Тесинский переходный период. Тагаро-Таштыкское время (2 в. до н.э. -1 в. н.э.) - Хакасия - Хакасско-Минусинская котловина

Назван по месту раскопок эталонного памятника в районе села Тесь по р. Туба Минусинского района Красноярского края.

Период с появления на территории ХМК тесинской культурной традиции и до формирования новой таштыкской культуры разными исследователями назывался по разному - тесинский этап тагарской культуры, тагаро-таштыкский переходный этап, тесинская культура. Для удобства восприятия мы предлагаем название «тесинский переходный период». Данное понятие наиболее полноценно определяет особенности эпохи, характеризующиеся наличием двух различных сосуществующих культурных традиций, местной и пришлой, в слиянии образовавших таштык-скую культуру.

Пришельцы, как уже было сказано, принесли на нашу территорию технологию обработки железа. Но кроме этого, появление нового компонента населения привело к появлению новой погребальной традиции -фунтовых пофебений с традицией сожжения мужчин. Продолжает существовать позднетагарская традиция сооружения родовых склепов, количество пофебенных в которых увеличивается, что является продолжением тенденции, заложенной в тагарское время. Население тесинского периода освоило навыки простейшей мумификации тел. Спорным является вопрос о генезисе традиции мумификации и влиянии на нее со стороны сопредельных территорий. Возникновение этой традиции может быть как напрямую связано с территорией Алтая, где в пазырыкской культуре нам известны находки мумифицированных тел покойных, так и являться конвергентной инновацией тесинского периода - результатом развития традиции сооружения долговременных родовых склепов. Нельзя офицать и импорт самой идеи возможности мумификации покойных.

Благодаря использованию методов простейшей мумификации склепы тесинского периода смогли вмещать большее количество погребенных. В некоторых случаях их число достигало 300 пофебенных.

Также очень часто тесинцы для пофебения своих сородичей пользовались более древними курганами, в насыпи которых они выкапывали могилы и попросту выкидывали останки из древних пофебений и хоронили своих покойных. В традицию вошел фабеж древних могил. Большая часть офабленных в древности курганов Хакасии - дело рук тесин-цев. Знаковым становится пренебрежительное отношение к умершим, проявляющееся в пофебальных традициях тесинцев. В частности это воровство строительного материала с древних курганов, как уже было сказано, фабеж могил, захоронение сородичей в различных «неудобных» позах. Зафиксирован случай, когда тесинцы, раскопав тагарский курган и разфабив содержимое деревянного склепа, выкинули оттуда останки покойных и устроили там свое жилище-полуземлянку.

Во время раскопок раннетагарского кургана отрядом Хакасской археологической экспедиции в пристроенном с востока к основной офаде маленьком детском каменном ящике было найдено пофебение взрослого мужчины. Покойный лежал на животе с сильно подогнутыми ногами, вывернутыми ступнями. Голову покойного участники похорон «насадили» верхней челюстью на плиту стенки ящика. Несмотря на такое, казалось бы, пренебрежительное отношение к покойному, погребальный обряд был соблюден - в ногах пофебенного лежал керамический сосуд, по всей вероятности, с жертвенной пищей. В 10-15 см глубже уровня пофебения, под вышеописанным покойным лежали останки подростка 14-15 лет.

Тесинцы занимались преимущественно скотоводством, хотя в это время имеются и свидетельства дальнейшего развития земледелия.

Пофебальные памятники тесинского времени на территории Хакасско-Минусинского края очень разнообразны по конструктивным особенностям надмогильных и внуфимогильных консфукций, обрядности, составу и облику инвентаря. По всей видимости, это обусловлено песфо-той этнической картины эпохи.

Среди надмогильных консфукций всфечаются большие земляные насыпи с прямоугольной каменной офадой, фунтовые могилы и каменные ящики, впускные захоронения в насыпях и офадках предшествующих культур. Внутримогильные консфукций представлены бревенчатыми срубами с полом, потолком, накатом и дромосом; низкими срубами и рамами; одинарными или двойными каменными ящиками.

В могилах встречаются астрагалы овец. Некоторые из них просверлены или спилены. В одном из тесинских захоронений был обнаружен набор из 15 левых и 20 правых асфагалов, среди которых было по одному просверленному и одному спиленному (Худяков, 1987а, с. 132). Некоторые исследователи утверждают, что в тесинских могилах нет остатков мясной пищи (Пшеницина, 1979, с. 84). Однако в отдельных пофебениях находили ребра коровы, позвонки, ребра, черепа и нижние челюсти овец. Они могут относиться к заупокойной пище.

Новыми видами обрядности можно считать мумификацию и изготовление пофебальных масок, кремацию на стороне, частичное захоронение. Большинство новаций в пофебальной обрядности связаны с ее эволюцией, необходимостью сохранения тел умерших или их останков в течение какого-то времени до момента захоронения. С этим связана фе-панация черепов, мумификация, изготовление погребальных масок, вторичные и частичные захоронения, сожжение склепов и частичное сожжение в могилах. Существенной привнесенной извне новацией может считаться только обряд кремации тела умершего на стороне.

Всфечаются коллективные захоронения по обряду фупоположения в склепах; фупповые, парные и одиночные пофебения по обряду ингума-ции в каменных ящиках, низких срубах и рамах, фунтовых ямах, впускных захоронениях. Отмечены также вторичные пофебения, парциальные (частичные) пофебения, кремация в могиле и на стороне, мумификация и изготовление пофебальных масок и «глиняных голов». Различно положение пофебенных и их останков в могилах, их ориентация, состав инвентаря и костей животных.

Среди орудий труда выделяются ножи, топоры, тесла, шилья, иглы, проколки, игольники и оселки. Украшения представлены пастовыми бусами, золотыми серьгами, подвесками, бронзовыми зеркалами и т.д.

В памятниках тесинского времени обнаружены бронзовые ажурные поясные пластины, пряжки и кольца с изображениями быков, лошадей, поединков лошадей, борьбы хищника с драконом и другими сюжетами, характерными для хуннской торевтики и звериного стиля. По всей видимости, престижные элементы военно-дружинной культуры были заимствованы тесинским населением у хуннов. [Худяков, 2003, с. 165-169.]

В начале I в. н.э. на основе компонента тесинского и остатков татарского населения складывается новая археологическая культура -таштыкская.

Источник: Очерки истории Хакасии ( с древнейших времен до современности) / гл.ред. В.Я. Бутанаев; научн.ред. В.И. Молодин.  Абакан. Издательство Хакасского государственного университета им. Н.Ф. Катанова, 2008. - 672 с. Илл.