу Яче и заняли его, как и прежде, убили наших охотников, уничтожили послов, и этим возмутили моих пограничных начальников, а когда наши снова осадили город Яче и когда у осажденных кончались все съестные припасы, и дошли до безвыходного положения, тогда я, по натуре и характеру склонный к сохранению человеческой жизни, и делая, чтобы все люди чужих царств жили по своей судьбе в мире, не убил пленных, а велел их освободить. И я приказал еще никого не убивать из русских, прибывших последними в город Яче, а освободить их тоже. Но люди, которые живут на границах, Чанга Хана об этом моем желании не известили, почему я много раз писал, что ваши русские, перебегая туда и обратно, причиняют беспокойство и нарушают границы, о чем, как я предполагаю, Вы ничего не знаете. Но теперь, когда мое последнее письмо дошло до Вас, Вам об этом стало известно, почему Вы и приказали Никифору Венюкову и другим отправиться в путь и просить, чтобы мои люди отказались от осады. Когда теперь посланный Никифор Венюков был здесь и известил нас о том, что вскоре от Вас приедет Великий посол, который в данное время был уже близко, и принесет мне письменное предложение об обоюдной встрече для определения границ, я немедленно отдал приказ, чтобы тотчас же отошли от города Яче, не применяя больше силы, а подождали вашего посла, который приедет определить границы, для поддержания взаимной дружбы. Поэтому мы послали с Никифором письменно наше желание и решение и отпустили его, чтобы он сперва мог ознакомить с этим Вас, Чанга Хана.

На 25-м году царствования* Это Камхи. императора, 10–й месяц, 16–й день*. В другой копии, имеющейся у меня, в конце написано: в Кангиретинском –16–й день, 25–й месяц.

Начало письма было следующее:

«По Божьей милости, на Ваши высоко возвышенные троны, Вы Великие белые повелители, два брата цари и самодержцы, будьте здоровы. Посланное Вашими Царскими Величествами письмо нам, великому Буди Хану с послом вашего государства, прибыло в наше государство. Мы и Вам, великим белым царям посылаем это письмо, написанное по-монгольски, и отпустили ваших послов через Даурию из Камбалука*.

Это письмо было написано на синском, тартарском, мугальском и латинском языках и составлено отцами иезуитами в Пекине, откуда мне его прислали. //

W 869

Следует

краткое сообщение о путешествии господина Федора Алексеевича Головина, Великого посла Их Царских Величеств к синским границам, присланное мне неким лицом, который записал его со слов лица, участвовавшего в посольстве, в основном совпадает с другими сообщениями, или, по меньшей мере, не противоречит им

I. Краткое описание дороги от Москвы до сибирских пограничных мест, встреченных на пути московским послом господином Федором Алексеевичем Головиным и его свитой.

II. О том, что произошло в пути.

III. Сражения, происходившие между русскими и Мугалами.

IV. О дальнейшем пути до синских границ в области Даурии.

V. Об осаде китайцами города Нерчинского.

 

I. В 1687 г. 18–го сентября, упомянутый господин посол прибыл в Даурскую крепость Рыбную и остался там на всю зиму. По дороге из Москвы туда встречались следующие города: Переславль, Ярославль, Вологда, Тотьма, Устюг, Сольвычегодская, Кайгородок, Соликамская. Его Высокоблагородие господин посол поехал оттуда на санях к сибирским городам под названием Верхотурье, Туринский, Тюмень и Тобольск. В Тобольске он ввиду того, что снег стал таять, некоторое время оставался. 29–го мая он со всеми своими людьми продолжал путь водой до Самарских Ям, а оттуда до реки Обь, против течения, до городов Сургут и Нарым. От Нарыма по реке Кеть до Маковского они день и ночь продолжали свой путь. Но при встречном ветре он должен был останавливаться. В Маковский они прибыли 15–го августа, а оттуда снова водным путем отправились по реке Енисей. 6–го сентября 1688 г. его Высокоблагородие остановился в городе Енисейске до 20–го этого же месяца, а оттуда шел в течение 5 дней по этой же реке.

II. Из Енисея он пришел в Тунгуску, где находится много больших водопадов. 29–го он прибыл в одну крепость, которую не называет, и остался там на всю зиму, так как он ввиду недостатка съестных припасов не мог двинуться дальше, и еще потому, что на реке тогда появилось много льда. 15–го мая он отправился оттуда и непрерывно ехал до крепости Иркутск, куда он прибыл 1–го сентября и приготовился на большом корабле и лодках водным путем к озеру Байкал, и прибыл туда первого сентября 1689 г.. Оттуда он ехал 8 дней до реки Бойкаве, с очень сильным течением, и там он должен был идти под парусами 2 суток. И так они добрались до одного места под названием Прорва, где 4 больших лодки с запасами были сильным ветром разбиты на куски. 28–го сентября он прибыл к реке Селенга, а оттуда поехал до первой крепости в области Даурия, под названием Баюла, откуда он поехал до границы, до так называемых Даурских ворот, где оставался на эту зиму, так как узнал, что синцы отправились в дорогу в июне, соединившись с мугальским ханом и его братом Сириа Бошинhyn) и еще другими большими начальниками. Мугалы было примерно 15000 человек, и когда вышли вперед и узнали, что у московитского посла было мало народа, по сравнению с ними, то они смело подошли и осадили место, где находился господин посол и его люди. //

W 870

III. Затем они штурмовали его так, что он с его людьми, уповая на Бога, храбро защищались, и из его людей многие – и командующие, и солдаты – были ранены и сильно изнурены, так как все лето проходило в боях.

В 1689 г., 18–го сентября, упомянутые мугалы втайне и очень тихо ушли к своим жилищам, находящимся в пустыне около местечка под названием Удинск, примерно в 60 немецких милях от упомянутой московитской крепости. Московиты преследовали мугалов и после пятичасовой битвы с мугалами обратили их бегство. Свыше 500 человек из них они убили, а многих взяли в плен с женами и детьми, лошадьми, верблюдами, овцами и т.п. Когда местные жители это увидели, они сильно испугались, и свыше 50000 семей перешли в вечное подданство к Их Царским Величествам, обещая платить им дань. Эти мугалы (тартары) имеют много земли, но они разделены между тремя ханами, или князьями, называемыми Тайшой, Вачзе и Двоюзот. Они живут в постоянном раздоре и разногласиях между собой. Иначе они вместе могли бы выставлять армию в 100000 человек и совершать большие дела.

IV. 20–го мая он, этот посол, добрался до Даурии через множество высоких скал в главный ее город – Нерчинской (место рождения известного князя Тунгуса). Сюда прибыла китайская армия сушей и водным путем, численностью 30000 человек, снабженная 30-ю пушками. Эта армия сопровождалась 7-ю важными китайскими господами, среди которых называют: 1. Самгуту – он имел командование над людьми королевского двора; 2. Тумкекам – самый значительный князь при дворе; 3. Его дядя, по прозванию Хан. Эти господа два раза собирались для переговоров, но когда они заметили, что московитов мало, их войско осадило город Нерчинской, но не штурмовали его и т. п.» Здесь заканчивается это краткое сообщение.

 

Следует

копия письма, написанного около крепости Нипчу, или Нерчинской, одним католическим духовным лицом, который участвовал в упомянутом путешествии и в мирных переговорах

 Господин,

участие, которое Вы изволили принять в моем благополучии, позволяет мне надеяться, что Вы мне простите это письмо из центра пустыни восточной Тартарии, куда я в этом году второй раз был направлен синским императором переводчиком послов, посланных сюда Их Царскими Величествами для переговоров с синцами о мире и установлении границ обеих этих корон в Великой Тартарии, где московиты так распространились, что она почти вся уже находится под их властью. Жители ее – это народ, который в Европе обычно принято называть тартарами. Здесь последние [московиты] поселились и построили крепость на земле, по мнению синского императора, принадлежащей ему. Там русские завладели охотой на соболей и других зверей, встречающихся там в изобилии, мех которых употребляют на подбивку. По этой причине уже около 30 лет тому назад возникали разногласия между русскими и китайцами. Но война была мало значимая, ибо император довольствовался тем, что осадил эту крепость и уничтожил ее. Московиты, со своей стороны, снова восстановили крепость и сделали ее прочнее, чем она была прежде, не желая покинуть местечко и не допуская подданных Сины охотиться в горах. Это стало причиной того, что китайцы пришли и осадили это место, и когда крепость собиралась сдаться из-за недостатка съестных припасов и помощи, прибыл ко двору Пекина посол московских царей и сказал, что Их Величества, его повелители, послали на границу полномочного посла для заключения мира между обеими коронами и установления границ между обоими государствами. //

W 871

Этот посол еще пожелал, чтобы в ознаменование мира осада была снята. В этом ему и уступили, потому что синскому императору хотелось перейти от разногласий к добрым отношениям и иметь покой с этой стороны. Так как он всегда был вынужден держать армию, чтобы препятствовать московитам продвигаться вперед, что несомненно произошло бы, если бы они не встретили упорного сопротивления, ибо они подошли уже почти к области Ляотунг и распространились до Восточного моря напротив Японии, куда они уже перевезли поселенцев. Императорские военные отряды вынудили последних покинуть местность и вернуться обратно. Наконец, когда в прошлом г. узнали, что московский посол прибыл на границу и находится около города Селенга, расположенного почти в 400 французских милях от Пекина, ожидая ответа о том, где синский император желает встретиться с московскими послами для начала переговоров. На это император согласился послать своих людей в Селенгу, главным образом для того, чтобы больше не утомлять московского посла, совершившего и так уже далекий и тяжелый путь. Для этой цели были посланы в качестве послов двое из самых видных господ его двора. Первого можно, в общем, сравнить с капитаном лейб-вахты или первым камергером, или главой государственного совета.

