БЕЛЬТЫРСКАЯ СТАРИНА
- Информация о материале
- Родословные предания
- Просмотров: 2297
Во времена, когда в Хонгорае правил Сурте-хан, нагрянули монголы и увели весь народ со скотом за Саяны. Плач людей и рев скота разносились по долине. Некоторые хонгорцы в тайге сумели спрятаться и остаться.
Монгольский хан хоорайскую молодежь забрал в армию, которую отправил служить в Белую Монголию. Женщин, детей и стариков отправил в Черную Монголию. В период угона наши люди недалеко от Арбатов на скале Пизеглиг-хая сумели начертить охрой все тамги угоняемых табунов, принадлежащих различным родам хакасских скотоводов.
Сыном Сурте-хана был Хан-Сулу. Монголы его сумели схватить и отправить в монгольскую армию. Прошло время. Хан-Сулу заскучал по своим родным кочевьям. Он с небольшим количеством своих людей сумел убежать из плена. Дойдя до устья Матура, обнаружил в Абыльской тайге небольшую часть хоорайского народа, прятавшегося у подножия Хооргыс-тасхыла. Хан-Сулу присоединился к ним и стал жить в землянке. Потомство хана остается с ханом, поэтому Хан-Сулу встал во главе народа, сохранившегося в устье Матура.
Эта небольшая часть народа, убежавшая из Монголии, получила название «метисы черных монголов» (хара моол пилтири). Со временем первое определение - «черных монголов» - забылось и их стали называть просто метисами, а по-хакасски — бельтырами. Хан-Сулу боялся выходить из тайги и жил в устье Матура. Однажды, отправившись на охоту, он пропал без вести. Как говорят, его загрыз медведь.
От Хан-Сулу родилось трое сыновей: Хан-Онпиях, Писпиях, Хосхар. Все были прекрасными охотниками, за исключением Хосхара. Тот был шестипалым и не мог хорошо натягивать лук.
Однажды летом в Матурской тайге появился жестокий зверь-людоед - тигр (по-хакасски «алабарс»). Когда алабарс рычал, то лошади от страха мочились кровью и падали в обморок. Как-то, когда алабарс спал, Он- пиях и Писпиях подкрались к нему и сумели подстрелить. Для этого Он- пиях залез на дерево, привязал себя к стволу и говоря: «Не я стреляю, а Турус-бег из Аба-туры», - выстрелил. Когда зарычал алабарс, то Онпиях упал в обморок. Добыв алабарса, его шкуру отвезли в подарок кузнецкому воеводе Турус-бегу. Благодаря за этот подарок, Турус-бег дал бельты- рам много мануфактуры, тканей. Русские казаки из-за монгольских походов боялись появляться в Хонгорае.
Бельтыры совершали жертвоприношение на Хооргыс-тасхыле. В старину постоянно туда ходили на моление. Потом, когда вышли в степь, стали делать праздник жертвоприношения недалеко от Аскиза, в местности Сарой. Но даже в Сарое продолжали почитать Хооргыс-тасхыл и обязательно в молитвах называли свою священную гору. Родовая гора Хооргыс-тасхыл помогает бельтырам, охраняет их скот, дает здоровье. Поэтому у бельтыров хорошо росли табуны лошадей.
Три брата - Хан-Онпиях, Писпиях и Хосхар - взяли себе жен из Июс- ской земли. Живущие там кызыльцы не пострадали от военных погромов, жили богато. Родители жен в приданое своим дочерям дали лошадей соловой масти. Братья пригнали лошадей домой, но в тайге плохо держать скот, поэтому братья спустились из тайги в степь. От трех братьев произошло три подразделения бельтыров. Поколение Онпияха стало относиться к хара-бельтырам (т. е. черным бельтырам). Онпиях был мощным человеком, но с черными мыслями. Поэтому его потомство стало черными бельтырами. Благодушный Писпиях дал потомство, которое называется ах-бельтыр (т. е. белые бельтыры). Потомство, рожденное от Хосха- ра, называлось изен-бельтыр. Хосхар на берестяной лодке спустился до устья Таштыпа, затем переселился вверх по этой реке. От него родились два сына. Одного звали Асхыр, другого Согыстас. От них произошли фамилии Тотанмаевы и Туртугешевы.
