AskizON

AskizON

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ХООРАЙСКИЙ НАРОД И МУСМАЛЫ

Наша земля принадлежала хоорайскому народу, который испокон веков обитал в долине Енисея. Люди были черноголовыми, а их ястребиные глаза были цвета спелой черемухи. Черные волосы, расче­санные на пробор, заплетались из девяти прядей в косу, толщиной в ко­лотушку. Они обладали широкими, как степь, лопатками, имели статное телосложение.

Хоораи были мастеровым народом. Они знали обработку металла, чашки и подносы делали из золота и серебра. До сих пор на холме Сарыг- тигей у аала Политов чабаны находят их серебряные чашки. Хоорайский народ занимался выращиванием хлеба. Их оросительные каналы сохра­нились в низовьях Тёи.

Во времена существования хоорайского народа в тайге жили мус- малы - люди с коровьими ногами. У них тела были покрыты шерстью. Их язык отличался от хоорайского языка. В Саянской тайге имена та­ким рекам, как Анзас, Кызас, Тайзас, Томзас и другим с окончанием на «сас», дали мусмалы. Мусмалы ловили хоорайских ребятишек и уводили их в тайгу.

Хоорайский народ стал воевать с мусмалами. В результате войны хо­ораи их полностью истребили. За это они были наказаны. С неба полился дождь из горящей смолы, и хоораи сгорели в своих курганах. От хоорай­ского народа осталась небольшая часть, это мы - сагайцы.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ХООРАЙСКИЙ ШАМАН

Раньше в долине реки Тёя проживал великий шаман по имени Хоорай-кам, т. е. хоорайский шаман. В те далекие времена сагайцев называли именем «хоорай». Наш великий шаман прославился своими битвами с шорскими шаманами за сохранение жизненной силы «хут» хоорайского народа. Шорские шаманы считались сильнее сагайских ка- мов и поэтому часто «воровали души» у сагайских детей.

Однажды шаман Хоорай-кам отправился в Шорскую чернь (по- хакасски «Чыс чири») для того, чтобы украсть душу (хут) младенца для молодой семьи. Раньше, кто не мог вырастить детей, то просил шама­нов принести душу ребенка из другой земли. Наш хоорайский шаман отправился в свое путешествие и из Шории, выкрав детскую душу (хут), стал возвращаться назад. Его стал преследовать шорский шаман (по-хакасски «чыс-хам»). Народ, собравшийся в хакасской юрте на кам­лание, получил наказ от хоорайского шамана: «Как бы я себя ни вел, вы не бойтесь». Шорский шаман стал настигать Хоорай-кама. Тогда тот выскочил на улицу. Народ, сидевший в юрте, затих. Слышится им толь­ко как два шамана вступили в схватку на месте рубки дров во дворе. Их бубны в порыве битвы звучат только «ныш-наш». У народа от страха помутилось сознание. «Мы все погибнем», - стали причитать собрав­шиеся люди. Через некоторое время звуки битвы затихли, и хоорайский шаман вернулся в юрту. Вокруг аала деревья, словно трава, оказались скошенными. Когда он зашел, то люди увидели, что его бубен весь в крови. «Вот, смотрите, - говорит Хоорай-кам, - я, разбив голову шор­ского недруга, гнал его вплоть до горы Чалбарт. Там силы шорского шамана иссякли. Он от злости и огорчения сам вместе со своим бубном вошел в скалу Чалбарт».

На этой скале до сих пор виднеется отпечаток шамана вместе с буб­ном. После этого события наш хоорайский народ стал выращивать детей здоровыми и никакой шорский шаман не воровал их души.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

КУРГАННЫЙ НАРОД ТОЛЫ-ХООРАЙ

Насколько я слышал, здесь, в долине Абакана, жил девятитысяч­ный народ толы-хоорай. Знаменитые толы-хоорай построили курганы и провели арыки. Курганы являлись их жилищами, а арыки слу­жили водопроводом для питьевой воды. Русские, а вслед за ними и хака­сы называют теперь арыки чудскими канавами. На самом деле их проры­ли толы-хоорай. Они брезговали пить воду в проточной реке из-за рыбы, которую называли «суг хурты», т. е. водяные черви. Арыки народа толы- хоорай до сих пор виднеются в степи.