Второй посол – тартаризованный синец, вставший под знамя тартар, и родной дядя императора со стороны матери. Кроме того, называли еще много знатных мандаринов и весьма важную свиту. Его Величество пожелал еще, чтобы я сопровождал их как переводчик, так как из писем, составленных на латинском языке, поняли, что при них были люди, знающие этот язык.

Его Величество оказал нам большую милость перед нашим отъездом, ибо кроме нескольких кусков шелковой ткани, суконного платья, какие носят мандарины третьего ранга, и его собственного кафтана, вышитого жемчугами, с государственным драконом, что он нам подарил, он снабдил нас еще питанием, припасами и лошадьми, верблюдами и палатками. Сверх того, он приказал нам всю дорогу питаться за столом его дяди. Это путешествие стоило двору Пекина очень много денег и нам пришлось достаточно дорого платить за оказанную нам честь трудностями и неудобствами, перенесенными в течение четырех месяцев пути по этой пустыне. Все, что мы перенесли [в пути] из Европы до Пекина – это лишь игра, по сравнению с этим путешествием. Я сказал здесь не так много. Все подробности, а также о переговорах и обо всем, что касается этой части Тартарии, о том, что произошло с нами в Сине и об обоих путешествиях, совершенных мною в Тартарии., Вы узнаете из моего рассказа, который я в этом г. пошлю в Европу после прибытия в Пекин с самым надежным сопровождением, какое только смогу найти.

В остальном, мы работаем изо всех сил, чтобы быть в состоянии дать всему ученому миру все, что они требуют от нас для усовершенствования географии. Как только мы будем владеть синским языком, мы сможем в этой области извлечь из Синской империи все, что только возможно. Благодаря свободе, которой мы пользуемся, мы без стеснения можем ходить повсюду и наблюдать все, что пожелаем. Что касается меня, то во время этих двух путешествий, в прошлом г. я усиленно работал над своим образованием, чтобы получить сведения о Великой Тартарии, до сих пор в Европе так мало известной*. Я ожидаю еще в этом, 1704 г., выполнения этого обещания. Я видел несколько карт, составленных лицами, проехавшими этот край по суше. От них я еще узнал, каким народом он заселен, и как только приеду в Пекин, постараюсь применить приобретенные знания, чтобы передать все ученому миру. Я еще имел возможность получить достаточно сведений о тартарах в отдельности, благодаря общению в дороге с некоторыми знатными господами, и могу заявить, что я во время моих путешествий приобрел больше знаний, чем мог бы за много лет в Пекине. //

W 872

Когда я начал понимать тартарский язык и немного говорить, то этим заслужил благосклонность многих знатных тартар, и хотя я не очень искушен в синском языке, все же должен был служить переводчиком у китайских послов и переводить, о чем говорилось с московитами, которым я на латинской языке объяснял, что говорили на синском и тартарском, а другой человек довольствовался тем, что делал противоположное, и передавал нашим послам то, что московиты говорили по-латыни. Наконец, обе стороны казались довольны нами. Мир, слава Богу, удалось заключить, и мы этому немало способствовали. Мы знаем, что синский император непременно будет нас еще больше уважать. И эта единственная заслуга будет достаточной для того, чтобы мы были нужны в Сине, и нелегко нас будет выслать из страны, почему бы то ни было, пока китайцы и московиты будут соседями*. Я не привожу здесь другие сведения, не касающихся нашего предмета, которые в этом письме еще сообщались.

 Мы находимся почти в 350 французских милях от Пекина, а были в дороге 49 дней. Мы здесь живем немногим больше месяца. У нас два небольших лагеря – это свита наших послов. Одна часть пришла с нами по суше, а другая – водным путем против течения одной реки в Тартарии, под названием Сахалин Ула, что значит Черная Река. Она течет на протяжении 700 миль* Французские мили. с запада на восток, повсюду носит большие корабли и впадает, в конце концов, в Восточное море, напротив северного берега Японии или чуть выше. И так как Тартары показывают свое величие и знатность многочисленностью людей, лошадей и верблюдов, а в такой долгий путь невозможно взять с собой столько пищи в столь пустынной стране и нельзя надеяться на помощь, то необходимо возить с собой много полотна, табака и чая, чтобы обменивать все это на волов и овец. С нами было больше 8 или 9 тысяч человек. Среди них было лишь 3000 солдат и около 150 мандаринов, остальные – только слуги. Кроме того, около 15000 лошадей и около 3000 верблюдов, 100 больших кораблей и около 50, в основном, мелких, полевых пушек. Московиты тоже пришли с довольно большой свитой и снаряжением. Их люди, одежда, трубы и т.п. выглядели внушительнее, чем наши, но по количеству их свита была несравненно меньше нашей.

Через 3–4 дня мы отправимся обратно в Пекин, куда я надеюсь прибыть в октябре. Послы наших стран завтра или послезавтра дадут клятву мира в русской церкви у алтаря, перед изображением распятого Христа, беря в свидетели Бога христиан. Клятвой верности они поддержат эти пункты мира, для чего они показали свои полномочия. И все это происходит по желанию синского императора, который, ввиду уважения и привязанности, как он говорит, к нашей вере, желает, чтобы клятва произносилась во имя Бога, для того, чтобы московиты нерушимо соблюдали пункты мира. Вот, что я пишу Вам из центра пустыни, думаю, что Вы не обидитесь, что столь необычным путем, с поля недалеко от Нипехеу, в Великой Тартарии, на земле Великого царя Московии.

Второе сентября, в 1689 г.

 Ваш покорнейший слуга, N»

 

Следует краткая запись, взятая из некоего дневника, о происшедших в Пекине делах, сделанная тем же одним католическим духовным служителем,

о разногласиях между Россией и Синой

«25–го февраля 1687 г. в Пекине были из 564 пленных московитов еще в живых 300 человек, и за ними император велел следить. //

W 873

2–го марта послали от двора вестового к московскому послу, который приехал со свитой в 2000 человек в город Селенгу на границе Тартарии, чтобы узнать, почему с ним столько народа и в чем будет состоять его жалоба. Упомянутый посол велел передать письмо, в котором он выразил надежду на освобождение пленных московитов.

3–го марта привезли в плен из полевого лагеря на границе Тартарии короля, который со всеми своими людьми хотел перебежать к московитам.

17–го мая получили сведения, что появились толпы московитов на границах Тартарии, и свита московского посла увеличилась до 5000 человек, что заставило императора вооружаться». Здесь заканчивается эта краткая запись.

От другого господина из Москвы я узнал о народах, живущих недалеко от Синской стены. Об этом можно узнать ниже из следующего письма, написанного со слов людей, участвовавших с московитами в вышеупомянутом походе против синцев.

«Многоуважаемый господин,

ввиду того, что Вы для расширения знаний желали узнать подробности о жизни некоторых народов, живущих недалеко от Синской стены, я могу сообщить, что я узнал от людей, приехавших сюда прошлой зимой из этих мест. Около Синской Великой стены живут различные народы, такие, как Мугалы и тунгусы. Некоторые из них являются синскими подданными, другие живут под своими князьями, разными по силе. Третьи же – подданные Их Царских Величеств. Некоторые живут вблизи Стены, в городах, деревнях и домах, построенных из глины, по синскому образцу, но гораздо хуже. Другие, как и большинство мугал, живут в лачугах, сделанных из войлока. Одежда их в основном из хлопчатобумажной ткани, полученной из Сины, и из обработанных шкур животных, на которых они там охотятся. Некоторые, живущие в городах и деревнях, сеют различные хлеба и рис. Там все растет в большом изобилии. У них много скота, в чем состоит их основное богатство. Другие, живущие в горах, занимаются охотой на диких зверей: медведей, оленей, тигров, лис, волков, соболей и т.п. Их оружие – это стрелы и лук, мечи и пики. Те, которые находятся в городах, живут мирно, но степные народы ведут междоусобные войны, ибо, когда какой-нибудь тайша, или князь, умирает и оставляет много детей, они ссорятся и, чтобы после смерти отца получить большую и лучшую часть наследства, развязывают большие драки. К ним на помощь приходят другие, и так начинаются кровавые войны. И в этом есть провидение Всемогущего Бога, ибо, если бы эти народы находились под одним главой, они могли бы завоевать весь мир, ибо это крепкий и плотный народ, и я их считаю лучшими всадниками в Азии. Сначала они стреляют из лука большими стрелами. Железные наконечники этих стрел, шириной примерно в три пальца, очень острые. Затем они берут наперевес свои копья и на всем ходу коня нападают на врага с такой отчаянной храбростью, что когда 100 человек их нападут на 1000 крымских тартар, то разгонят их. Их религия, и у тех, и у других, в основном похожа на религию минцев. Они язычники и идолопоклонники. Это в основном, здоровый народ, ибо живут весьма умеренно и довольствуются немногим, и это позволяет им надолго сохранять здоровье.