Хан-Онпиях и Писпиях устроили зимник в устье Таштыпа, а летник напротив горы Хызыл-хая. Онпиях, живя в степи, вырастил десять табунов соловых лошадей. Писпиях довел количество лошадей до пяти косяков. В одном табуне насчитывалось 30-40 кобылиц и один жеребец. Лошади их паслись в горах Тортебе.
Однажды Онпиях поехал в горы Тортебе осматривать свои табуны. Взойдя на высокий холм, он оглянулся на свое жилище и увидел, как военный отряд окружил его летник. Онпиях был совсем безоружным, в одной рубашке и босиком. Он моментально развернул коня и помчался к дому. В те времена существовал обычай - ничего не трогать без хозяина. Когда появлялся хозяин, тогда начинали разговор.
Онпиях подъехал к дому. Приехавший народ стал над ним насмехаться: «Мы подумали, что взошла луна, а это приехал Онпиях». Дело в том, что Онпиях был лысым. Между тем он заскочил в юрту, вооружился, надел латы. Военные ждали приглашения в дом, были уверены, что их пригласят за стол переговоров. Онпиях вышел во всеоружии. Все удивились - как он один будет воевать с целым отрядом? Недалеко от летника на берегу Абакана имелось небольшое укрепление. Онпиях с женой добежали до укрепления. Туда вела только одна тропинка. Начальник отряда закричал ему: «Есть ли собака, которая лаяла бы нам навстречу, есть ли порядочный мужчина, чтобы выйти нам навстречу?». Спрятавшийся Онпиях ответил им, что есть такой муж. Он стал стрелять во врагов без промаха. Многих сумел перебить. Военачальник приказал его окружить. Но этого сделать было невозможно. С одной стороны течет река, с другой - глубокое озеро и болото. Стрелы врагов попадают в кочки болота. Тогда вражеский батыр отправился сам по единственной тропинке, защищенный латами и шлемом от стрел. Но Онпиях, хорошо прицелившись, пробил его кожаные латы. Батыр свалился с коня и не может подняться. Он стал кричать своим людям, прося помощи. Но его воины, увидев поверженного батыра, разбежались. Тогда Онпиях подошел к нему и спросил - откуда он и зачем, с какими делами приехал сюда. Неприятельский батыр ответил, что он ойрат, приехал из Джунгарии, находящейся за Алтаем, для сбора албана. Онпиях, заметив вытекающую из его раны кровь, спросил: «Что это льется?». Ойратский батыр ответил: «Празднество сороки, суп ворона». «Если это суп ворона, тогда его можно есть», — засмеялся Онпиях. «Если сердце твое примет, то ешь», - сказал батыр. Тогда Онпиях своей саблей отсек ему голову. Его тело он привязал к хвосту коня, которого выгнал в степь. С тех пор за бельтырами закрепилось прозвище - «народ, евший суп ворона».
Из-за Саян часто приходили отряды монголов за сбором албана. Они появлялись весной, когда лед Енисея еще не растаял. Целое лето монголы жили на иждивении бельтыров, за счет нашего народа и возвращались в Монголию только в июле. Они собирали пушнину и угоняли скот. Бельтыры оказались двоеданниками - платили албан ойратам и монголам.
Когда стало невмоготу платить албан на две стороны, Онпиях собрал своих подданных и наказал: монголов не пропускать, отказать им в ясаке.
Раньше, начиная с 15 лет, каждый мужчина вместе с артелью выезжал на охоту. Летом бельтыры занимались пашней, осенью готовили талкан и крупу, которые брали с собой в тайгу зимой. Для добычи пушного зверя который шел потом на уплату албана, выходили в месяце медведя (феврале). Охотничьи угодья бельтыров находились в долине Хан-Тегира.