Девятитысячный народ толы-хоорай находился в зависимом положе­нии от монгольского хана. Глава народа Хоранг-бег решил выйти из под­чинения и перестал платить монголам албан (ясак). Монгольский хан из- за неуплаты ясака-албана, придя сюда с войною, покорил и увел в плен народ толы-хоорай. Во время угона старых людей не брали с собой. Они здесь остались без пищи и питья. Беспомощные старики и старухи от го­лода и без питья скончались в своих юртах. Поэтому в курганах находят кости людей.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ХООРАЙСКИЙ СОЮЗ (ТОЛАЙ ХООРАЙ)

В Июсских степях, по рекам Белый и Черный Июсы, Урюп и Береш проживал объединенный народ, называвшийся Хоорайским сою­зом. Однажды нагрянуло монгольское войско, разбило Хоорайский союз, а народ отсюда угнало. Когда людей Хоорайского союза монголы угоня­ли через Уленьскую тайгу, одна женщина с двумя сыновьями сумела скрыться. Ее сыновей звали Сыгда и Сыбы. Они выжили, спрятавшись в верховьях Улени, в одной пещере. Было время лучного боя. Сыгда и Сы­бы стреляли из лука зверей и добывали таким образом мясо на пропита­ние. Их мать была ясновидящей женщиной. Она могла гадать при помо­щи костей плюсны и коленной чашечки. Она учила сыновей не убивать великого зверя (т. е. медведя), ибо считалось, что это брат человека. Мать Сыгда и Сыбы через гадание выяснила, что надо вернуться на осиротев­шую Родину. Спустя некоторое время они вышли из тайги и вернулись жить в Июсские степи. От двух братьев Сыгда и Сыбы произошел совре­менный хакасский народ.

Уводимый народ Хоорайского союза продолжил путь далеко на юг. Проходя сквозь Уленьскую тайгу, в одном месте люди выпили воду из родника. Она оказалась вечной водой (т. е. живой водой), благодаря ко­торой человек может вечно жить. Поэтому угнанный народ до сих пор живой. Говорят, народ Хоорайского союза ныне обитает в Кыргызской земле на Тянь-Шане.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ХООРАЙСКАЯ ДЕВА ХОЗАНАХ-ХЫС

Когда-то в Июсско-Абаканских степях располагался девятитысяч­ный союз народа хоорай (по-хакасски «Толай Хоорай). Однажды в долине Енисея наступили большие холода, скот перестал плодиться и овцы стали погибать. Тогда хоорайский народ с нашей земли перекоче­вал на юг, за Алтай.

Девятитысячный союз народа хоорай перед уходом собрался в долине Белого Июса, в местности Хозанах-хыс. Девять дней и ночей переправ­лялся через Белый Июс хоорайский народ со своим имуществом, со сво­им скотом.

До сих пор эта переправа носит название «хоорай кичии», т. е. хо­орайский брод. Рядом с бродом захоронена хоорайская дева Хозанах-хыс, не выдержавшая расставания со своей родиной. Эта девятилетняя девоч­ка девять дней и девять ночей причитала, вопрошая у народа: «Куда вы идете, мои родные хоорайлары?». Дева Хозанах-хыс, страдая и пережи­вая, там же скончалась. Ее останки покоятся на средневековом кладбище «xырғыс cööктepi» (т. е. кыргызские могилы), расположенном в культо­вом месте Хозанах-хыс. Хакасские скотоводы, почитая память о святой деве Хозанах-хыс, каждый год ей совершали жертвоприношения (по- хакасски «тайыг-чачыг»),

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ДУША АЙ-САЛАНГЫРА

Когда-то давно в долине Енисея обитали могущественные кыргы­зы, не подчинявшиеся ни одному хану. Они были скотоводческим народом, но никогда не косили сена. Управлял ими бесстрашный воитель Хара Махачы.