На вопрос, есть ли в устье великой реки Амур несколько островов, они не могут дать определенного ответа. Поняли со слов Синцев только, что недалеко оттуда, на крупных островах, находится большое государство, население которого является хорошими воинами. Они имеют огнестрельное оружие. Это, по их мнению, Япония, и я тоже так думаю. Вот, что я по Вашему желанию узнал от этих путешественников.

Многоуважаемому господину,

 Ваш покорнейший слуга, N.N. «//

W 874

Следует

копия другого письма от 8 сентября 1688 г., Получено в 1690. написанного из Пекина сюда, опубликованного в «Новых Известиях», я его сюда включаю, потому что в нем упоминается о мирных переговорах и военном походе, совершенных синскими тартарами

«Королева, бабушка синского императора, умерла 27–го января сего года. Погребение происходило лишь несколько дней спустя, с соответствующим великолепием, по синскому обычаю. Тесть императора, который является и его дядей, сопровождал похороны со свитой из семи знатных лиц. Было издано обращение, в котором иезуитам приказывалось не заниматься ничем иным, кроме математики, и не участвовать в языческих торжествах, связанных с избранием мандаринов и т.п. Иезуиты построили в этой великой империи несколько новых церквей, так как император разрешил им повсюду строить церкви в его стране. 13–го апреля назначили двух послов для поездки к границам Московии и составления мирного договора между этими народами. Они отправились 30–го мая и прошли уже 250 миль по ту сторону стены, отделяющей это государство от Тартарии, когда они узнали, что началась война между двумя тартарскими князьями. Это принудило их возвратиться, согласно приказу, полученному от императора, который 11–го числа этого же месяца лично возглавил мощную армию из пехоты и конницы, с мушкетами и пушками. Он направился к Великой Тартарии, куда благополучно и прибыл. Ожидают результатов этого предприятия, после чего мирные переговоры с московитами будут возобновлены». Здесь заканчивается упомянутое письмо.

 

Несколько рассказов о том, что происходило в связи с разногласиями, возникшими между Их Царскими Величествами и синским императором,

от отцов иезуитов, которые в Пекине участвовали в этом деле.

 Рассказы выписаны из писем, отправленных в Рим

12–го ноября 1686 г. император рано утром вызвал к себе отцов иезуитов, чтобы прочесть письмо, написанное на латинском и московитском языках. Московиты, живущие в Пекине, не надеялись, что смогут его правильно перевести. Поэтому доложили императору, что только иезуиты смогут это сделать. Пока они в соседнем помещении обедали, он оказал честь и послал несколько блюд с пищей со своего стола и велел им садиться в назначенном собрании выше судей верховной судебной палаты. Письмо содержало уверение, что Великий Герцог (подразумевается Его Царское Величество) желал взаимного мира, согласия и торговли. Но, очевидно, требовал слишком большого расширения своих границ. На следующий день отцы иезуиты пошли к императору для содействия миру, засвидетельствовать о своем почтении.

Русский посол, который прибыл в Пекин, объяснил, что он сам не является главным послом, а лишь подчинен ему, и прислан вперед, чтобы узнать, открывается ли дорога к миру. Он сообщил, что главный посол с остальными членами его свиты остался на границе и не может войти в государство, прежде чем будет объявлено перемирие.

Император соизволил согласиться на перемирие и поэтому отправил гонца с приказом снять осаду Яксы*,  Албазин.  который русские защищали, несмотря на то, что город уже находился в крайне затруднительном положении.

24–го ноября московский посол вернулся в Россию с письмами императора, написанными на латинском языке.

Когда я* Тот, кто здесь говорит в первом лице, это один из отцов иезуитов, который пишет это из Пекина в Рим.  посетил посла, то узнал от него, что от города Пекина до переправы через реку Обь имеется дорога через необработанное поле, где Тартары иногда разбивают свои палатки, потому что не имеют постоянного места, а непрерывно переезжают в поисках пастбища для своего скота. //

W 875

И это образ жизни большинства тартар. Он не отличается намного от жизни наших предков в Палестине. Они принимают путников, когда их немного и если они миролюбивы, с большим гостеприимством в своих палатках и за своим столом, даром; подают им полусырое мясо с различными молочными блюдами. Но мало кто обрабатывает землю, так что у них мало риса и пшеницы.

Вся эта великая и широкая область от реки Оби и Каспийского моря до стены Сины находится под управлением многих князьков, владения которых имеют свои границы. 42 из них находятся под управлением синского императора, но там, где Тартария простирается на восток от Пекинского меридиана, там территория императора, несомненно, гораздо больше, чем она изображена на картах. Если от этого города ехать по Оби, по которой обычно плавают русские, то недалеко от Тобола, главного города Сибири, встречаются орды, или отряды, тартар, похожие на подвижные города. Некоторые из них осели. В том месте, где путники останавливаются с наступлением ночи, они разбивают палатки и зажигают костры. Когда на пути встречаются реки, их переплывают или переправляются на деревянных плотах, а зимой по льду. Люди этой страны простые, они живут беззаботно, питаются плодами, которые земля сама им дает, а также маслом, сыром; занимаются охотой и скотоводством. Те, которые принадлежат к этой* То есть синской. области, приходят в Сину продавать свои товары, в том числе множество лошадей, оленей, зайцев, фазанов, пушнину. В зимнее время они выставляют груды товаров прямо на улицах Пекина, так что получается впечатление, будто там собраны все животные и птицы из всех лесов Тартарии.

Религия этих людей состоит почти только в поклонении идолу Фоё, жрецы его, то есть ламы, у них пользуются большим почетом*. Ламы – жрецы, какие имеются и в Сине, и в Тартарии, отсчитывают молитвы на четках из 110 шариков. Два [шарика] из них – один нанизан впереди, а другой в середине [четок] – это самые крупные. Такие четки, привезенные мне из центра Мугалии, весьма искусно сделаны. Шарики либо из твердого дерева, либо из косточек каких-нибудь плодов, все искусно вырезаны, прекрасно изображая в различных видах и позах людей в разных положениях, в азиатской одежде. Размер их несколько больше детских шариков. Многие из фигурок и языческих изображений на них настолько мелки, что их с трудом можно различать без увеличительного стекла. Они слишком искусны, чтобы могли быть сделаны в Мугалии, почему я предполагаю, что они привезены из Сины и таким образом попали ко мне. Шелковая цепочка, на которой эта весьма ценная, любопытная и искусно вырезанная работа нанизана, застегивается штифтиком из слоновой кости. Они верят, что духи переселяются из одного тела в другое, лучше или хуже, в зависимости от их добрых или злых деяний.

9–го октября 1688 г. отцы Антониус Перейра и Жан Жербийон  вернулись в Пекин из Тартарии, куда они уехали из-за войны, возникшей между князьями Элутэ и Халхи. Послы тоже уехали, и мирные переговоры были отложены до следующего г.. Они состоятся в восточной части Тартарии, около города Яксы, принадлежащего русским, куда можно легко доехать. Поэтому будет необходимо, чтобы отцы в будущем г. возобновили путешествие в Тартарию.

Император собирается вернуться в Пекин, вместе с выезжавшими отрядами, за исключением немногих, оставшихся там. Эта война, которой в самой империи боялись, не представляет собой опасности, так как известно, что войска побеждающего князя Элутэ будут очень немногочисленны. Отцы по дороге пережили много лишений, особенно в пустыне Ксамо. Боялись, что русские, получив от князя Элутэ* Это, очевидно, калмак, а его противник – мугал.  предложение воевать, присоединится к ним, но они отвергли это предложение и ищут всеми силами возможности взаимной торговли и, очевидно, добьются этого на очень выгодных условиях.

Следует копия письма, написанного отцами иезуитами из Сины в Рим.

Из Пекина, 14–го сентября 1689 г. //

W 876

«После возвращения императора в апреле, путешествие послов к границам России было продолжено для заключения мира, о чем неоднократно сообщали. В прошлом года они были посланы 30–го апреля, и когда война между Элутэ и Халкой – князьями западной Тартарии, находилась в самом разгаре, они вернулись в октябре без результатов в Пекин. Отцам Томасу Перейре и Жану Франсуа Жербийону было снова приказано сопровождать императора. 14–го июня они отправились в путь, но по более удобным местам, чем в прошлом г. 31–го июля они прибыли в Нипчу* Нерчинской, это русский город, куда московский посол 19–го августа тоже прибыл. В настоящее время происходят мирные переговоры, результаты которых еще невозможно знать».

Другое письмо гласит:

«Макао, 13–го января 1690 г.. Отцы Томас Перейра и Жан Франсуа Жербийон 18–го октября 1689 г. вернулись из московских земель в Пекин, после заключения мира между русскими и тартарскими синцами. Для его заключения отцы иезуиты приложили много стараний, чтобы примирить оба эти народа и договориться о мире. Три раза войска обеих сторон брались за оружие. Наконец мир с Божьей помощью был заключен. Как один, так и другой народ хвалили приложенные старания отцов [иезуитов] и синский император поэтому их весьма хвалил».