Онпиях всем своим людям наказал: если народ будет охотиться, то кто-то один должен стоять на страже на берегу Енисея. Он обязан подать товарищам сигнал о беде горящим костром. Через некоторое время, увидев сигнал, все бельтырские охотники собрались в устье Хан-Тегира. Смотрят, монгольский отряд приближается. Бельтыры собрались всех перестрелять. Но Онпиях стрелять им не разрешил. «Я сам выстрелю», - сказал. Затем из-за скалы выпустил стрелу в лошадь впереди ехавшего монгольского батыра. Монголы, увидев многих людей в засаде, повернули в спешке назад. Все их войско обратилось вспять. Подданные Онпияха до прихода тепла их ждали в засаде, но монголы больше не появились. Охотники вернулись домой, где стали гулять, пить вино. Молодежь, выпив вина, стала хвалиться, что они бы перестреляли всех монголов. «Наш великий отец, почему ты не дал нам стрелять?» - говорят. Тогда Онпиях им сказал: «Я многих людей убил. Убийство - плохое дело. Если убьешь человека, то потом долгое время мучаешься. У убитого имеются родственники, которые когда-нибудь отомстят. Сейчас как хорошо: они вернулись живыми, и мы тоже здоровые». Бельтыры были благородным, послушным народом. Уважали слова старших. Услышав слова Онпияха, молодежь затихла. Бельтыры ежегодно, когда охотились, то выставляли по очереди дозор - охранять границы своей земли.
Освободиться от двойного гнета монголов и ойратов, воевать с ними у Онпияха не хватало сил. В связи с таким положением он задумал войти в состав России. Онпиях отправился к воеводе Кузнецкого острога (Аба- тура) Турус-бегу, которому изложил свое решение - присоединить бельтыров к государству Белого хана. Сыном Онпияха был Моолах. У Мо- олаха родился сын Миягаш. Во времена Миягаша наш народ вошел в состав России.
Все главы различных родов Хонгорая отправились к представителям Белого хана. Всего от 11 родов. От каждого рода в подарок повезли меха пушных, дорогих зверей. Только каргинцы в подарок погнали отборных лошадей. От бельтыров ездил Миягаш с просьбой принять их «под высокую руку» царя России. Белый царь Миягаша произвел в князья, дал ему власть над бельтырами, сделал официальным главою.
Хан-Сулу и его сын Хан-Онпиях носили в качестве прически косичку «киджёге». Миягаш после вхождения в состав России отрезал косичку и стал носить прическу «под горшок» (по-хакасски «арсах сас»). Поэтому его прозвали «плешивым Миягашем». Он был первым начальником - «князцом» бельтыров. В это время наших чайзанов стали называть княз- цами. Миягаш хорошо управлял своим народом. Заблудившихся людей из Кузнецкой черни (Аба-тура) он делал своими подданными, скрывал от других и приписывал их к себе.
Власть Белого хана Миягашу дала нагайку для усмирения непокорных. Если кто не слушался, то того наказывали плетью. Миягашу преподнесли и шашку на случай, если появятся люди непослушные. Тогда надо было рубить им головы. Но если придут люди чужой страны собирать албан, а Миягашу не будет хватать сил, чтобы бороться с ними, то Русское государство вручило ему флаг. Необходимо было показать неприятелям российский флаг, чтобы доказать, что бельтыры вошли в состав России, и противнику надо вести разговоры с российской стороной. Если неприятели флаг заберут, то тогда им придется воевать с Россией, если не будут забирать, тогда им не надо платить албан, то есть этот вопрос решится мирно.
Через некоторое время пришли 30 воинов ойратов для взимания алба- на. Тогда среди бельтыров в долине Абакана насчитывалось 40 ясакопла- телыциков (по-хакасски «соган»), кроме того, еще 15 бельтырских семейств проживало по реке Алаш за Саянами. К соганам относились мужчины в возрасте 20-50 лет. Из 40 ясакоплателыциков 37 мужчин платило албан, а три человека были башлыками (начальниками). Один являлся князцом (кнес), один был чазоол (собиратель ясака) и один посыльный (азах-тир). Они албан не платили.
Когда пришли ойраты, то на юрте Миягаша бельтыры повесили знамя Белого хана. Ойратам объяснили: «Это флаг Белого хана. Если вы заберете его, тогда мы будем платить албан, но в таком случае вам придется воевать с русскими казаками. А если не заберете, тогда мы не будем платить». Ойраты посовещались, не посмели тронуть флаг, вернулись, не взяв албана. То же самое было предложено и монголам. Монголы после этого прекратили сбор албана.
