AskizON.ru - сайт о Хакасии и ее коренном населении... История, Культура, Быт, Достопримечательности...

Небесное жертвоприношение

Небесное жертвоприношение
 
Почитание Великого неба - «Хан-Тигір» представляло основной культ бурханизма Хонгорая. В долинах Енисея, Абакана, Чулыма, Черного и Белого Июсов хонгорцы ежегодно проводили Небесные моления (Типр тайии), называемые также «Ax-Худай тайии» - т.е. жертвоприношение Белому Богу или «Улуғ тайығ» - Великое жертвоприношение.
Согласно бурханистской мифологии, ежегодные жертвоприношения небу повелись от прародителя хакасского народа по имени Борус (Хан- Пургус), который спасся во время Всемирного потопа на своем плоту. Окаменевший его ковчег до сих пор покоится на вершине пятиглавой горы Борус в Саянах.
У Боруса был сын по имени Хылай. Однажды явился Ирлик-хан, кото­рый стал внушать: «В честь спасения от Всемирного потопа принеси в жертву Ax-Худаю своего единственного сына. Взойди на высокую гору, привяжи там к березе отпрыска, распори ему грудь, вырви его сердце и сожги в огне». Борус поддался внушению и подумал: «Ax-Худай дал мне сына. Так пусть же он его и заберет!». Затем он поднял Хылая на высокую гору, где привязал его к березе. Ax-Худай заметил деяния Боруса и сроч­но отправил к нему своего бурхана ( посланника). В тот момент, когда Борус замахнулся ножом, чтобы вспороть грудь сыну, бурхан схватил его за руку со словами: «Борус, твои помыслы чисты. Но не впадай в безумие! Ирлик-хан обманул тебя. Великий Ax-Худай не просил детей в жертву. Пусть сыновья станут наследниками своих родителей. Для жерт­вы Ax-Худаю приносите белого годовалого ягненка. Вспоров грудь, разрывайте аорту и горячим мясным паром ежегодно кормите Великое Небо!».
Борус опомнился и отпустил сына. Вместо него он поднял на эту гору белого ягненка с черной головой, которого забил соответствующим об­разом. На деревянном корытце он поднял вверх горячее мясо жертвы, пар от которого заклубился в небеса. С тех пор в Хонгорае совершается Не­бесное жертвоприношение или Божье жертвоприношение - «Ах-Худай тайии». Гора, где Борус хотел принести на заклание своего сына, стала называться Хылай тасхыл - по имени его наследника1.
По всей видимости, данный мифологический сюжет послужил основа­нием для разговоров о том, что в долине Абакана во время Небесного
 

жертвоприношения сжигали детей. Согласно народным повествованиям, среди бельтыров в древности существовал обычай принесения в жертву Небу трехлетних светлых девочек. Ответственный за проведение «тигір тайии», выбираемый ежегодно бросанием жребия, должен был принести на заклание свою дочь. В течение года ребенка морально готовили к самосо­жжению, чтобы отправиться в мир Белого Творца. Убежденные дети, яко­бы, сами бросались в жертвенный огонь. Подобные жертвоприношения совершались на горе Хахтыг-таг - букв. Гора-Пепелище по реке Тёя2.

Бурханистские мифы о намерении Боруса принести своего ребенка в жертву богу полностью соответствуют библейскому мифу об Аврааме и его сыне Исааке, а также мусульманскому - об Ибрагиме и Исмаиле. В день праздника Курбан- Байрам мусульмане режут овец и ягнят в память о                том, как Ибрагим был готов принести в жертву своего сына Исмаила3.

Хакасский термин « тайығ» - жертвоприношение происходит от гла­гола «тайы» - поднимать кверху, подбрасывать, качать4. По хонгорскому обычаю человека нельзя подбрасывать вверх и качать (тайирға), как это делают русские, выражая восторг своими героями. Считалось, что подбрасываемый вверх человек долго не проживет, ибо будет отдан богу.

Небесное жертвоприношение Ax-Худаю совершалось ежегодно ле­том, в июле, на белое полнолуние (ах толы). В начале XX в. моление стали увязывать с воскресным днем. Небесный «тайыг» проводился на вершинах священных гор (арығ тағ), где собиралось до тысячи человек5. Женщинам запрещалось подниматься на них. Бурханистский праздник «Ax-Худай тайии» был территориальным мероприятием, где род не играл никакого значения.

По Хонгораю нами отмечено более сотни гор, где на господствующих вершинах проводились моления Великому Небу, причем 20 из них носят даже названия «Тигір тайыӌан тағ» - гора Небесного жертвоприноше­ния. В долине реки Уйбат через каждые три года надо было менять место Небесного жертвоприношения вместе с фамилией ответственного хозяи­на. На десятый год, через девять лет, опять возвращались к первоначаль­ной горе. В некоторых местах, как, например, в долинах рек Улень, Камышта и Ниня, каждый год небесные моления проводили на разных го­рах, но через три года возвращались к исходному положению. Например, фамилия Кирбижековых проводила «тигір тайии» в первый год на г.Сыбы-таг, потом - на г. Хайбы-таг, на третье лето - на г. Хуюлыг-таг, затем снова все повторялось. Жители аала Усть-Бирь в первый год делали Не­бесное жертвоприношение на г. Колергит, во второй - на г. Чанчых- сорах, в третий - на г.Ызых-таг в верховьях р.Уйбат, а затем опять на г. Колергит.


для детей старше 16 лет