После того, как мир был заключен, Их Царские Величества решили снова отправить посольство в Сину в лице господина Э. Избранда Идеса. Его встречи и деяния будут опубликованы, поэтому я в этом труде не буду об этом говорить.

В сообщениях отцов иезуитов из Сины мы читаем, будто манчжуры, или синские  тартары, до трех раз сносили город Албазин, а из других источников я мог понять только, что этот город первый раз был снесен после того,  как синские тартары велели убрать гарнизон, а второй раз – после двухстороннего договора и заключения мира, с обоюдного согласия город был уничтожен, снесен и превращен в ровное поле. Может быть, нужно понять это так, будто он до того, как русские его построили, был еще раз снесен.

Мне сообщили из Москвы, в 1697 г., что русский митрополит Тобола послал в Пекин некое лицо с просьбой к синскому императору разрешить постройку церкви греческой веры, что было и разрешено и сделано.

Из Тобола мне послали следующее сообщение относительно русского христианства в Сине и о Бушукти-Хане, калмакском князе:

«Глубокоуважаемый господин,

на этот раз имеется известие из Сины, что в главном городе Пекине, с разрешения хана, или императора, была построена церковь, и вскоре после ее освящения были без всякого запрета крещены 20 взрослых людей, мужчин и женщин, к чему были готовы и многие другие. Поэтому теперь прилагают все усилия к тому, чтобы послать туда подходящих людей, которые понимают их язык (и переведут необходимые молитвы и Священное Писание). Это крайне нужно, тем более, потому, что слышно, что бухарские попы превращают многих калмаков в магометан. Вместе с последним калмакским послом находился у меня в доме один, который глубоко презирал калмаксую веру, или идолопоклонство. Сообщают, что главный князь Бушукти-Хан действительно умер после того, как на него внезапно напали синцы с большой армией. И теперь его племянник Контайзи, а до сих пор его звали Араптан, наследовал ему. Он теперь готовится прийти на помощь московитам с 20000 человек, чтобы напасть на казакскую орду, которая ежегодно причиняет большой ущерб. Они приходят внезапно, как все эти народы обычно делают, и большей частью, когда все крестьяне работают в поле; забирают людей в плен и разрушают деревни и местечки. //

W 877

Бороться с этим народом невозможно, даже большой армией, ибо они живут далеко и еще потому, что они кочуют и их трудно найти. С маленькой армией нападать на них опасно, поэтому не нашли другого средства, кроме укрепления всех деревень и местечек, снабжения их пушками, а крестьян – ружьями, и кроме прежнего войска расположили еще отряд из 1000 храбрых драгунов в окраинных местечках. Летом они присоединяются к другой маленькой армии и охраняют главные поселения. Это хорошие всадники, которые хорошо вооружены. У них много длинных ружей с медными и свинцовыми пулями и маленькие пушки.

Многоуважаемый господин, Ваш покорный слуга, N.N.

Тобол, 22 апреля 1689 г.»

Когда синцы держали Албазин в осаде и было заключено перемирие, тогда они не хотели впускать в город больше 10 человек сразу. Для того, чтобы доставить вести в Нерчинской  или получить их там или в других городах, пропускали не больше двух-трех человек. Но они не отказывались пропускать скот для необходимого питания. И горожанам также было позволено черпать воду из реки Амур. Но они мешали выходить осажденным в большом количестве, говоря, что это делается, чтобы не происходило драк. Письма они свободно пропускали туда и обратно. Разрешали осажденным еще и вносить столько еловых дров, сколько им нужно, лишь бы они не отходили далеко. Но если они отходили несколько дальше, то им в обоих направлениях разрешали охотиться и ловить рыбу. Да, Синцы предложили послать в город лекарей, чтобы лечить больных и раненых, если московиты назовут их количество. Но русские сообщили, что все солдаты были еще здоровы, хотя на самом деле в этом отношении не все было благополучно. Посылали друг другу подарки, и воевода Албазина, Афанасий Байтон послал синскому полководцу пирог из пшеничной муки, весом в 32¹/₂ фунта, который вежливо и с удовольствием был принят.

Когда разрушили Албазин, то 300 московитов, женщин и мужчин, перешли к синцам. Они несут военную и другую службу. Они свободно выполняют свои богослужения, имеют церковь, где священник ежедневно служит обедню.

Когда синский император намеревался осаждать Албазин и изгонять русских казаков от реки Амур и крепостей, расположенных на ее берегах, он отправил послов к мугальским князьям и уговорил их послать вооруженных людей к крепостям Селенгинской, Иркутской, Братской и Балангинской, в надежде, что они уберут эти крепости и тогда, он считал, дорога будет отрезана для оказания помощи войскам Их Царских Величеств на Амуре и Дауре. Но Катухте это не понравилось. Он пытался всегда оставаться в мире и дружбе с синцами. Но мугальские князья на этот раз не слушали его.

Громна – каменистое место на берегу Амура, несколько ниже Албазина, где в 1686 г. Синцы в полной тишине пришли на 30-ти синских кораблях в бухту, или гавань. У них был еще другой похожий флот, несколько ниже, откуда они сообщили русскому воеводе Байтону в Албазине, что они на части этих кораблей, нагруженных войсками, намереваются остаться около этого города, и угрожали на другой части пройти мимо города в Нерчинской, где собирались начать мирные переговоры. Но сообщили, что они не совершат враждебных действий. Все это было лишь военной хитростью, ибо выяснилось, что они вытоптали и сожгли весь хлеб в полях после того, как он был убран. У них было с собой 40 пушек и много военного снаряжения. Но на город в этот раз нападения не было, только оскорбляли его ругательствами. Они требовали, чтобы русские войска, находящиеся в нем, отправились в Нерчинской, или иначе они придут и принудят их к этому. //

W 878

Говорят, что около Албазина встречается много тигров. Около 300 казаков построили Албазин примерно 40 лет назад и окружили его частоколом. Они требовали и получали дань от окружающих народов, которые боялись этих иноземцев*. Это было написано в 1696 г.

Впоследствии Их Царские Величества получили в собственность эту землю и ниже лежащие земли на обоих берегах, к северу и к Стене, до Яльских гор, на расстоянии одного дня езды от Науна. Эти владения находились в безопасном месте и были укреплены, так что Синцы с большим войском не могли туда спуститься иначе, как водным путем, из-за большой пустыни и бездорожья. Дауры и окрестные тунгусы перешли в подданство царя и платили дань по соглашению со своими старейшинами, после долгого совещания с ними, по доброй воле. Эти люди управляются старейшинами из народа, они, по крайней мере, служат предводителям и главным советникам.

 

Рассказ

о последнем измерении в 1671 г. областей по другую сторону известной великой реки Оби

На той стороне реки Оби в двух верстах от нее лежит озеро Таз, в это озеро Таз впадает река Пур. Река Таз течет на протяжении 805 верст, а река Пур – на 460 верст. Около реки Таз живут мангазейские самоеды. На реке Оби, на ее рукаве в 550 верстах от ее начала, стоит город Негей. От Негея на 70 версте вверх по реке стоит город Носовой, или Ноловой, и прямо напротив него – Обдора. С левого берега, вверх по течению Оби, в нее впадает Пузга. Длина этой реки 150 верст, от Носового 70 верст. Выше по течению реки Оби стоит город Ирга, а выше Ирги, на 40 верст – Войкар и Линотский, и выше – Урком, или Белое, а потом еще на 130 верст – Лосьма. После Лосьмы в Обь впадает с востока река Касым. Она течет на 480 верст, и у ее устья стоит город Мозым, или Морим. Выше по другую сторону Касыма, на 40 верст оттуда по Оби, стоит город или местечко Келчикар, и еще на 150 верст вверх – город Чемаш. На 40 верст выше находится Шоркар, и еще на 70 верст выше – Нелькгарков. На 70 верст выше Нелькгаркора – Кармыш Юрган. На 60 верст выше него – Атлым. Еще выше вверх по Оби на 140 верст лежит Карымкам. На 60 верст выше – Амдик, или Имдик. На 20 верст выше – Калым. На 10 верст выше – Обской Большой. Примерно напротив него на том берегу в реку Обь впадает Иртыш. И выше Обского Большого на 70 верст идет Ласлыпей. На 170 верст выше в реку Обь впадает река Васюган. Длина ее – 220 верст. Еще выше в реку Обь впадает река Сургут. Около ее устья стоит город Сургут. Длина реки Сургут – 160 верст. Еще на 170 верст выше реки Сургут находится Лунпук Вышней, на 150 верст выше – Нарым, или Белая Орда. На 20 верст выше – Вышней Нарым. Под Нижним Нарымом протекает река Нарым. Длина ее 30 верст. Выше этого места в старых измерениях больше не говорится о реке Оби*.

Относительно этого сообщения я повторяю, что было сказано выше, а именно, что названия многих местностей выражены по-разному, так как здесь много мест, которые в наших письмах и картах называются иначе.

