МАНА-ИНЕЙ
- Информация о материале
- Легендарные герои
- Просмотров: 1859
Во времена монгольских завоеваний главой нашего народа был Оджен-бег. Места его кочевий находились в долине Енисея, в верховьях реки Биджа.
Однажды нагрянул на наши земли Моол-хан с войском, вооруженным огненным боем. Князь Оджен-бег выступил ему навстречу. На горе Уйтаг произошла кровавая сеча с врагом. В неравном бою Оджен-бег вместе со своими батырами погиб. С тех пор гора, где пал смертью героя Оджен- бег, стала называться Уйтаг.
Завладев народом Оджен-бега, Моол-хан угнал его за Саяны, в Тор- бетскую страну. Как говорится, жизнь находится в руках сильнейших. Среди угнанных людей оказалась младшая жена Оджен-бега по имени Мана-иней.
По пути следования вечером и утром пленников пересчитывали. Женщины не учитывались, так как они не были ясакоплательщиками.
В Уйбатской степи по р. Хойза находится счетная каменная груда «обаа», где ночевали собранные люди перед угоном в Монголию. Когда пересчитывали наш народ в местности Хойза, жена хакасского князя Оджен-бега по имени Мана-иней захватила один мешок с провизией и сумела убежать от колонны уводимых людей в верховья Уйбата. Она была беременной. Когда Мана-иней с плачем одолевала один тасхыл, то подошло время рожать. На вершине этой горы под пихтой она родила двух близнецов - сыновей. Она нарекла их следующими именами: «В месте моего плача (по-хакасски «сыхтаан») родившийся сын пусть будет носить имя Сыгда, у подножия пихты (по-хакасски «сыбы») рожденный мой сын пусть будет Сыбы». С тех пор наш народ называет эту гору, стоящую в верховьях реки Ниня, «Мана-туган» - т. е. гора, где родила Мана.
После благополучного разрешения от бремени Мана-иней перевалила гору Ызых-тасхыл в верховьях Уйбата и достигла реки Иней-суг, впадающей в Улень. На реке Иней-суг в месте Тораат-кичии есть гора с пещерой, в которой Мана-иней, спрятавшись, стала жить. До сего времени в этой пещере, называемой хакасами Иней-хуюзы - т. е. пещера Старухи, сохранились колыбели ее сыновей. Пещера Иней-хуюзы находится в трех верстах от аала Шатов.
Мана-иней ставила верши в реке, ставила петли на холмах и попавшимися в них зверями и рыбой кормила детей. У нее был заступ - «озоп», которым она копала съедобные корни пионов, сараны и кандыка. До сих пор ее озоп висит вросшим в лиственницу около входа в пещеру Иней-хуюзы. Ныне это дерево выросло настолько большим, что его ствол не обхватить руками двух человек. Во времена Мана-иней эта лиственница только начинала расти.
Мана-иней из таволги сделала луки, из тальника стрелы, из своих волос сплела тетиву, пошила сыновьям одежду «хырна» из кожи диких коз. Сыгда и Сыбы стали охотиться. Мать строго наказала им далеко в тайгу не уходить, добывать различных зверей и птиц, но не убивать медведя, являющегося братом их предков. Однажды в густых таежных зарослях юноши встретили громадного, обросшего черной шерстью зверя с большими когтями и с широкой пастью. Сыгда и Сыбы, не раздумывая, сразили стрелами из своих луков хозяина тайги. Братья принесли его мясо матери. Мана-иней, увидев добычу, испугалась: «Нельзя было убивать вашего всевидящего деда (чир хулахтыг, чиген частыхтыг ага), - произнесла она. - Теперь нам надо провести медвежий праздник «аба-той», оплакать душу погибшего таежного брата, чтобы дух предка не оскорбился. Медведь когда-то был человеком, нашим предком — «ага», ушедшим от людей в тайгу».
Мана-иней вместе с сыновьями устроила поминки по убитому медведю. Она заставила сыновей проглотить сырыми глаза, дабы медведи не смогли прямо на них смотреть. Всю ночь нельзя было спать, нельзя было вкушать печень и сердце, а надо было только причитать: «Умер наш отец». С тех пор среди нашего народа возник обычай - совершать поминки по убитому медведю.