В те же времена зависимые от них кызыльцы занимали все просторы Чулыма от Ачинска до Томска. Главой кызыльского племени был чайзан Ай-Салангыр, ездивший на бело-игреневом коне с золотистой гривой. Его ставка находилась по реке Урюп. Ай-Салангыр перестал подчиняться

 

кыргызам и стал платить албан Белому хану. Он каждую весну и осень отправлялся для этого в Томск.

Однажды, когда Ай-Салангыр со своим отрядом уехал в Томск отвозить албан, кыргызы, узнав об его отсутствии, нагрянули на кызыльские поселе­ния и всех жителей вместе с детьми и скотом угнали в долину Абакана. Ко­гда Ай-Салангыр вернулся домой, то он не обнаружил в своем дорогом оте­честве ни одной живой души. Он быстро бросился в погоню со своими дру­жинниками. Кыргызы, зная о его намерениях, отошли за Абакан.

Чайзан Ай-Салангыр, добравшись до Абакана, никого не встретил. В дальней дороге все очень устали. Поэтому на берегу Абакана его стрелки расседлали коней, расстелили потники, подложили под голову седла и уснули.

Между тем воитель Хара Махачы спрятался под крутым яром реки. Когда все кызыльские ратники уснули, Хара Махачы подкрался к ним и кинжалом перерезал горло спящему Ай-Салангыру. Чайзан моментально скончался. Сподвижники увезли его тело в долину Июсов. Он был похо­ронен в начале хребта Арга-таг.

В кызыльской земле осталась живой младшая сестра Ай-Салангыра по имени Ай-Алтын Арии. После смерти брата она решила мстить недру­гам. Ай-Алтын Арии отрезала девичьи косички «сюрмес», надела муж­ское платье. Она собрала вокруг себя стрелков Ай-Салангыра и выступи­ла против кыргызского Хара Махачы. Но у Ай-Алтын Арии не хватило сил воевать с сильным противником. Она вынуждена была бежать обрат­но в долину Урюпа, где спряталась в одной из горных пещер. Кыргызы сумели найти и схватить Ай-Алтын Арии. С тех пор место, где пряталась кызыльская дева, нареклось: «Гора Суген-таг (т. е. Верша), внутри кото­рой кызыльский народ попал в западню, как рыба в вершу».

Кыргызский воитель Хара Махачы привязал Ай-Алтын Арии к зад­ним торокам седла и насильно повез в свой стан. Когда они достигли на­чала хребта Арга-таг, Ай-Алтын Арии, проезжая мимо могилы брата, взмолилась: «Старший брат мой, Ай-Салангыр, звероподобные люди, воины Хара Махачы, убивают кызылыдев. Некому заступиться за наш осиротевший народ». Когда она произнесла последние слова, то поднялась тень в виде облака над могилой Ай-Салангыра, завертелся вихрь, дос­тигший Хара Махачы. Это была душа Ай-Салангыра, которая закрутила кыргызского воителя вместе с конем и задушила его. Спасенная Ай- Алтын Арии благополучно вернулась домой.

Спустя некоторое время зимой в долине Енисея выпал большой снег и весь скот погиб. С тех пор кыргызы перекочевали из этих мест. Однако память о кыргызах хранится в народе. Рядом с Подзаплотом, по речке Чалан-чул, около перевала «Хоян-азии», на горе «Сеок хаязы» остались их погребения, называемые «хыргыс cööктepi», т. е. кыргызские кости.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

КЫЗЫЛЬСКИЕ КЫРГЫЗЫ

В Июсских степях жили кыргызы. Однажды они, потерпев пораже­ние в войне с казаками, перекочевали из долины Июсов за Алтай, на юг, в сторону Кыргызстана.

Но не все решились на столь великое кочевье, некоторые из них оста­лись в родных местах. Между Агаскыром и озером Ошколь есть перевал «Шуштар азии», т.е. Шуйский перевал. Там от кыргызов отделился шуй­ский род (по-хакасски «шуштар»), по имени которого и назвали мест­ность. В междуречье Черного и Белого Июсов есть Черное озеро - «Хара- коль». У Черного озера от кыргызов отделились туматы. Они стали жить по берегу озера Айран-кёль, степь вокруг которого стала называться «Тумат чазы», т. е. Туматская степь.