Около реки Оби, слева от реки, ниже Пузги течет река Зба, длиной в 90 верст и на 120 верст ниже Пузги течет Сабдинa. Еще на 20 верст выше встречаем Сускар и Роговой. От Рогового, на Оби, стоит город Березов. Выше этого города идет река Сосьва. Она течет на протяжении 700 верст, с сильными извилинами. В реку Сосьву впадает Гудирья, текущая с гор. Ее длина 300 верст. От высшей точки Сосьвы до Гудирьи 400 верст. Между Сосьвой и Гудирьей, в 30 верстах от своего начала, в Гудирью впадает река Секырья. От самой высшей точки Сысьвы до высшей точки Секырьи – 160 верст. В Секырью впадает река Кыртас, которая течет с гор и имеет длину 60 верст. Длина Кыртаса 120 верст. От гор до ее устья 70 верст, ниже Гудирьи в реку Сысьву впадает река Сосва. На обеих этих реках стоят города. В верхнем течении реки Сосвы находится Юиль, а на другом берегу – ниже по течению на 30 верст – находится Мункус, и еще на 30 верст ниже лежит Ляпин. Еще на 60 верст вниз на другом берегу Сосвы лежит Искар. На 80 верст вниз – Тапсы, еще на 40 верст вниз – Нячин. На 30 верст ниже, на другом берегу, – Заглеи, а еще на 50 верст вниз – Веронеи. //

W 879

На 50 верст ниже – Хюликар, а еще на 50 верст ниже – Естин, а на истоке Сосьвы стоит город Махтин.

В реку Обь впадает Иртыш. В Иртыш – Тобол. В верхнем течении Иртыша в него впадает Сундыш, на расстоянии 350 верст от сибирского города Сургута. В Иртыш, несколько выше города Сургута, впадает Ишин, который течет с гор. Долина (или поле) Ишина размером в 150 верст, и там есть очень красивые крапчатые дикие лошади. C горы бежит там река Тобол, и в 170 верстах от этой горы находится гора Улотова, необычайно высокая, и здесь находят свинец. С горы Улотовы бегут три реки. Одну называют Сорила, которая напротив Верхней впадает в Ишин, другую – Середняя Сорила, а нижнюю называют Нижняя. Oбе они впадают в реку Тобол. C этой же горы текут еще 3 реки. В 40 верстах оттуда мимо этой горы течет река Сарсу. В нее впадает Кендерлик, а между этими двумя реками живет в той стране орда калмаков, под названием Козацкая*. Орда – это большая группа людей, живущих вместе в поле. Между реками Тобол и Имшин  в реку Иртеск  впадает река Аниш. В реку Тобол впадает река Тура в 330 верстах от ее устья. Она течет c гор, по узкому ущелью, называемому Камское Усолье, в 80 верстах от Усолья, от большого ущелья Тюмени на 550 версте. В 120 верстах от Тюмени Тура впадает в реку Тобол. Там находится Верхотурье. В Туру впадает Талга, которая бежит с гор. От Камского Усолья до некоей узкой дороги – 200 верст. В реку Туру, около этого узкого прохода, в 50 верстах от Тюменска, течет ручей Ница, имеющий длину 100 верст. На 60 версте вниз по реке от Ницы в Туру впадает река Пыш. Длина ее 70 верст. На 250 верст ниже река Tуpа впадает в реку Тавда. С гор бегут Ловза и Сосва, а там, где они сходятся, начинается Тавда. Река Ловза бежит с гор, через верховья реки Вишеры, в 20 верстах оттуда, и впадает в Сосву. В Сосву впадает и река Удыль, у истока которой находится местечко Ловзенской. От конца реки Ловзы до истока реки Туры – 490 верст. Пелым длиной 100 верст, впадает в Тавду по левому берегу. Отсюда вниз (к югу) около начала Пелыма на Тавде, находится город Пелым. На 100 версте отсюда в реку Тавда впадает Таборы. У ее истока стоит город Таборы. Вниз по Тавде стоит город Ошуки. Вниз по течению Тавды, на расстоянии 70 верст, в реку Тобол впадает Суклем, длиной в 60 верст. На реке Иртек, на другом берегу, находится Тобольск, или Тобол, главный город Сибири. На Иртыше, вниз по его течению, в 40 верстах от Тобольска, находится местечко Рямзан. На 20 верст ниже стоит Уки. Еще ниже на реке Тобол до начала реки Иртыш, на реке Оби, стоит город Ярдым. В 30 верстах по Иртышу, выше Ярдыма, находится город Мазым, а на 30 верст выше – Лирик. На 20 верст выше его – Лунгугеи, а еще на 20 верст выше – город Салынра, а еще выше на 60 верст – Салым.

 

Следует

другое письменное сообщение, присланное мне из Дании, о расстоянии между некоторыми городами в вышеупомянутых краях.

От Томска, вверх по реке Томи, до города Кузнецкого, на ладьях – 3 недели. Но на более мелких судах – 8-10 дней, а через горы верхом – 6 дней. Это около 1000 верст. На том же берегу Томи лежит крепость Кузнецкая, где живут много кузнецов. Они обрабатывают железо, которое там добывают, и оно считается такого же хорошего качества, как и шведское.

Оттуда ездят верхом по пустыне 3 недели. Здесь большие, густые леса и горы. Здесь живут и Тартары, которые приезжают собирать дань для царя у живущих там подданных.

От города Томска через киргизские и Мугальские земли князя Саин Лоджан, сына хана Алтына, дорогой верхом едут один месяц. Оттуда до Мухальска Очирой Хана едут 10 дней, а от него дальше до Катайска, или Китайского государства, – 3 недели и 5 дней.

Еще едут от Томска, мимо земли Киргизной, через укрепления Красноярска, или Краснояра, до города Енисейска, по дороге верхом – 3 недели. //

W 880

Укрепление, или городок, Красноярск лежит от верхнего укрепления, там, где начинается Енисей, в 3–х днях езды.

От города Томска и реки Томи, где она впадает в Обь, вверх по реке Бия и Катунь на ладьях – 6 недель.

От Самаровского Яма, вверх по Оби до города Сургута, на ладьях 3 недели. Затем вверх по Оби, на судах, которые иногда приходится волочить по суше до Нарыма – 4 недели. От Нарыма до реки Кеть, по реке Обь – 1 неделя. Затем вверх по реке до города Томска, лежащего на реке Томь, на ладьях – 2 недели.

Бия и Катунь впадают в Обь. Катуния берет свое начало в области Подмунгальской, а Бия – из озера Алтын.

От реки Кети до города Кетска на ладьях 3-4 дня пути. Отсюда, вверх по той же реке, до города Маковского, и через реку Енисей – 6 недель. Этот город Маковский лежит на реке Кеть.

От Маковского до Енисейского, дорогой и по рекам, 3 дня. Он лежит на большой реке Енисей.

Вниз по реке Енисей плыть день и ночь на судах до города Туруханска 3 недели. Этот город лежит на острове между реками Енисей и Турухан. Река Енисей впадает в большой холодный Океан, где даже летом плавают кое-где большие ледяные горы. В Енисей впадают такие значительные реки, как Елогуй, Подкаменная, Илым и еще другая Подкаменная и т. п.

От города Енисейска, вверх по Ангаре до города Братского, на судне 4 недели. Затем вверх по Ангаре, до города Балаганска – 6 недель. В реку Ангару впадают Унга, Великая и еще другие реки.

От Балаганска до Иркутска, вверх по реке – 5 недель.

От Иркутска до озера Байкал – 5 недель. Ангара вытекает из озера Байкал. В реке Ангаре много больших, опасных камней, некоторые длиной в 4, а другие в 2 версты.

В Байкале есть гавань под названием Долоскимис, шириной в 90 саженей. Она лежит слева, если прийти с севера.

Западнее Байкала – горы, всегда покрытые снегом, хотя в низменностях там растет очень хороший хлеб и красивые плоды.

Через озеро Байкал до реки Селенги и вверх [по этой реке] до города Селенгинска по реке Селенге плыть 3 недели. Река Селенга выходит из Мугалии.

В Селенгу впадают Тола и Хилок. Последняя выходит из озера. На Хилке стоит город Иргенск. Кроме Уды и Тончи в Селенгу впадают еще несколько рек без названия. Селенга впадает, как и другие реки – Прорва, Мешиха, Мантуриха, Переземная, Снежная – в озеро Байкал. Выше, там, где начинается Ангара, находится скала под названием Порог Ангарский. Река Барбуза тоже впадает в Байкал, и около него стоят два города: Барбазинской и Телембинск.

От города Селенгинска, через Мугалию, принадлежащую нескольким князьям, ездят на лошадях или верблюдах до Катая, или Сины, 1 месяц, но если ехать быстрее, то можно добраться за 2¹/₂ недели. Здесь заканчивается это короткое сообщение из Дании.

Вода в Байкале пресная и чрезвычайно прозрачная, особенно около Ангары, которая никогда не замерзает.

В Сину ездят через Байкал и по Селенге из-за безопасности этих дорог, ибо иначе можно было бы идти более коротким путем.

Очевидцы рассказывали мне, что видели недалеко от озера Байкал огненные болота.

Вокруг Байкала высокие горы и ввиду того, что ежегодно на них выпадает снег, и этот снег летом не полностью тает, можно отсчитывать по слоям невероятно большое число лет.