Во времена Миягаша приехал царский чиновник разграничить Российскую землю с соседними государствами. Разграничение земель произошло через двадцать лет нахождения бельтыров в составе России. Отец Миягаша Моголак вместе с царским чиновником (бегом) провели границу между ойратами, Россией и Монголией, между тремя ханствами. Гра- ница прошла по Саянам, через Хан-сын, Сабинский хребет. На вершине перевала Сабин-арт поставили крест.
Часть территории Тувы по долине Алаша с древности принадлежала бельтырам. В то время там проживало 15 бельтырских ясакоплателыциков - соганов из рода сарыглар. Миягаш никак не смог их переселить на территорию Хонгорая. Он обратился к русскому начальству, но не получил поддержки. Так 15 семейств и жили в Туве, но албан платили бель- тырским башлыкам. Русский чиновник сказал Миягашу: «Граница проведена, ты больше не бери албан с тех 15 семейств. Теперь они за границей наших владений, мы им не хозяева». Миягаш возмутился, чуть ни бьет чиновника: «Ты изменник, я никак не могу объединить свой народ, а ты 15 кочевий отдал соетам». Вечером пришел к нему Моголак и говорит: «Теперь большой русский бег тебя будет судить. За ругательства тебя накажут плетьми. Ты можешь погибнуть, вместо тебя назначат другого человека князцом. Зачем ты возмущался? Ведь твоя власть маленькая, а у него большая. Длинный подол цепляется за ноги, а длинный язык цепляется за голову». Услышав такие речи, Миягаш сел на коня и сбежал. Жене сказал, что у него пропали косяки лошадей и он отправился на их поиск. После этого он больше не появлялся.
Русский чиновник три дня ждал его у дома, после чего поехал в Кузнецкий острог. Когда он там появился, то узнал, что Миягаш написал письмо и отправил его в Москву. В письме он жаловался, что русский начальник своих обязанностей не выполняет. Часть бельтыров передал в другое государство. Русский чиновник испугался доноса, принял яд и умер.
Миягаш жил в устье реки Тея. Его первая жена Пай Арыг была родом из долины Еси, из сеока харга. Когда жена долго не могла родить детей, то он, вручив ее родне штраф «аг-тон», развелся с ней и сошелся с красивой девушкой. От второй жены Миягаша родилось два сына - Ултурух и Патачак, от коих произошли фамилии Ултургашевы и Патачаковы. Но разведенная жена, оказывается, была в положении. Миягаш этого не знал. Его первая жена Пай Арыг перекочевала через перевал Обалыг-пил и пришла к деду по матери. Она стала жить в долине реки Есь: сделала себе шалаш на лугу, стала питаться сараной, кандыком и диким луком. Когда подошло время, там же, в месте Ис-харчы, родила мальчика. Миягашу стало известно об этом. Согласно хакасскому обычаю муж должен был кормить роженицу свежим бульоном из накрошенного мяса барана. Миягаш верхом привез ей тушу баранчика. Но домой к ней не зашел, а повесил тушу на забор и уехал. После родов дедушка по матери нарек мальчика следующим именем: «Рожденный в одиночестве, растущий на постной пище (по-хакасски «чагбан»), пусть будет имя твое Чагбандай».
Мать с сыном не стали жить с родней, а переехали в Усть-Сос. Когда Чагбандай подрос, мать ему сделала лук со стрелами. Он стал охотиться на птиц, ловил сусликов и таким образом стал кормить мать. Когда он достиг мужского возраста, то вместе с матерью стал ходить на охоту. Наша земля была богата зверями.
Однажды мать с сыном отправились на охоту в долину Хан-Тегира. Они набили целый мешок соболей. Стали возвращаться, таща нагруженные нарты. Мать, Пай Арыг, устала. Тогда Чагбандай посадил ее на нарты и повез дальше. Достигнув устья реки Джоя, он заметил, что около одной отвесной скалы клубится дым. На их дороге встал какой-то человек. Чагбандай закричал ему: «Ты кто?». Из-за укрытия выскочили четыре человека. Оказывается, это были модарские (т. е. койбальские) разбойники, которые их поджидали, чтобы отобрать добычу. Тогда Чагбандай стал стрелять из лука поверх их голов, метясь в отвесную скалу. Полетевшие стрелы воткнулись в крепкую скалу и зазвенели. Разбойники, увидев такую силу, испугались и разбежались.