Мана-иней была ясновидящей женщиной. Она использовала для гадания плечевую кость застреленного медведя. Однажды сквозь трубчатое отверстие Мана-иней обнаружила прятавшихся в Уленьской тайге соотечественников. «В долине Июсов есть еще люди, оставшиеся от погромов, они голодают», - говорит мать. Два брата отправились в верховья Июсов, где обнаружили разрозненные роды июс-сагаев и хызыл-сагаев. До сих пор наши старики вспоминают: «Июс-сагаи, вместе с кызыльцами - народ, вскормленный Сыгда и Сыбы». Со стороны Томи в наши края переселились шорские роды, которые стали называться том-сагаи. Через некоторое время от двух братьев выросло потомство, основавшее сеок ир- гитов.
Монгольский хан получил известие о живущих в верховьях Июсов, среди Уленьского хребта иргитах. Он отправил туда для их покорения свое войско. Мать, Мана-иней, по плечевой кости узнала о надвигающейся опасности со стороны Моол-хана. «Монголы хотят нас окончательно уничтожить, - предупредила Мана-иней своих сыновей. - Когда появятся воины Моол-хана, стреляйте по задним рядам, пропускайте впереди идущих».
Во время охоты на горе Сыгым-тасхыл Сыгда и Сыбы увидели в долине Хахпан двигающихся всадников. Два брата, прицелившись в не защищенные кольчугами шеи едущих в задних рядах всадников, открыли стрельбу. Когда монгольский военачальник оглянулся, за ним следовало всего три воина.
После этой битвы пришел помогать братьям в борьбе с монголами батыр по имени Куяс, прятавшийся от войны в пещере Куяс. Затем к ним присоединился батыр Оджен-бега по имени Таганах-Батыр. Теперь четыре батыра - Сыгда, Сыбы, Куяс и Таганах-Батыр - стали поджидать монгольское войско. По реке Улень на крутой скале соорудили крепость, на дороге поставили самострелы.
Однажды Сыгда и Сыбы заметили в воздухе что-то летящее и бьющее в бубен. Два брата в недоумении рассказали об этом явлении матери. Мана-иней им объяснила: «Это великий военный шаман Моол-хана по имени Паламор-кам, имеющий девять бубнов. Он отправлен на разведку». Сыгда и Сыбы меткими выстрелами сбили шаманский бубен. Шаман Паламор-кам рухнул на землю.
После этих событий монгольский хан решил пойти на перемирие с иргитами и отправил послов. Во время встречи с послами два брата в долине реки Харо с горы Тумзух увидели в небе орла. Один из них говорит, что отстрелит клюв, другой говорит, что отстрелит коготь. Натянув луки, они выстрелили, и орел с клекотом упал на землю без клюва и когтей. Монгольские послы удивились меткости хакасских стрелков'. С тех пор гора, где они отстрелили орлиный клюв, носит название «Тумзух-таг». Эта гора находилась в трех верстах от аала Мойнашев. Мана-иней послам передала соболиные меха в качестве подарка монгольскому хану.
Сыгда и Сыбы, но приглашению прибыв к монгольскому хану, решили показать свое боевое искусство. Моол-хан устроил соревнование в стрельбе по диким козам. Стрелки Моол-хана за день набили груду коз величиной со стог сена. Два брата, жалея бегущих коз, решили отстреливать только их правые уши. После завершения соревнования два брата принесли монгольскому хану по одному мешку добычи. Но когда они высыпали отстреленные уши коз, то их число оказалось намного больше монгольской добычи. Меткие стрелки Сыгда и Сыбы выиграли соревнование. Моол-хан, удивившись, приказал больше не воевать со страной Хоорай и не вмешиваться в их дела. Двум братьям в дар он преподнес соловых коней, желтых собак и желтые одежды. С тех пор потомкам Сыгда и Сыбы - иргитам, запрещается ездить на соловых конях, надевать желтые одежды и держать желтых собак. Почитая дар Моол-хана, старинный народ сохранял обычай запрета «аатасханы».
После возвращения из Монголии Сыгда и Сыбы вместе с матерью Мана-иней вывели свой народ из Уленьской тайги в степь. В стране Оджен-бега зажил снова наш народ. От двух братьев родились Кирбигес и Сарбыгас. От Кирбигеса пошла фамилия Кирбижековых. У Сарбыгаса было два сына - Салдыгас и Маганах. От них произошли фамилии Салдыгашевых и Маганаковых.