Сивера – это остров в Холодном море, к востоку от впадения в него рек Устия и Идитурия, или Иджирия. Недалеко от берега моря есть еще острова. Но так как их точное месторасположение мне неизвестно, я пока не осмелился нанести их на свои карты.

Когда входят в Байкал с севера, то близко от берега встречается островок, настолько маленький, что его нельзя нанести на карту.

Пояс, как называют горы, //

W 881

идущие с севера через Сибирь на юг; их называют еще и хребтом. Эти горы начинаются около Печенкого озера, или Печерский Ланис, со стоячей водой. Они простираются непрерывно через область Верхотурии, охватывая Верхотурский Волок или переход, который приходится перейти, чтобы проехать в этот край. Отсюда эти горы простираются к югу, мимо крепости Утка и до границ Уссимерской Тартарии. Из этих гор выходит река Уса, и к востоку – реки Ница и Тура. Эти реки впадают в реку Каму. Отсюда горная цепь дальше идет на юг и к калмакским границам, откуда к западу течет и богатая рыбой река Яик и впадает в Каспийское море. А река Тобол на севере протекает к востоку от этих гор, по границам Сибири, мимо двух стоячих озер, называемых Зайсан, из которых выходит река Иртыш. А озеро, из которого выходит Обь, называют еще Канкутан. Из озера Канкутан пояс идет снова к югу, и река Енисей берет свое начало из этой горной цепи. Она [горная цепь] расходится к северо–востоку и к югу. К северу она простирается вдоль реки Енисей, а к югу мимо озера Косогол, где берет свое начало и река Селенга, которая впадает в Байкал. А дальше эта горная цепь идет до песчаной пустыни в Мугалии, где на протяжении нескольких дней пути она исчезает, а затем к югу снова продолжается до Синской стены, а к востоку почти до Корейского моря.

Судя по этим и предыдущим записям, видно, что расстояние между местностями в Сибири и окрестностях, а также названия или правописание их и между собой, и с моей картой различаются. Что касается вопроса о расстояниях, то причина расхождения могла лежать в том, что одни люди совершают эти путешествия дольше, а другие – быстрее, в зависимости от быстроты и от состояния дорог в разные времена года. И еще от того, что расстояния не были измерены на месте, а записаны по памяти, в столь пустынных странах и по большей части неопытными людьми, были составлены наугад. Я их на свою карту нанес и назвал так, как большинство свидетелей, заслуживающих доверия, мне их указывали. Однако я за точность не всегда ручаюсь и не надеюсь на то, что не допустил небольших ошибок, которые со временем смогут быть исправлены. И правописание слов, и название мест расходятся в зависимости от произношения на разных языках.

Относительно дороги от Москвы в Сину мне прислали следующее сообщение некоего немецкого господина, который совершил этот поход частично сам. От Москвы до Тобольска мы ехали 5 недель. Оттуда мы шли вниз по Иртышу в течение 5 дней, когда пришли к реке Обь. Мы шли вверх по реке до города Нарыма, где начинается река Кеть, на что потратили 3 недели. Оттуда до Енисея, вверх по течению 7 недель. Встречаются реки Енисей, Тунгуска и Ангара. По реке Енисей до Байкала 7 недель пути. Здесь кончается Сибирь. Ширина этого

 озера: 2 дня пути. От Этого озера мы пришли по реке Селенге вверх по течению 7 дней до крепости Удинской, это ворота Даурии. Отсюда мы пришли к городу Нерчинской (по-сински называется Нипехеу). Это расстояние проделывают на верблюдах за 6 недель. Потом встречают реки Уда, Плодбища, Чита  и Ингода, или Амур. От Нерчинской до крепости Аргунь 2 недели езды на верблюдах. Там встречается река Аргунь. Здесь находятся границы между Россией и Синой или Восточной Тартарией. От Аргуни до реки Хан 5 дней. От Хана до реки Кайлар 6 дней. От Кайлара до Мергеена – 3 дня, оттуда до реки Садун еще 3 дня, и оттуда до Ялских гор – 7 дней, там, где тартарская река Яло. Отсюда за 10 дней приходят в область Тaргарчин и город Тaргарчин. На 5 дней дальше лежит Наунда.

Следует заметить, что от Аргуни до Тaргарчина пустыня, где не встретишь ни живой души. От Наунды через Цицикар видны мугальские орды на протяжении 5 дней. //

W 882

А еще через 3 дня встречается река Шараморин, что значит «Желтая лошадь». От Шараморина до Кара Котона или Черного города – 11 дней. От Кара Котона до Калхи или Чаханкрыма, что значит «Большая стена» – 1 день. Вскоре после стены встречается город Калахан, а оттуда до Пекина еще 8 дней. По пути встречаются города Шантон и Чонгачон, где стоит монастырь на скале, под названием Ионигангон. Здесь видно погребение некоего князя Улана Котона (Красный Город). Еще встречается город Тонгчон на реке Тонго, впадающей в Восточно-индийское море, откуда за 6 дней можно доплыть в Японию*. Следует отметить, что расстояния между этими городами на самом деле не такие большие, как здесь сообщается, так как посольства с большой свитой и поклажей ездили медленно.

Около 30 или 40 с лишком лет назад крайняя часть области Даурия была присоединена к Московии. (Примерно в 1659 г.). Берега реки Амур теперь заняты китайцами, или скорее тартарами, обложенными ими данью, к северу на протяжении около 30 миль внутрь страны. Во время последнего определения границ китайцы предусматривали распространите своей власти к северу до Ледяного или Каменного мыса в море. Теперь она доходит, как говорят, до реки Утка, или почти до нее. Река судоходна и довольно большая.

 

Сообщение

относительно тартар, занимающих большую часть сибирских земель и находящихся в повиновении у Их Царских Величеств. Народы, описанные господином большой знатности и учености, который осматривал все здесь указанные страны собственной персоной, и сделал мне это сообщение

Народы, известные под названием тартары, занимали раньше большую часть Азии и Европы. Но теперь они находятся главным образом в пределах Европы, а именно на полуострове Крым, иначе названном Таурика Херсонесус. Но и эти, и те тартары разветвлялись, меняли названия и властителей, хотя сохранилось их общее название – тартары», помимо их собственных названий.

Цари Московии покорили большую часть этих народов, заняли их владения и присоединили их к своей короне, а именно, Астраканское, Казанское и Сибирское королевства. Последнее простирается почти до порога столь знаменитой Синской стены, охватывая несколько тартарских народов, которые и по языку, и по образу жизни различаются между собой. К Казанскому государству еще принадлежит несколько тартарских народов, различных по языку и в обращении.

Тартары, живущие в Казанской области и в нескольких краях, соседних с Московским государством, в городах, местечках и деревнях, имели прежде наибольшую власть, и количественно еще превосходят других тартар вне Крыма. Они сохранили до сего дня свой язык и письменность. И хотя они по верованию магометане и имеют собственных ходжей, то есть духовных лиц, и мечети, они все же живут в полной свободе. Их оружие – стрелы и луки, а в военное время они служат Их Царским Величествам верхом. Если бы по всему русскому государству собрать под одним руководителем всех рассеянных тартар одного происхождения с крымскими тартарами и самых благородных из всех тартар, то они составили бы большую армию.

Второй вид тартар – это башкиры, которые пользуются в Московии такой же свободой, как и вышеупомянутые. У них одна вера и говорят они на том же языке. Это самые храбрые воины, они храбрее, чем какие-нибудь другие европейские или азиатские Тартары. Да, они вселяют страх в калмаков и всех полевых тартар, и презирают их. Они употребляют, кроме стрел и лука, еще и пики и огнестрельное оружие, и большая часть их одета в латы. Они могут собрать армию в 30000 человек. Башкиры живут около города и реки Уфы являются подданными московского двора. Но иногда, когда, по их мнению, воевода Уфы нехорошо с ними обращается, они бунтуют и причиняют большой ущерб. Они живут в различных местечках и деревнях, занимаются скотоводством. Скот развозит домашнюю утварь и палатки своих хозяев, для чего просторные поля вокруг Уфы очень пригодны. У них письменность и язык тартарские, хотя и несколько отличаются от языка казанских и крымских тартар. //

W 883

Эти два вида тартар превосходят по численности и храбрости Астраканских и черкасских тартар, которые живут вокруг города Тарк и на берегах Каспийского моря. Из последних многие приняли святое крещение и тогда московиты допускают их к власти и к управлению страной у московитов. Они признают их когда некоторые из них вступают в члены совета.

Кроме этих, встречается еще несколько народов, которые или смешанные тартары, или прежде были подчинены им и теперь находятся в повиновении у Их Царских Величеств. Сперва встретили многочисленный народ мордву, говорящий на ломаном тартарском языке, однако они не имеют письменности. Живут без всякой религии и даже не знают никаких изображений или идолов. Они только говорят, что признают высокого Бога, которому они в темных лесах и деревнях приносят жертвы и почитают праздниками. Они упоминают и святого Николая (о котором они слышали в преданиях) в своих клятвах, при жертвоприношении, попойках и призывают его как святого заступника. В остальном они очень грубы и воинственны.