Во время перехода через Агаскырский перевал от кыргызов отделился род хоян. С тех пор это место нарекли «Хоян-азии», т. е. Хоянский пере­вал. Рядом с ручьем Чалан-чуль, около горы Хызыл-хая возвышается го­ра Хоян-таг. Здесь и находится перевал «Хоян-азии».

Среди кыргызских хоянов находилась одна беременная женщина. По­дошло время ей рожать, и она не смогла уйти дальше со своим родом. Она осталась одна у перевала Хоян-азии, где родила мальчика. Кыргыз­ская женщина питалась кореньями сараны и кандыка, делала каши из кореньев «мелегира». Она соорудила землянку, в которой растила малы­ша. Когда он возмужал, то получил имя - стрелок Хойгат. Он стал жить под горой Ыстыгаш, у холма Хойгат. У Хойгата родился сын, названный Янах. Когда Янах возмужал, то он объединил все оставшиеся здесь кыр­гызские рода и стал главою среди местного народа. Объединенный на­род, оставшийся от кыргызов со времен Янаха, стали называть кызыль- цами (хызыллар). Кызыльцы были светлоглазые, с рыжими волосами. Поэтому их так и назвали «хызыллар», т. е. рыжие. Священной горой у кызыльцев является Ыстыгаш, где вырос предок кызыльцев.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

КЫРГЫЗСКИЕ ТРАССЫ

Кыргызы действительно когда-то жили на нашей земле в междуре­чье Абакана и Енисея. Они были хлебопашцами. Прокладывая арыки, кыргызы орошали нивы. Кыргызские оросительные каналы под названием «хыргыс аргылары» пролегают по реке Уйбат, по реке Биджа, по реке Есь у подножия горы Ары-таг.

За Абаканом, среди Ызыхских гор встречаются небольшие холмы, именуемые «Хыргыс-тигей», т.е. Кыргызские сопки. На них среди песча­ных буераков находят каменные жернова мельниц, известные у народа как «кыргызские мельницы», железные трехперые наконечники стрел, называемые «кыргызские стрелы».

Недалеко от аала Балганов, около озера Палыхтыг-кёль находится древнее кладбище «хыргыс сыырады», т. е. кыргызское кладбище. Там же располагалось кыргызское поселение. Когда проходишь мимо кыр­гызских могил, то обязательно, почитая предков, надо кропить вином, бросать ветви деревьев.

За речкой Камышта пролегала древняя колесная дорога, вымощенная камнем. Наш народ называет ее «хыргыс чолы», т.е. кыргызский путь. По ней кыргызы ездили на своих повозках. Во времена Белого хана по кыргыз­ской дороге на пролетках ездили еще наши чайзаны. Сейчас та древняя до­рога исчезла, заросла землей и ее не видно. Кыргызские трассы известны также в долине реки Базинская Бейка, по правой стороне реки Аскиз от г. Арныг-биль до г. Харахая.

В старые кыргызские времена наша земля находилась в руках мон­гольского хана. Кыргызы постоянно воевали с монголами. Монголы при­знали кыргызов своими врагами, захватили и угнали их на запад, за Ал­тайскую землю.

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ЛОГ КЫРГЫЗСКОГО КОЧЕВЬЯ

Раньше в Сагайской земле жили кыргызы. Они были очень силь­ным народом. Когда ходили по твердой земле, то проваливались до коленных чашечек, когда ходили по мягкой земле, то проваливались до подола рубахи. В долинах рек Тея, Есь, Аскиз остались их курганы. Курганы были их жилищами. Курганную степь по левой стороне Абака­на, от реки Тёя до реки Аскиз, местное население называло «Хыргыс чазы» - Кыргызская степь. Русские же называют ее «Могильной сте­пью».

