О маршруте первого китайского посольства в Хагяс (VIII век)

Вот как об этом повествует «Тан-Шу» – История династии Тан: посланники шли из Ордоса на северо-запад, «из Тьхянь-дэ 200 ли до городка Си Шеу сян чен; далее на север 300 ли до Гагарьего ключа; от Ключа на северо-запад до Ойхорской (уйгурской) орды 1500 ли. Находятся две дороги: восточная и западная. Дорога от ключа на север называется восточною. В 600 ли от Ойхорской (уйгурской) орды на север протекает Селенга; от Селенги на северо-восток Снежные горы. Сия страна изобилует водою и пастбищами. По восточную сторону Чёрных гор (Цинь Шань) есть река Гянь хэ. Все реки текут на северо-восток. Минуя Хагяс, они соединяются и текут на север. Далее, по восточную сторону моря (озеро Хусугул, Косогол) пришли к Мума, где кочуют три дулгасские (тюркские) аймака: Дубо, Милигэ и Эчжы. Князья их называются Тэгинь. Живут в избах, берестою покрытых. У них много хороших лошадей. В обыкновении кататься по льду на деревянных лошадях. К ногам подвязывают лыжи, а под мышками упираются на клюки. При каждом упоре подаются шагов на сто вперёд чрезвычайно быстро. По ночам занимаются воровством и грабежом, а днём скрываются. Хагясы (кыргызы) ловят их и употребляют в работу».

***

Таким образом, первое китайское посольство попало в Хагяс (страну кыргызов) по, так называемой, «восточной» дороге, обогнув восточные границы Уйгурского каганата вышла к границам Южной Сибири, повернула на запад и шла в ставку правителя Хагяса, которая находилась в левобережной части среднего течения реки Улуг-Кем (Енисей), на северных склонах Западных Саян. Их маршрут пролегал через обширные земли правобережья Енисея. Первые сведения о стране кыргызов они получили от местных жителей. В основном это были племена финно-угорского происхождения – охотники и рыболовы. Кыргызский элемент на правобережье Енисея в то время был представлен очень незначительно. Местные племена были, как повествует китайский источник, «в общем, рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами». Они-то и сообщили, что называют кыргызского правителя «Ажо», а его ставку – «Мидичжи».

Известный немецкий синолог конца XIX века В. Шотт установил, что слово «мидичжи» происходит от самодийского «миди» (меади) – «место палатки», а сам титул Ажо он сопоставлял с самоедским «ассе», т.е. «отец», в значении «отец страны». Это ещё раз свидетельствует, что путь китайского посольства, шедшего в ставку кыргызского правителя, проходил через восточные районы страны кыргызов (Хагяса), и что они прошли по землям, расположенным в правобережной части Енисея, где обитали, в основном, потомки древних обитателей этих краёв (динлинов). Для них и был характерен европеоидный тип сложения, хотя среди них в то же время были и черноволосые и кареглазые люди. Они то и могли именовать кыргызского правителя отцом страны, т.е. Ассе или Ассо (Оссо), что и было зафиксировано китайцами как Ажо. Кроме того, они также именовали местопребывание кыргызского правителя, его большую войлочную юрту – местом палатки, т.е. как – «миди» или «меади», что и было зафиксировано китайцами, как – «Мидичжи».

Таким образом, первые сведения о стране кыргызов на Енисее средневековые китайцы, как очевидцы, получили именно от элей правобережной части Енисея, восточной стороны Хагяса, через земли которых и двигались китайские посланники вглубь страны кыргызов, в ставку правителя. Известно, что в кыргызское время наряду с тюркоязычными кыргызами в правобережной части Хакасско-Минусинской котловины жили финно-угорские племена, которые сохранились на этой территории вплоть до современности. Они и в таштыкское время жили в горно-таёжных районах Восточных Саян, прилегающих к Хакасско-Минусинской котловине по правобережью Енисея. В последующие века, наряду с кыргызами, в Хакасско-Минусинской котловине и смежных горах продолжали жить племена, говорившие на угорских, самодийских языках, а на северо-востоке, вниз по Енисею и вверх по Ангаре – на кеттском языке.

***

Следует отметить, что ещё в XVII веке в Хагясе (стране кыргызов) на Енисее употреблялся термин Ажо (Ожо) – в значении судьи. Ещё в таштыкскую эпоху племена, жившие по правому берегу Енисея, судя по погребальным сооружениям, резко отличались от остальных (юртообразные курганы, склепы без входов, отличия в керамике, отсутствие статуй животных и людей и, вообще, деревянных предметов, в том числе зонтов, отсутствие миниатюрных бронзовых воспроизведений сосудов, большая скромность инвентаря и т.д.). Анализ источников указывает на значительную этническую обособленность правобережных племён от левобережного населения. При всём этом левобережные племена играли доминирующую роль в общем Минусинском племенном союзе, центр которого находился в степях по Уйбату.

В ходе этой поездки посланцы империи Тан собрали подробные и ценные сведения о стране кыргызов на Енисее. Они были обнаружены и переведены на русский язык известным русским учёным-синологом Н.Я. Бичуриным (Иакинф) в середине XIX века. Эти сведения внесли большой вклад в изучение истории и культуры енисейских кыргызов Танского периода (начало VII-IX веков).

Источник: «Хагяс. История Енисейских кыргызов (С древнейших времён до начала XVIII века)».

Автор: Эсен уулу Кылыч.