Среди тартарских народов числятся еще черемисы, чуваши, вотяки и другие народы, которые имеют одну веру с мордвинами. Среди них некоторые, в особенности среди черемисов, исповедуют тартарскую веру (это магометанство). Эти народы, однако, не принуждаются к участию в московитских военных походах, хотя они признают Их Царские Величества и платят им дань, равно как и самоеды и другие народы, живущие около Ледяного моря, находясь под его властью и на службе. Каждый из этих народов имеет свой язык и веру. Перечисленные народы распространяются до весьма высоких гор, граничащих с Сибирью.

Далее имеются в пределах Сибирского государства несколько, даже множество народов, говорящих каждый на своем языке. Они все язычники, идолопоклонники, кроме некоторых тартар, живущих около Тобола, главного города Сибири, в деревнях. Они числятся на военной службе. Они магометане по верованию, как и Тартары Казани.

Первый народ, который встречается в Сибирском государстве в высоких Сибирских горах, простирающихся от Ледяного моря до диких полей, к югу, глубоко вглубь страны – вогулы. Это народ, похожий на мордву, которые почитают Бога небес*. Многие из них настоящие язычники.  Они живут охотой на соболей и другую дичь, чем платят дань Московскому государству. После них идут к востоку упомянутые тартары, до реки Обь.

Около реки Обь живет многочисленный народ, под названием остяки. Они живут на берегах многих рек, которые впадают в Обь, и в густых лесах. Они питаются только свежей рыбой, но вместо хлеба едят к тому же еще сушеную рыбу. Да, даже их одежда, шляпы, обувь и вся домашняя утварь сделаны из рыбьей кожи и рыбьей кости, так что справедливо их называют: рыбоеды. Это звучит удивительно и невероятно, но я сам был очевидцем этого. Они носят двойные кафтаны и войлочные  пальто на рыбьей коже, или изготовленные из лыка. На вид они приземистые, невысокие, да, почти квадратные, мало отличаясь по внешности и по лицу от самоедов, совсем дикие, поклоняются идолам. У них особый язык и письменности нет. И это о них упоминают многие древние писатели, говоря, что они поклоняются идолу, изображающему золотую старуху. Правда, у них есть несколько идолов, (как и у синцев), вырезанных из металла и другого материала, в особенности около города Березов на Оби. Но этой старухи я не видел. Они кочуют по внутренним водам в бесчисленных лодках. Каждая барка имеет по одному вырезанному идолу, на самом высоком месте судна, и перед ним висят одна или несколько соболиных шкурок или какой-нибудь другой мех. И этот народ распространен до реки Енисея и до города с таким же названием, лежащего в середине Сибири. Вдоль северных берегов Ледяного моря живут народы – самоеды, начиная от АрхангелАрхангела, по всему берегу, вплоть до реки Амур. Самоеды, хотя разделяются на отдельные народы, все же довольно схожи между собой. Язык у них свой.

После остяков, за рекой Обь, встречается река и город Енисей. //

W 884

Там живут тартары, похожие на предыдущих, рассеянные в деревнях. Там же по реке Енисей и на других реках живут тунгусы, занимающиеся охотой и рыболовством. Они высокого роста, темнокожие, сухие, как индейцы, хорошо стреляют из лука. У них особый язык и они поклоняются различным самодельным идолам. Письменности у них нет. Эти два народа более многочисленны и известны, чем все другие сибирские народы. Они все ежегодно платят дань московскому двору, в виде мехов соболя и других.

После тунгусов, вниз по течению, почти у начала реки Енисей встречаются браты. Это скотоводческий народ, они хорошие наездники и стрелки из лука. У них большие стада овец и лошадей. Браты разделены на орды и объединения, охватывающие много тысяч людей. Они находятся под своими тайшами, или корольками. Из них некоторые признают Их Царских Величеств, а другие свободно кочуют по полям и пасут скот. Большая часть их находится под властью Мугальского хана по имени Очирой Саин, называемого Величайшим, ибо у него столько подчиненных ему орд и князьков, что он может вооружить более 200000 всадников. Он находится на границах Сибири и Синского государства вне Великой стены, где начинаются большие дикие поля.

Мугалы рассеяны по полям и вдоль рек. Они не особенно уважают синскую власть. Иногда они живут в дружбе с московитскими воинами в тех краях, а иногда в раздоре и войнах. Они недавно построили на реке Селенге крепость с тем же названием. Эта река простирается почти с востока на запад. Кроме упомянутой крепости, построены и заселены еще другие, меньшего размера, укрепления и много деревень вдоль этой реки и около Байкала. И это граница Сибири, когда едут прямым путем из России. Кроме того, к северу там, где находится большая река Лена, живут еще очень многие народы, под особыми названиями, вплоть до Ледяного или Гиперборейского моря. Вдоль него и у рек, впадающих в это море, живут якуты. Это тартарский народ. Они говорят на сильно ломаном тартарской языке. Это хорошие всадники, и у них много тысяч лошадей. Они признают Их Царские Величества и платят им дань соболиными мехами.

Кроме этих якутов, находятся еще в лесах, а также на землях между Амуром и Леной, много малочисленных народов. Этот край до сих пор не исследован, так как льды не позволяют огибать его морем. На этом мысу живут различные народы и там добываются самые лучшие соболя. На протяжении больше 10 дней пути он [край]заселен и его посещают. Некоторые считают, что этот мыс – твердая земля, соединенная с Америкой*. Об этом выше – подробнее. Но это еще сомнительно, так как ни водным путем, ни сушей это не было исследовано, и неизвестно, где его конец. Рыбаки, выйдя из Лены в летнее время, иногда доходят до западного берега этого мыса и ищут там рыбьи зубы. Но с восточного берега или со стороны Амура вход не исследован ни водным, ни сухим путем.

В устье весьма большой реки Амур живет дикий народ под названием гиляки. Они держат много медведей и собак и используют их. Эта река впадает в Восточное море и устье ее не замерзает. И здесь находится конец Сибирского государства, недалеко от широко известной Синской стены. Народы, живущие около Амура и впадающих в него рек, употребляют, кроме обычного скота еще и верблюдов. Они добывают и соболей, и ими платят подати либо Московскому государству, либо Сине, потому что они живут смешанно и под господством и тех, и других. И это причина возникновения нынешних разногласий между московитами и синцами*. 1688. Дальше здешние области еще не вполне исследованы, только московитские войска иногда спускаются по Амуру до устья при впадении его в Восточный океан. В этом море находятся несколько островов и, очевидно, оттуда недалеко лежит остров Япония*. Япония – это группа островов. //

W 885

Русские воины рассказывают, что в устье этой реки нашли остатки разбитого нидерландского судна, но откуда оно пришло, они не знали*. Если это правда, а я об этом слышал от нескольких свидетелей, то, возможно, корабль, проплыв между Кореей и Японией, огибая Ессо – Jezo, и около устья этой реки сел на мель и погиб.

 

Описание Сибири,

составленное неким важным человеком, который по приказу eго Царского Величества там жил в течение 17-ти лет, пересланное мне в 1673 г.

«Границы между Россией и Сибирью находятся за городком Соликамском, расположенным в 300 милях от Москвы, на большой реке Хам, или Кама, (она в 500 милях ниже Казани впадает в Волгу). И это последний русский город. Там, по приказу eго Царского Величества, варят соль.

Здесь лежит большая горная цепь, шириной около 50 миль, которую русские называют Пояс Нике, или Пояс Земной.

Эти горы начинаются от Северного Ледовитого моря и отделяют Россию от Сибири, а также от Казани и Астракани, и они простираются до Мугалии, вплоть до Индийского моря, и идут через Мугалию в Сину, и разделяют и калмаков.

На границах около этих каменных гор имеется узкий проход, где русские, по приказу eго Царского Величества, держат сильную стражу, чтобы никто из русских без повеления eго Царского Величества не прошел в Сибирь из России и обратно.

От этого горного прохода попадают к первому городу Сибири под названием Верхотурье, по имени реки, на которой он стоит.

Второй город – Апонзой, под названием реки Апонзой, в которую впадает река Верхотурие*. Апонзой, город и река, – это, я думаю, лишь деревня и небольшой приток.

Затем следует город Тюмень, называемый так по реке Тюмень, в которую впадает река Апонзой.

Затем идет главный город Сибири Тобольский, так названный по реке Тобол, которая вместе с упомянутыми реками впадает в большую реку Иртыш.

Ширина реки Иртыш почти 1 миля. Она выходит из Калмакии и Булгарии и впадает через несколько сот миль в реку Обь.

Здесь следует отметить, что почти все земли, через которые течет река Иртыш, до сентября лежат в воде, до покрытия льдом. На реке Иртыш находятся и города, равно как и на упомянутых реках.

Но река Обь, среди всех рек Сибири самая значительная, берет свое начало на юге, в Катае и в Великой Мугалии, пока она не впадает в Ледовитое море. По ней, однако, из-за болотистой земли и множества островов, небезопасно плавать.

Эта река очень широка, так как в нее впадают несколько других довольно больших рек. В их устьях построено несколько городов, получивших свои названия от этих рек, например: первый – Мангазея, второй – Березов, третий – Сургут, четвертый – Нарым, пятый – Кеть, шестой – Томск, с рядом лежащим Кузнецком, который является последним городом, пограничным с киргизами.