Кыргызский хан взимал ясак (албан) с шорцев. Кроме того, ойратский хан Шуну отправлял в Шорию для сбора дани - «халан» своих есаулов (по-хакасски - «чазоол»). В долине реки Кобырза местным башлыком был Шулбай. Ему таежные жители сдавали и ясак (албан) для кыргызов, и дань (халан) для ойратов.

Однажды кыргызский хан сообщил, что придет за албаном. Шулбай дал наказ шорцам:«Если делаете талкан, то шелуху прячьте, закапывайте в землю, чтобы кыргызский хан не видел! В чашках чтобы не было видно ни талкана, ни крупы. Показывайте только сушеную сарану и кандык, вяленую рыбу «убрах»». Когда пришли кыргызы, Шулбай показал суше­ный кандык-сарану, говоря: «Вот так мы живем и питаемся». Посеянный хлеб не показал. Кыргызы решили искать зерно, но ничего не нашли. Шулбай сумел их обмануть. Кыргызский хан рассердился, отхлестал Шулбая по щекам. После этого он задумал уничтожить шорцев.

Узнав о замыслах кыргызского хана, Шулбай подал письмо ойратскому хану Шуну о том, что кыргызский хан грозится уничтожить шорцев. Шуну принял документ, после прочтения письма отправил свое ойратское войско в Сагаи. Перевалив верховья Томи, ойраты спустились в до­лину Аскиза. Кыргызы в долине Аскиза полностью уничтожили ойратское войско.

После этого Шуну сам отправился на битву с кыргызами в Сагаи. Он разгромил кыргызского хана, в долинах рек Аскиз, Есь, Тея полностью разрушил их дома, сделанные из камня. Подчинив кыргызов, переселил их из Сагаев, через Матур, в Ойратскую землю. Они передвигались по реке Кобырза. Старинный путь из Хакасии в Шорию через верховья Ко- бырзы носил название «Хыргыс сыххан чол» - Дорога, по которой вы­ходили кыргызы. В устье реки Кобырза, под горой Хаара-таг, в одном из глубоких логов кыргызы остановились на ночлег. От их табунов по реке Мрассу целую неделю плыл конский навоз. Лог, где остановились на ночлег кыргызы, с тех пор стал называться «Хыргыс кошкен ход», т. е.«Лог кыргызского кочевья». В этом логу от кыргызов осталось много вещей: чугунные казаны, молотки, посуда. Кыргызы по дороге говорили шорцам: «Когда наступит последний день мира, мы еще вернемся на эту землю».

Четверг, 10 октября 2013 00:00

ПОМИНАЛЬНАЯ ДУША КЫРГЫЗОВ

Когда-то Июсской землей владели кыргызы. Во главе их находился богатырь Толай-хан. В его бытность в наших местах наступили нестерпимые холода. Толай-хан решил подыскать благодатный край для своего народа и отправился за Алтай, в верховья Иртыша. Он нашел пре­красные угодья за Алтаем. Затем Толай-хан собрал свой кыргызский на­род, живший по Июсам, по Абакану, и переселил его в верховья Иртыша. Кызыльцы остались в Июсских степях, отделившись от кыргызов. Еще по дороге на Иртыш остались спрятавшиеся представители рода чода- кыргыз, получившие затем фамилию Итыгиных.

Около аала Хызыл-хас на холме Ахча-хыр находится древнее клад­бище кыргызов под названием «хыргыс сыырады. В могилах этого клад­бища осталась обитать поминальная душа кыргызов - «суне».Там же, среди кыргызских могил, чабаны находили древние медные деньги, на­зываемые хакасами «хыргыс ахчазы», т. е. кыргызские деньги.

Однажды один человек поставил свою юрту на холме «Ахча-хыр» около кыргызского кладбища. В его семье появились болезни, его дети стали умирать. Поминальные души кыргызов начали отнимать жизнен­ную силу детей, забирая их с собой в могилы. Шаманы смогли отогнать кыргызские души «суне» от этой семьи только после того, как юрта была перенесена на другое место.

Страница 94 из 106