Чагбандай, живя в Усть-Сосе, разбогател, разводил лошадей, коров, овец. Жену он взял из Июсских степей. Когда пропал Миягаш, то он стал чайзаном (т. е. родовым князцом). Во времена Чагбандая казаки пригнали из Тувы 13 сбежавших шорцев (по-хакасски «чыстангасов»), Чыстангасы обитали в Кузнецкой черни. Не имея возможности платить албан, они сбежали за границу. Казаки нашли их в Туве и погнали назад. По дороге одного из уставших чыстангасов на Кемчике они зарубили шашками. Другого они убили на перевале Сабын-арт в Саянах. Третий чыстангас, дойдя до Абакана, выбился из сил. Казаки хотели его зарубить. Но за него вступился Чагбандай. Он заплатил казакам албан и штраф (по- хакасски «чобаг») за их муки и оставил его у себя. Тот чыстангас присоединился к бельтырам. От него произошел род Карачаковых, которые стали жить в Маткечике.
Казаки не жалели наш народ. Поэтому хоорайские чайзаны численность своих родов скрывали, прямо никогда не говорили. Если был тяжелый год для уплаты ясака, то князец, собранные деньги и меха подсчитав, лишние не отдавал в казну.
Один человек из Кузнецкой черни не мог уплачивать ясак и прибежал к бельтырам. Чагбандая дома не было. Тогда чыстангас решил бежать в Туву. Чагбандай нагнал его в верховьях Джебаша и привел назад. Вновь вошедших в состав бельтыров он освобождал от уплаты албана. Так Чагбандай присоединял людей к своему племени.
Мать Чагбандая затем вышла замуж за вдовца по фамилии Сагалаков, имевшего пятерых сыновей. Отчим полюбил Чагбандая. Зато сыновья невзлюбили и захотели его побить. Однажды, когда Чагбандай возвращался домой, его подстерегли сыновья Сагалакова. Увидев их, Чагбандай предложил соревнование в поднятии камня «хапчан-тас». Никто из Сага- лаковых не смог поднять камень. Чагбандай без труда поднял и перебросил его через плечо. Сагалаковы испугались и бить его не решились.
Когда Чагбандай стал князцом, он отомстил им, расселив пять братьев по пяти разным рекам, чтобы они не натворили ничего дурного. Поэтому нынешние Сагалаковы не живут в одном месте, а рассеяны по всей долине Абакана.
У Чагбандая было трое сыновей. В честь его они получили фамилию Чебодаевых. От первой жены родился Чалбаях. От второй жены были Хынанг и Хыначы. Чагбандай старшему сыну жену взял из Июсских степей, кызылку. Чалбаях прославился как хороший певец, хайджи, а еще как мудрый человек. Круглый год он стал ездить по долине Абакана. Где той, праздник жертвоприношения (тайыг), скачки, борьба - там и он вместе с чатханом, который привязывал к седлу. Так, гуляя по Хонгораю, однажды со стороны качинцев привез себе вторую жену. Чагбандай не разрешил вторичного брака. Когда прибыла погоня за невестой, то Чагбандай заплатил шраф «чобаг» девятью коровами и лошадьми. Он разозлился на сына, выделил ему немного наследства и выпроводил из родительской усадьбы. Чалбаях, сын чайзана, стал нищим. Со стыда Чалбаях перекочевал в верховья Соса и поселился на месте современной деревни Бондарево, где до сих пор родник носит название Чалбаяков ключик. Там он стал серьезно заниматься хозяйством, сеял хлеб, охотился. Его жена каждый год стала рожать ребятишек. Всего она родила 20 детей и дожила до 120 лет.
Постепенно Чалбаях с женой разбогатели. Его летник (чайлаг) находился на берегу Абакана, на острове около Маткечика. Летом он держал скот в этом месте. Зимник находился по Чалбаякову ключику. Его два младших брата - Хынанг и Хыначы - остались жить в Усть-Сосе.
После смерти Чагбандая чайзаном стал Чалбаях. Затем, когда и его не стало, князцом бельтыров стал младший брат - Хыначы. Они вместе с Хынангом решали государственные дела.