Кроме перечисленных рек, от которых получили свои названия упомянутые города, в Обь впадают еще несколько других рек. Например, несколько дальше под Томском довольно большая река Чулым, река Вах, река Мерит; там, где Обь наиболее узка, лишь полмили шириной.

Далее имеется еще другая, огромная река, наподобие Оби, под названием Енисей, которая на севере впадает в Ледовитое море. Она местами настолько приближается к Оби, что верхом можно было бы за один день доехать от одной реки до другой*. Это ошибка, ибо эти две реки протекают дальше друг от друга. Устье, или конец этой реки, очень глубокое, так что по ней лучше, чем по Оби, плавать на больших, тяжело нагруженных кораблях. На этой реке Енисее стоит, во-первых, город Енисейск, а затем Краснояр.

Третья главная река, которая впадает в море, называется Лена. В ее устье построен город Лин который от нее получил свое название; и другой город, под названием Налин, и еще один – Якутский острог*. Этот Лин, я думаю, – только деревня, и на моей карте его нет, так же как и Налина.

В Сибири есть еще одна большая река, под названием Даурская* Амур, от которой город eго Царского Величества Даур* По-сински Нипехеу, иначе Нерчинской. получил свое название. Эта река протекает до Катая. Это последний город в Сибири. Там собирают хлеб два раза в год, кроме того, различные фрукты, вино, орехи и т.д. //

W 886

Это то, что касается главных городов и важнейших рек. Что же касается жителей и их названий, об этом мы вкратце расскажем по порядку рек и городов.

Прежде всего, народы, живущие около перечисленных пограничных городов, называются вогулы. Они не знают ни Бога, ни его слова, не знают земледелия. С помощью лука добывают соболей и других диких животных. Они строят свои дома сами из переплетенных ветвей и называют их юрты, в которых они искусно деляют дымовые отверстия, ибо у вогулов нет плит или печек.

Затем следуют те, которых называют тартары. Они распространяются вплоть до Тобольска. Тартары исповедуют магометанскую веру, подвергаются обрезанию, имеют свою письменность, обрабатывают землю, однако, живут тоже в юртах, но сделанных красивее и удобнее, чем у упомянутых народов. Они живут разведением скота, в особенности хороших лошадей.

После тартар на реке Оби живут так называемые остяки, очень грубый народ; одевающийся в рыбью кожу; живут рыбной ловлей, не знают ни письма, ни книг и поклоняются дьяволу. Остяки разделяются на несколько народов, из которых одни с трудом понимают других.

Все эти народы вместе с предыдущими и следующими, поскольку они находятся под властью eго Царского Величества Московии, должны ежегодно платить значительную дань соболями, которых они обязательно должны доставить; и если сами не стреляют, то должны купить за свои деньги. Порядок доставки следующий:

В возрасте 10 лет каждый должен сдать eго Царскому Величеству двух соболей, на второй год – трех, на третий – четырех, и так далее, с каждым годом больше, до 20-летнего возраста. Тогда он должен сдать 12 соболей, и это количество в дальнейшем на все годы до 50-летнего возраста, после чего оно постепенно, с нарастанием возраста, уменьшается.

Ввиду того, что мы сейчас упоминаем соболей, мы должны еще прибавить несколько сведений об охоте на них. Об этом до сих пор писали по-разному. Я сообщаю то, что сам выяснил и услышал. Соболей, которые несколько похожи на крупных черных блестящих кошек, с той только разницей, что шерсть у них длиннее и мягче, – их лучше добывать в ноябре и декабре, до 18–го января. Но мех тех, которых добывают в первые два месяца, хранится дольше, и они намного лучше по качеству, чем у тех, которых ловят в последнем месяце, ибо в январе солнце начинает снова показываться и пригревать, поэтому шерсть начинает выпадать и мех соболей становится хуже. Их тщательно разыскивают с помощью специально обученных собак и, если они прячутся в лесах, кустарниках и под прикрытием деревьев, вокруг них ставят сети, их ловят и убивают дубинками. Но если они выскользнут из сети и влезают иногда на деревья, или убегают, то собаки лают на них и охотники стреляют в них деревянными тупыми стрелами и дубинками, и обученные собаки хватают их, не повредив меха, и подносят охотнику, стоящему на двух специально сделанных дубовых дощечках. Эти деревяшки несколько похожи на доски наших пивных или винных бочек, длиной примерно два с половиной локтя, а шириной около 4–х с половиной пальца. В середине каждой дощечки выдолблено углубление, приспособленное к ступне, глубиной в полпальца. В нем с обеих сторон просверлено отверстие, через которое эти дощечки, как наши коньки, прикрепляются к ступне и привязываются веревками. В столице или в Москве, продают их на рынке. Далее, охотник держит в руке палку, снизу плоскую, с небольшим железные острием, чтобы палка не погружалась слишком глубоко в снег. Этой же палкой охотник бьет своих собак, которых он привязывает веревкой вокруг пояса. Так же они запрягают и своих оленей. Этой же палкой они при других обстоятельствах управляют санями, ибо кода ветер попутный, охотники употребляют какие-то очень легкие сани, которые можно поднять одной рукой. В середине санок вставлен холщовый парус. Эти люди правят санями, лежа или сидя сзади саней с этой палкой сбоку. //

W 887

 Говорят еще, что они ловко ловят соболей на куски отравленного хлеба, разложенные в определенных местах, от чего те умирают. Но этих соболей теперь в Сибири не ловят в таком количестве, как прежде. Их ловят больше в других местах, у других народов, которых называют могалами. Самую крупную торговлю мехами соболей, черных лисиц, белых горностаев ведут в АрхангелАрхангеле, а оттуда, путем обмена на другие товары, купцы переправляют их дальше. Однако купцы, торгующие в Сибири, должны платить его Царскому Величеству вместо пошлины из десяти соболей – одного. Это вид пошлины приносит (кроме того, что в Сибири покоренные язычники должны доставлять) ежегодно большие доходы его Царскому Величеству. Здесь заканчиваются сведения об охоте на соболей. Ибо то, что говорят, якобы в них надо попасть острыми стрелами прямо в нос, это вздор и выдумки.

После остяков идут, в верхней части реки Мерит калмаки, а около реки Томь опять Тартары. Последние подвергаются обрезанию. А калмаки имеют собственную веру, они не подвергаются обрезанию и едят свинину. У них есть святой человек, которого они называют своим патриархом*. Это вышеупомянутый Катухта. К нему ежегодно устраивают паломничество, молятся и каются в грехах. Этот народ распространен до самой Синской стены. Это большой и сильный народ. Они не живут в городах, но разводят скот и не сеют хлеба.

Около реки Томь также находятся народы, называемые киргизами. У них нет письменности. Молятся они своим лукам и стрелам, оружию, если они возвращаются здоровыми и с добычей. Они все хорошие всадники, привычны к войне. Они распространились до могалов, имеют свои жилища на скалах и утесах, которых там много встречается.

Около других рек, Кети и Чулыме, живут тартары и остяки одни рядом с другими. Это народ, склонный к грабежам. Им нельзя доверять, так как они не держат своего слова.

В нижнем течении Оби, у моря, живут самоеды, народ, похожий на лапландцев, и они так же одеты. Зимой они ездят на оленях, поклоняются дьяволу, как и остяки.

На реке Енисей живут тунгусы, питающиеся водой и рыбой. Их лодки сделаны из березовой коры, так плотно просмоленной, что вода не проникает, и они в них продвигаются по воде, быстро, как птицы.

Еще ниже живут якуты, которые, как и предыдущие, не знают ничего ни о Боге, ни о дьяволе.

 Около Краснояра живут различные язычники, которые называют себя по именам своих князей. Самые значительные из них – тубинцы. У них нет письменности, очень привычны к войне. Некоторые состоят в подданстве его Царского Величества, некоторые свободны, а некоторые дают заложников в знак того, что желают жить в мире с его Царским Величеством.

После третьей реки в восточном направлении, под названием Лин* Лена, живут язычники, маленького роста. Эта река впадает в Северное море, по которому невозможно дальше плыть, потому что при бурной погоде облака приближаются к самой воде. На реке Даурской живут народы под названием дауры. В Сибири есть еще одна крупная река, которая течет из Калмакии*. Эта река, очевидно, один из верхних притоков Оби или Енисея, впадает в Ледовитое море. Она очень богата рыбой и перед впадением в Ледовитое море проходит через огромные пространства без каких-либо лесов. Там живут различные язычники, которые не имеют ни письменности, ни веры, они бунтовщики. Самых главнейших из них называют барбанцы).

Каждый из перечисленных народов имеет своего собственного властителя. Но некий повелитель в Сибири* Говорят, он происходит из древних сибирских князей. кочует то с калмаками, то с другими, то в одно, то в другое место, и то, что таким образом захватывает, тем и живет. Он ведет большую войну с московитами, то в Астракани, то в Казани, то в Тобольске, то в Томске. Людей, которые находятся с этим князем, называют башкиры. Здесь заканчивается это краткое описание.