Во времена Хыначы наш народ принял присягу (шерть) на верность Белому хану. Из столицы приехал русский чиновник. В Усть-Сосе собрали людей Хынанга и Хыначы великим собранием. Русский чиновник, наколов на острие штыка хлеб, преподносил его каждому ясакоплатель- щику. Тот хлеб нужно было взять губами и съесть с клятвою: «Если я подумаю о другом боге, кроме Белого бога, если я подумаю о другом хане, кроме Белого хана, то, на этот же штык наколовшись, пусть я умру!». Такая присяга называлась «есть шерть». В древности, до крещения, хо- орайский народ так принимал присягу.
После принятия присяги на верность Белому хану за достойное исполнение государственных дел князь Хыначы получил серебряную медаль. Во времена Хыначы в нашей земле стали селиться казаки из Красноярска. Их отправили сюда охранять границу. Казакам нарезали землю в Ташты'пе, Арбатах, Моноке. Они стали пахать здесь пашни, разводить скот, исполняли пограничную службу.
У Чалбаяха было семь сыновей: Частай, Сарыг, Сортый, Путан, Пистон, Падас, Петр. Старший сын, Частай, перекочевал жить в устье Табата. Второй сын, Сарыг, остался на Чалбаяковом ключике. Он женился на девушке из рода хобый. Третий сын, Сортый, перекочевал на левую сторону Абакана. Поколение Сортыя встало во главе бельтыров. Сортый также женился на девушке из рода молодцеватых хобыев. От девушек этого рода рождаются умные люди. Четвертый, Путан, переселился в Маткечик. До сорока лет у него не было детей. Жена ему говорит: «Я состарилась, я старше тебя, у нас нет потомства. Ты возьми в жены нашу служанку, пусть останется у тебя потомство». Путан рассердился, но жена настаивает. Подговорила его, чтобы он служанку силой взял в поле.
Однажды служанка пришла с плачем. Она стала жаловаться жене Путана: «Твой муж меня взял силой». Жена позвала Путана, этой девушке расплела косички «сюрмес» и заплела две косы «тулунг», которые носят замужние женщины. Сделали помолвку «сас той», съездили на мировую. После чего Путан стал жить с двумя женами. От второй жены у Путана родилось двое сыновей: Пабой и Пыласхан. Пылаехан был великим сказочником. Он профессору Пора Катанову две ночи сказывал сказки.
Пятый сын Чалбаяха, Пистон, также обосновался в Маткечике. Первый сын Пистона, Тоглах, перекочевал на устье Киндырлы. Младшие, Падас и Петр, переселились на левый берег Абакана.
От второго сына Чалбаяха, Сарыга, родился Тюльден. Он жил на Чалбаяковом ключике. Но там появились «субботники» и согнали его с насиженных мест. Тюлден перекочевал на берег Абакана, в местность Кюнгуре. В те времена иудействующие крестьяне стали захватывать пашни и покосы на нашей земле. Они были хитрым народом. Молокане и субботники прикидывались друзьями хонгорцев, угощали их водкой и этим испортили народ.
Наш народ платил албан в Кузнецк. Осенью и весной для сбора ясака приезжал воевода «албот-пиг». Осенью, перед зимою, он приезжал на нартах, а весной, перед летом, - верхом. Приезжал в октябре и жил здесь два месяца. Когда он ехал на нартах, то его везли восемь погонщиков посменно. Четыре человека везут, а четыре звонят в колокольчики. Когда переходили тасхылы Кузнецкого Алатау, то наверху останавливались отдыхать, но один колокольчик все равно звенел. Летом воевода ехал с эскортом. Баи албот-пигу дарили скот. Когда албот-пиг возвращался, то скот гнали вслед за ним. Албот-пиг совершал и суд. Виновных он садил в тюрьму в Кузнецке.
Во времена Тюльдена зимой провели большой съезд в Усть-Еси. На съезде объявили, что наш народ передают в ведение Минусинска. Бельтыры не хотели переходить из ведомства Кузнецка, очень опечалились. В Кузнецке албан был меньше, чем в Минусинске. Но поневоле стали платить в Минусинск.
У Тюльдена родился Соян. От Сояна родился Соратый (Ананий). От Соратыя родился мой отец Секетин (Матвей). Затем родился я, Пиленг (Николай). От меня родился Василий. Сын Василия - Кирюша.